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第二部分 再论经历神的灵与人的灵
第十三篇 那灵就是三一神在我们里面的同在
读经：马太福音一章二十三节，十八章二十节，二十八章二十节，约翰福音十四章十七
节，使徒行传九章三十一节，罗马书八章十四节，十六节，九章一节，提摩太后书四章二十二节，哥林多后书十三章十四节，启示录一章四至五节上。
提前一章四节说到『神在信仰里的经纶。』神新约的经纶完全是在信仰里。在神
经纶里神圣的事实是伟大且真实的，但这些事实需要我们的信心。为着将神圣的
三一分赐到神所拣选的人里面，神已成就了一切必需的事。如今惟一的要求就是
我们运用信心，享受这分赐。我们可以用家里水管的水流为例证，说明神圣三一
的分赐。水一直在那里，但水流有多少，在于我们打开水龙头多少。神圣三一的
分赐是一个事实和实际，但我们必须运用信心对这事实说『阿们。』我们需要对
神圣的事实说『阿们，』藉此『打开水龙头，』并享受神圣的分赐。
神新约的经纶是凭着信心，不是凭着外表，这信心是基于已成就的神圣事实。然
而圣经里许多的事实，不是以明白、简单的方式陈明出来的，尤其在新约里，有
许多项目是难以解释的。结果，许多时候我们没有特定神圣的事实，反而宁愿运
用我们的感觉与天然的观念。然而，我们所传扬为福音、佳音的，乃是神已为祂
的经纶成就了一切必需的事。在福音书里主说，『各样都齐备，请来赴婚筵。』
（太二二4，路十四17。）神经纶的筵席已经『烹调』好了。我们只要来享受筵席。
照着神的遗命接受祂所成就的
神已为着祂的经纶成就了一切，我们乃是得着神所成就的。在启示录里，约翰说
话用过去式。这指明在神眼中，一切都作好了。我们也有圣经。神已将祂所成就
的记载在书里。不仅如此，这本书是约和遗命。约是合同，带着一些应许，要为
受约的人成就一些事；遗命是遗书，带着一些已成就的事物，遗赠给承受的人。
圣经的每一页都是一项遗赠的产业。遗命是一种合约，所列的是遗赠的项目，而
不是对我们的要求。它是声明书，告诉我们其中所记载的都已成就了，并且都是我们的。因此，我们必须接受其中的一切，并且凭信心得着它。
新约里第一个主要的项目就是神成为肉体。第二，祂在地上过为人生活。然后祂
上了十字架，作神的羔羊、（约一29、）铜蛇、（约三14、）和一粒麦子，（十
二24，）完成了包罗万有的死。祂成就了这样包罗万有的死，解决了我们的罪行
、罪性、肉体、旧人、和世俗的问题，并且了结了撒但和死。（来二14。）然后
祂復活并升天。祂成就了这一切事以后，将祂所成就的记载在祂的遗命里，并将
这遗命传给我们。许多读圣经的人以为，他们必须成就其中所写的。然而，我们
不需要作甚么。一切都已经作好了，都完成了；但我们也许没有这种领悟。今天
主的职事不是将我们需要完成的事教导圣徒，乃是给我们看见，神所成就并完成
的一切，都是我们的。我们只该看见事实，接受事实，持定事实，并赞美主。我
们必须相信，我们里外已被那灵充满并充溢。我们也必须相信，我们有基督的权
柄。我们出去叩门访人传福音时，不该惧怕。我们不该期待一些外在的证据或经
历，证明我们有基督的权柄。我们若怀疑自己有没有基督的权柄，这就指明我们没有相信的习惯。
在聚集中并在教导祂的话上享受三一神的同在
基督死在十字架上，并且復活了。在祂的復活里，祂成了赐生命的灵，（林前十
五45下，）在祂的復活里，祂也叫我们復活，（弗二6，）并且重生了我们。（彼
前一3。）我们在出生以前，就重生了。我们相信这事，因为我们有遗书，就是新
约。新约也告诉我们，基督是那灵，如今在我们里面，并且在我们里面的那灵，
就是三一神的同在。在神圣的三一里，父神是源头，子神是流道，灵神是水流。
三一神的水流就是神临及我们，这临及就是三一神的同在。新约从始至终都说到
三一神的同在。马太一章二十三节说，『「看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂
的名为以马内利。」（以马内利繙出来，就是神与我们同在。）』神成为肉体，
带进的结果就是三一神与人同在。要享受三一神的同在，第一条路就是被聚集到
祂的名里。马太十八章二十节说，『因为无论在那里，有两三个人被聚集到我的
名里，那里就有我在他们中间。』我们若要享受主的同在，就必须来在一起。我
们若是分散的，就很难有三一神的同在。每当我们被聚集到祂奇妙的名里，祂奇
妙的人位就在这里。基督徒的聚集带进三一神的同在。
享受祂同在的第二条路就是在祂的话上受教导，并教导祂的话。在马太二十八章
二十节耶穌说，『凡我所吩咐你们的，无论是甚么，都教训他们遵守；看哪，我
天天与你们同在，直到这世代的终结。』每天都是我们享受三一神同在的日子，
但我们享受祂同在的凭藉乃是祂的教训。不断的、彼此互相的教导祂的话，就带
