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肆一、童女处境之不当（二章8～9节）
1 没有到主——良人所要她到的地位（二章8节）
『听阿，是我良人的声音，看哪，祂蹿山越岭而来』（二章8节）。
这里给我们看见童女与良人是分离的。这并非说基督为她的生命是能失去的，乃是说她还没有与基督同活。她以前追求得着基督的交通，虽是好的，但还未到她所当到的境地，为基督，与基督同活得着基督所要她得的（腓三章12节）。童女对良人之要求，已得着满足，但良人对於童女的要求，还未得着满足。童女只想到主——良人为她，没有想到她当舍己为主——良人，当实际的事奉祂。童女以自己为中心，没有以主——良人为中心，是不对的。以往的经历是王——基督之於她；王——基督之於她的经历，虽是必须的，但不可一直停在那里。王——基督之於她，为的是要吸引她，脱离自己，起来跟随基督；证明她不属罪，也不属自己。乃是属王——基督，为基督而活；王——基督是配得她的一切！
「听阿」，这里有惊讶之意，好像由沉睡中惊醒。这是因为她以为现在有床榻可以安息了，的房屋，有依靠，无须作什么了。啊！只享受王——基督之於她，只以王——基督为她的依靠，而不顾王——基督的要求。不贴体基督的心的人真是太多了。巴不得我们都能听见主的声音对我们各人说：
一、 我曾舍命为你，我血为你流出，救你从死复起，
使你多罪得赎，为你我命曾舍，你舍何事为我。
二、 我曾离父家庭，并我荣光宝座，凄凉悲哀独行，
在此暗世经过，为你天家曾舍，你舍何福为我。
三、 我曾受大苦难，非人口舌能说，临刑身同罪犯，
救你地狱得脱，为你我身曾舍，你忍何辱为我。
四、 我曾将父救恩，从我天家携带，此恩充满你心，
即我生命慈爱，向你大恩曾舍，你将何物献我。
『是我良人的声音』。王——良人的声音不能不认识，因为王——良人之於她并非生人，童女曾被带入王的内室，童女曾在王的席上，童女曾在爱的怀抱里，怎能不认识王——良人的声音呢！怎可不理会王——良人的心意，且要得着她的顺从呢？是要得着她呢？主耶稣说：『我认识我的羊，我的羊也认识我』。『我的羊听我的声音……他们也跟着我』（约十章14、27节）。羊得牧人的抚养怀抱，怎能不认识牧人的声音呢？又说：『既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着祂，因为认识祂的声音』（约十章4节）。牧人在前头的引导，要求羊的跟从，岂不是要羊得好处吗？我们为何不听祂的声音，不理会祂的心意，不信靠祂呢？奉献自己顺服祂，是理所当然的。
『看哪,
祂蹿山越岭而来』。看哪，祂来，祂是天上的神；天上的神到地上来了，来就近我们，要把祂自己给我们。因祂爱我们，来与我们联合受死，又用祂复活的荣耀召我们，叫我们得与祂有分，这样的恩召还不够叫我们放弃自己的一切来跟从祂么？有「祂叫你啦」，瞎子巴底买岂不即刻丢下衣服到耶稣那里去么（可十章49～50节）。有不死的神为人的依靠，寡妇岂不因此把一切养生的都投上来尊敬她的主，她的神么（可十二章44节）。我们还有什么不能奉献，不能顺服主的呢？我们可能因着祂之如何为我们，而全投入祂里面。我们全归祂，不单是为着从祂得福，就是让一切损失，为叫祂有所得，也是应该的，因我们是欠了祂的爱，祂真是配得我们的爱！
『祂蹿山越岭而来』，山与岭是指着困难与阻隔。我们得着祂的救恩是容易的，是便宜的，因为那岭，是祂蹿越过的。经上说：『你不要心里说，谁要升到天上去呢；就是要领下基督来呢；谁要下到阴间去呢；就是要领基督从死里上来。祂到底怎说；祂说这道离你不远，正在你口里，在你心里，就是我们所传信主的道』（罗十章6～8节）。我们的罪性是恨神，不得近神，但祂肯来，不顾罪人之顶撞，不顾人把祂钉於十字架，也不顾祂必须与我们罪人联合，而落到与神隔绝的地位（太二七章42节）。啊！祂肯来到被隔绝的地步与我们联合受死，为叫我们得联在祂的复活里面，为属神的人。出埃及的以色列民是神背在鹰（神）翅膀上带来归神（出十九章4节）。迷路的羊是牧人扛在肩上回到家里（路十五章5节）。艰难的山岭是祂蹿越过的，我们属罪属死的生命是祂除去的，使我们得联合在祂复活的生命上，同祂得分。
祂为何不怕山和岭，山岭在祂看为平原。不是山与岭不可怕，只因祂爱你我的心太切，就蹿山越岭而来。主耶稣并不是不怕十字架的苦，因为祂在客西马尼园之祷告说：『父啊，倘若可以行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你意思』（太二六章39节）。祂自己的意思是怕那山和岭（与神隔开的痛苦），但祂没有求父成就祂自己的意思却愿意体贴父神对世人的爱，成就父的旨意，所以祂去蹿山越岭（钉於十字架），祂为你我所作的是何等的大，何等难的事，祂如此为我们受死，是使我们能脱离这与神为敌的自己，可归於祂，同祂得福。我们认识祂的恩爱者，岂可让祂的要求失望，岂可再让祂为我们伤心呢？经上说：『祂因那摆在前面的喜乐（就是叫我们能归向祂的喜乐），就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难』（来十二章2节）。
