肆四、童女不跟从之结局及其醒悟(三章1~5节)
1 在床上寻找「我心所爱的」却寻不见(三章1节)
第三章1节
『我夜间躺卧在床上,寻找我心所爱的;我寻找祂,却寻不见』(三章1节)。
『躺卧在床上』。不是指着童女的懒惰,不爱追求主的交通,不爱看圣经,不爱祷告,不爱聚会;因她虽躺卧在床上,仍是『寻找我心所爱的』。在第二节她起来游行城中;在街市上,在宽阔处,仍是『寻找我心所爱的』。后在巡逻看守的人面前也是询问看见『我心所爱的』没有。三次说『我心所爱的』,到处的寻找『我心所爱的』,显明她真是要主——良人的交通。
『躺卧在床上寻找』,童女曾以『青草为床榻』,为她的满足与安息;以『香柏树为房屋的栋梁,以松树为椽子』,为她的依靠,这是显明她以得着主为饱足,所以她能躺下安息,叫她能向罪看自己是死的,她曾享受过主的交通,为何现在却不见主——良人呢?主——良人为她的床榻,叫她因饱足而安息,但主还要吸引她起来跟从主,以主为中心,叫主的要求得着满足,但她竟不肯脱离自己与主同去,不叫主——良人得着满足,而她也就不能得着满足。所以说『我寻找祂,却寻不见』。不是主离开她,不是主对她改变,是她不肯起来跟从主,所以得不着与主一同喜乐。主救赎我们,是叫我们脱离自己,属於祂,与祂有一同的生活。童女既知道主——良人的呼召,但不肯舍己跟从良人,所以就不能有实际的喜乐与安息。听从主,因叫主喜乐就有真实的喜乐与安息。
主——良人之於她是如何,这是她体验过的;但是童女不可单想到自己的享受,也当让主——良人得着祂的要求,叫主——良人有所得着。她今向罪与世界能看自己是死的(向世界过了冬天的生活)。但还不肯向神活,不肯舍己奉献,在复活的境地为主而活。她还是以自己为中心,不肯以主为中心。如此不但不能叫主喜乐,有满足;她自己也得不着真实的喜乐与满足。
主——良人现在藉着她爱寻求主的心来吸引她脱离自己,惟跟从主——良人,得着主——良人所要她得着的;所以使她在感觉上失去主的同在,好像以前觉得主的同在,现在寻求主,却寻不见了(在实际上并没有失去)。也剥夺所给予她的恩赐,为叫她不停留在恩赐上面,免得她重看恩赐过於赐恩的主,叫她不寻求自己的享受,惟跟从主,以主为她所属所事奉的主——良人,叫主得着满足。且主——良人之於她是她所已知的,是她不用疑惑的。感觉的交通纵使不在,她仍可凭信心知道主永是她的。她当从感觉的生活进到了纯净的信心生活,如保罗说:『我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见』(林后五章7节)。现在她所应注意的,不是她要如何得着主基督,乃是她肯否让基督得着她,肯否舍己来跟从良人,肯否忠心为主——良人,以事奉主——良人为她的事。她已从主——良人得着生命和一切,主——良人的一切都属於她,现在主——良人所要她作的事,就是起来与良人同去;使她不只得着主——良人的恩赐,更是得着恩赐的主。主向我们施的恩惠,是叫我们藉着所得的恩惠得以认识施恩的主,也能信靠主,既知道赐恩的主是我们的,就当舍己不顾自己之得失,惟爱主,事奉主。主收回恩赐,甚至连爱神的心也没有了,感觉里也摸不着主的同在,用信心也用不来,如说『我寻求祂却寻不见』;这样剥夺是要我们不为自己寻求什么,不顾自己的得失,脱离自己为中心,这是得着基督和基督的恩赐后,灵命上最大最紧要之转机,要引进更大之福气。我们生活的胜败都是看我们如何对自己,十字架应该除灭我们的自己,使主有合法的地位在我们里面,我们自己坐宝座,主就不能坐宝座;拒绝自己,主才能坐宝座。很多的基督人,看跟从主,走主的道路是太难;只得像那少年人,不能变卖所有的来跟从主,只得忧忧愁愁的走了(太十九章22节)。但当我们肯顺服时,就能前进;不肯顺服,终於一步不能走。我们若肯顺服主跟从主,似难而实易,不肯顺服,则似易而实难。
2 在城中,街市上,宽阔处寻找我心所爱的;
却寻不见(三章2节)
第三2节
『我说,我要起来,游行城中,在街市上,在宽阔处,寻找我心所爱的;我寻找祂,却寻不见』(三章2节)。
童女说『我要起来』,这就是她知道该从床榻起来,该离开墙壁。她醒悟过来,知道单为自己之享受是不对的;她知道若不叫主——良人喜乐,她也得不着喜乐的。