进祂的同在。聚集并教导圣言，带进三一神的同在。我们将圣经搁在一边，就没有祂的同在；但我们围绕祂的话聚集，就有祂的同在。
约翰十四章十六至十七节说，『我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永
远与你们同在，就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；
你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。』另一位保惠师与那同他们
说话的，其实是同一位。祂离开又回到他们这里来，是作另一位而来。主在肉体
里与门徒同在，但祂成为那灵回来。如今这灵与我们同在，并且在我们里面。（
约十四20。）祂与我们同在不仅是外面的实际，也是里面的同在。二十节说，『
到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。』那回来
的一位第一次向同一班门徒显现，是在约翰二十章十九至二十五节，他们聚在一
起的时候。门徒的聚集带进终极完成之灵，就是三一神之终极完成的同在。从那
时起，祂就天天、时时与他们同在。每当我们聚在一起的时候，我们就有三一神的同在，三一神的同在就是一直与我们同在的那灵。
藉着那灵作三一神的同在，享受恩典与平安
行传九章三十一节说，『那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安，被
建造，在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动，人数就繁增了。』圣灵给召会的安慰
，就是那灵的同在。那灵若不与召会同在，召会就无法享受祂的安慰。安慰是那
灵同在的指标。我们留在家里并为我们的难处忧虑时，就无法享受平安与恩典，
但我们来到召会的聚集中，就胜过我们一切的罣虑。我们在这些聚集中有平安与安慰，因为在这里有安慰的灵，祂就是我们的平安、安息与安慰。
书信着者常常用与恩典和平安有关的问安，开始并结束他们的书信。（林前一3，
十六23，弗一2，六23～24。）恩典与平安归与我们，含示那灵是三一神的同在。
在启示录一章四至五节约翰说，『愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从
祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶
穌基督，归与你们。』约翰以恩典与平安作为问安，这乃是来自神圣三一的三者。我们的恩典与我们的平安，是来自父作源头，藉着子作流道，且凭着灵作水流临及我们。神圣三一的临及，对我们就成了恩典与平安。
那灵的引导与见证，就是祂的同在
罗马八章十四节说，『因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。』那灵的引导就
是祂的同在。那灵的同在作祂的引导，标明我们是神的儿子。十六节说，『那灵
自己与我们的灵同证我们是神的儿女。』那灵的见证也是祂的同在。罗马九章一
节说，『我在基督里说真话，并不说谎，有我的良心在圣灵里同我作见证。』『在圣灵里』再次指明那灵的同在。
藉着三一神作那灵的同在，享受三一神的分赐
主耶穌在祂的復活里成了那灵，这灵就是三一神的终极完成，一直与我们同在。
我们不需要为着那灵临到我们而祷告禁食。祂已经在这里。不仅如此，我们也被
那灵充满。基督是奇妙的救主，我们有奇妙的灵一直在我们里面。在成为肉体以
前，神对我们是客观的。然而，祂成为肉体，在地上生活，死在十字架上，復活
，并成为赐生命的灵。如今为着神圣三一的分赐，一切事都成就了。我们如今在
祂的分赐里，祂分赐的基本因素就是祂作那灵的同在。水若不是藉着水管来到我
们家里，我们就无法享受水。然而，水既已安装到我们家里，我们就能随时打开
水龙头享受水。同样，今天神的分赐是在祂的同在里，三一神的同在就是那灵。
三一神的同在是包罗万有的。许多时候我们失败犯错，但祂救赎的血就是祂给我
们的供备。不仅如此，这供备在祂的同在里可找着。祂是那终极完成的灵，祂就
是三一神的总和，复合了一切神圣的属性、人性的美德、祂救赎的死、和祂赐生
命的復活。祂是这样的一位，在我们里面，这就是祂的同在。我们在祂的同在之
下，所以我们必须运用我们的信心，『打开水龙头，』享受祂的同在。我们不可
走天然的路，考虑我们的感觉，并且寻求要有神圣事实的外在证据。我们该弃绝
我们的感觉。我们的感觉算不得甚么，我们不该信靠这些感觉。反之，我们该宝
贵新约所说的。我们中间有些人该写诗章和诗歌，论到我们所享受新约的项目。
我们唱这样的诗歌，就会成为得胜、圣别、属灵、神圣、并属天的。这就是享受我们里面素质一面，和我们身上经纶一面那灵的丰满。
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