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肆、脱离「自己为中心」之呼召（二章8～三章5节）
第一段『追求显现的交通』，是童女认识那为她死而复活的主，叫她脱离了罪，并且得着主为生命，为依靠；所以她能看除主之外都是被定罪的，都是死的，都是无所有，无所得的；惟有基督是万有，是她的一切。她因这个启示，能将万事看作粪土，惟以认识基督为至宝而追随祂。结果，她不只得入王——基督的内室，体验这爱她的王——基督与她的关系；且使她享受王——基为她的一切。她所享受的；有王的爱情，有倒出来香膏的名（耶稣基督罪人的主）为她的分，有王的内室，有王的席，有床榻，的房屋，有苹果树的荫与果，有爱旗之下的筵席，有爱的胸怀。真的，没有什么是她未曾得着的，没有什么是王——基督不肯给她的。她的要求已满足，因王——基督所给的远超过她所求所想的。王——基督之於她，叫她有极大的喜乐和满足。她知道王——基督为她，王——基督属她。她现在也该让王——基督有所得着，叫王——基督看见祂劳苦的功效便心满意足。
基督为我，基督属我，基督是我所得的，是我的满足，但我是否为基督，属基督，让基督得着我们，叫基督满足呢？论到基督为我，属我，使我得着祂，为我的满足，是人人都爱领受的；但一提起我们如何为基督，完全属基督，凭基督的支配，我们往往退缩不爱听，怕主向我们有所要求。只想到主为我，没有想到我的一切都是主的，也当为主而用，为属主的人。有很多信徒以为奉献是属於那特别的一班人，不是为着所有的信徒。
我们能为着主所给的恩赐而感谢，但对主的要求和剥夺，就感到不快乐，甚至发怨言；这是因为还未靠恩长进，还未靠因来对付里面的自己。这就是以自己为中心，只想基督为着我；没有脱离自己，以基督为中心，叫我的一切都为着祂。许多的信徒以为靠基督脱了罪案，并能不犯那卑污的罪，能追求基督和基督的恩赐，这就是完全的基督徒了。但是，使我不犯罪，使我有基督的恩赐，还能以基督的恩赐为自己的装饰，叫自己有可夸的；还是以自己为中心，没有以主为中心，我们若没有脱离自己，我们就要看见，卑污的罪虽已脱落，但向神而活，听从主，顺服主，与主一同的生活，还是活不来的。经上说：『原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律，也是不能服的』（罗八章7节）。岂不知我们的旧人（自己），已经与基督同钉十字架死了，也是叫我们向自己死，脱离自己向神活着（罗六章11节），让基督为王为主在我们里面，叫基督得着我们属祂，为祂（罗六章16节）。若是以基督为中心，叫我们的一切都属主，为主，我们也因顺服主而有喜乐平安（太十一章29节）。
我得着基督，就是知道基督是属我的，使我有分於基督的生命，为重生得救的人。我属基督，就是脱离自己，让基督支配，使我能活出祂所爱的生活，像基督的生活，得胜成熟的生活。我得着基督使我在祂里面有生命，成为神的儿女，这只得着基督救恩的一半，必使基督也得着我，使我完全为基督，属基督，才是得着完全的救恩，才能像基督，才能同基督为神的后裔，得基业，进国度，与基督同得荣耀，同掌王权。所以我们不要只舍弃外面的罪恶，也要撇下里面的自己，不要如扫罗王把亚玛力中（与神为敌的）凡下贱，瘦弱的尽都杀了；却怜恤亚玛力王亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔、并一切美物，不肯灭绝（撒上十五章9节），以致被神弃绝，不得为王。把下贱的，瘦弱的杀了，这还容易；把那上好的都除掉，诚然是难事。但我们当知道，虽是我们以为可以留着为着神的，若是神所吩咐当除灭的，就当除灭。若不除灭，就不能得神的喜欢。神造我们，神说：『是我为自己（神）的荣耀创造的』（赛四三章7节）。人听从神，就能从神得福。亚当因听从魔鬼，要「如神」，不以神为神，而以自己为神为主，因此堕落犯罪。凡属自己的，无论恶与善，下贱的或高贵的，瘦弱的或上好的，都是罪，都是与神为敌，侵占神的地位权柄与荣耀。今日神因爱赐下基督给我们，叫祂与我们联合受死，使我们得脱罪案，得与祂的生命有分，是要召我们脱下自己和自己的一切，归向基督，与基督联合；叫我们损失自己，得与基督一同得分。但是这个自己是何等难舍，也许我们能看父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹为死的；爱基督过於爱父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，因知基督是更可爱，更配得我们的爱。如第一段，童女撇下一切单追求基督，因她认识基督是比一切更可爱的。但能否有爱基督过於爱自己的性命呢（路十四章26节）？能否看自己为死的，只有基督，只为基督呢？
在第一段我们多看见王——基督之於童女。多是童女讲论赞美王——基督於她是如何。童妇以欣赏王，得着王的一切，为喜乐，为满足。而童女之於王——基督，如何的舍己为王，使她也得王的称赞，使王欣赏她，以得着她为喜乐为满足，还未显明。她知道向罪与世界看自己是死的；但是她还未脱离自己，叫她完全属神，为神活着；所以有以下的光景。
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