看哪！祂被拉到受审受死之地，祂不关心这极大的羞辱与痛苦，反关心那三次不认祂的彼得，『就转身来看彼得』（路二二章61节）。好像说：彼得，我就是为救你，为得着你而蹿山越岭来受这苦，你反不认我，不要我么？你还爱惜自己的性命么？彼得因主爱的激励，就出去痛哭，愿我们也能因主爱的激励痛哭，悔恨我们这样的硬心，不顾主的苦心与主的要求。
2 童女在墙壁里（二章9节）
第二章9节
『我的良人好像羚羊，或像小鹿；祂站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探』（二章9节）。
『我的良人好像羚羊，或像小鹿』。『羚羊』和『小鹿』都是跑得很快的，这显明主——良人爱心之切，如羚羊小鹿般快跑就近我们。如浪子的父亲『相离还远，他父亲看见就动了慈心，跑去抱着他的颈项连连与他亲嘴』（路十五章20节）。老父爱心之切，不能等浪子走近他，也不能慢慢走近浪子，乃是跑去。主——良人如羚羊小鹿的快，也是显明祂爱心之切，然而我们对祂如何呢？
『祂站在墙壁后』，这显明童女处境之不当。祂在墙壁的里面，而良人却站在墙壁的后面！她没有立刻离墙壁去跟主——良人。假若良人站着是要行动，童女为何不起来出去跟从呢？这表明她要的就是主——良人为她，叫她有所得，她就够了。她还不知道如何起来脱离自己，不顾自己之得失，只为主——良人，叫良人也有所得，也有喜乐。
主所当喝的杯虽是可怕，但祂来，为要成就父的旨意，爱你我，为你我受死，成为你我的救主，所以在十字架喝尽了那苦杯，为要得着你我属祂。我们追求主若是为自己的要求，还未想到把自己完全奉献，惟主是归，以主是听，以事奉主为我们的事，如此怎能叫主基督得着我们为祂的新妇呢？
童女在墙壁里面，主——良人在墙壁后面，这还是她自己为主，自己坐宝座，没有让主——良人为主。主耶稣说：『若有人要服事我，就当跟我，我在哪里，服事我的人也要在哪里，若有人服事我，我父必尊重他』（约十二章26节）。
墙壁不是所谓的大罪（赛五九章2节），乃是童女不肯舍己而跟主，使她与良人有了间隔，她单想到祂——良人为她，为她的享受，她好像不以这个为不对的，所以说：『我们墙壁』。是的，认识主——良人为着她，使她得着主的交通，和主一切的恩慈，这是好的；但是她不可停在那里，不可保守自己（如墙），使她不肯跟从主。主把丰富的恩赐给她，为要吸引她不顾自己，来事奉主，为主而活，但她却安息在主的恩赐中，而不藉着恩赐去追求那赐恩的主，这是许多信徒追求主的交通与恩赐后的危险；以主的恩赐，主之与我为满足，而不想我们当如何为主，这还是自私的追求。如彼得在山上见主荣耀时说：『夫子我们在这里真好』（路九章33节），也是想把主的交通圈起来，为她的享受，不想体贴主的心，要他背起十字架来跟随主，不想在山下有主所要他作的事工。
童女虽向罪及外面的世界看自己是死的，而不去寻求；但还没有脱离里面该死的自己而跟主向主活，到只有主只为主，无有自己的要求。她虽知道自己是黑，但她又以主的恩赐为自己的装饰；将自己留下，因主的恩赐自爱自羡。自爱的心本是藏在人的里面，有了恩赐，自爱的心即可增加。因为得了新的恩赐，就是从前没有的美物，她就更爱护自己，以属神的物作为自己的荣耀，为自己的享受。不是说她完全没有为主作工，但是在工作中，显出主的恩赐是她所有的，这是她利用主，非主用她。所以追求恩赐，还可以为自己的追求（属魂的）。唯有完全的爱主，不顾自己的得失，只顾主的得失，才是真正脱离自己。
许多神的儿女，不爱追求主的旨意，不肯把自己完全交与主，任凭主的带领；这是证明我们虽然要主，还是以自己为中心，不以主为中心，没有脱离墙壁（自己）来跟从主，事奉主。主耶稣说：『凡不肯背着自己十字架跟从我，就不能作我的门徒』（路十四章27节），惟愿我们不要让我们里面的自己阻挡我们来跟从主。不肯把自己全交给主带领，不肯让主有主权，则不得与主同活的经历，没有把自己生命都交给主只把有余的金钱光阴献上，不算为奉献。许多跟从基督的忠仆，都有一个时候看里面的自己已经死了，脱离自己，使他们为一个奉献给主，叫主得着他们，也使主的生命可以彰显在他们身上，来荣耀主。
『祂站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探』。童女虽保守自己在墙壁内，不理她的主——良人，主——良人没有丢弃她而去，仍然从窗户往里观看，从窗棂往里窥探，尽祂所能的在各方面作工。藉着圣灵的启示与鼓励，微声的催促，使她能把自己奉献给主。童女若不能因着主恩爱的鼓励，顺服主，不把自己奉献给主，主——良人就要再藉着管教与试炼，叫她来顺服主。
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