『街市』与『宽阔处』都是在城中的,这城是属神的城。现在她在一切属神的,属天的,属灵的事上留心。『街市』是为交通;也许她藉着与基督交通的途径;如读经、认罪、悔改、祷告、为要得着基督的心。『宽阔处』是多人聚会之处;也许她常常参加属神的人的聚会,为要得着基督的同在。但她说『我寻找祂却寻不见』。这些方法是好的,都是必然需的,也是得着祝福的途径。但她寻求的目的是为得着基督的同在,为自己的享受,没有奉献自己来顺服主,她乃是不能得着主——良人所要她得着的,她自己不能得着满足。必须相信主——良人,把自己交托祂,顺服祂,忠心事奉祂,就自然有祂的同在,也要因叫主——良人喜乐而喜乐。
3
询问於城中巡逻看守的人(三3节)
第三章3节
『城中巡逻看守的人遇见我;我问他们,你们看见我心所爱的没有』(三章3节)。
『城中巡逻看守的人』,就是那为人灵魂时刻儆醒,帮助人的人(来十三章17节)。神说『耶路撒冷啊,我在你城上设立守望的,他们昼夜必不静默』(赛六二章6节)。保罗对以弗所的信徒说:『你们也知道,凡与你们有益的,我没有一样避讳不说的;或在众人面前,或在各人家里,我都教导你们』(徒二十20节)。是的,城中巡逻看守的人能以道路指示人;童女也问过他们,但他们除了指示道路以外,不能给她什么;只有她自己肯按主的呼召,起来与主同去,脱离自己,奉献主,顺服主,以主为她所事奉的主,才能得福。
4
刚离开他们,就遇见我心所爱的(三章4节)
第三章4节
『我刚离开他们,就遇见我心所爱的;我拉住祂,不容祂走,领祂入我母家,到怀我者的内室』(三章4节)。
童女说:『我刚离开他们,就遇见我心所爱的』,就是离开城中巡逻看守的人,就是在她对一切都绝望之时,『就遇见我心所爱的』。主——良人剥夺她,使她醒悟她自己的寻求是如何的无益,又使她知道不顺服主——良人是如何的错误,现在主——良人在她向一切和自己都绝望之时,被她遇见,向她显现,为要帮助她,吸引她跟从主——良人。主——良人使她在消极方面认识自己的虚空、败坏、只有悖逆主,伤主的心;积极方面,使她认识主的恩慈,永不丢弃她,『压伤的芦苇祂不折断;将残的火把祂不吹灭』(太十二章20节)。
『我拉住祂,不容祂走』。这是像雅各与天使摔跤,等到天使把他的大腿窝摸了一把,他的大腿窝扭了之后,他才抓住神说:『你不给我祝福,我就不容你走』(创三二章26节)。先前雅各的腿有力时,他总不肯信托神;不断的靠自己,为自己打算,直到他在雅搏渡口,神把他自己的力量,自己的倚靠拿去,使他向自己绝望时,他就抓住神。这童女现在对自己已绝望了,知道若不起来同主而去,靠自己无能作什么,得什么,只有悖逆主,辜负主。她也知道非靠主更多的恩,就不能舍己顺服主,所以现在她只得抓住主,把自己交托主。
『领祂入我母家,到怀我者的内室』。童女是重生的圣徒,就是凭着神的应许(神的恩典)而生的,就如经上说『那自主之妇人所生的是凭着应许(神的恩典)生的』。『但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我们的母』(加四章23、26节)。『你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出於自己,乃是神所赐的』(弗二章8节)。神不只用恩生了我们,且也是用慈爱不断的怀抱我们,抚养我们(约十三章1节;罗五章5节);所以神的恩,神的爱,就是『我母家』与『怀我者的内室』。童女愿意主——良人用更多的恩爱扶持她,使她靠着主的恩爱来脱离自己,来跟从主——良人。
5
保守在神的爱中(三章5节)
第三章5节
『耶路撒冷的众女子阿,我指着羚羊,或田野的母鹿,嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所亲爱的,等她自己情愿』(三章5节)。
当童女知道她需要神更多的恩爱在她里面作更深之工作,使她能把自己完全舍弃;她肯如此倚靠,如此交托时,神就能作祂的工作。救恩从始至终是出於神的恩典,神的恩典不只赐下基督在十字架受死,由死复活成为我们的救恩,也是藉所赐的圣灵感动我们接受祂为主,我们也是因圣灵把基督启示在我们里面,使我们能放弃向世界的寻求;也是靠着爱的浇灌,使我们能够舍弃自己,奉献主,为主而活。童女现在因着主——良人更大的恩爱与对付,就肯让主作工,让主带领,开始实地的放弃自己,惟归於爱她的主——良人。有此实地的脱己,也就有复活的大能与丰富显在她的身上。
现在童女到了正当的地位,把自己交托主,主——良人就能作工,并嘱咐耶路撒冷的众女子,不要惊动,不要叫醒;因主——良人愿意童女一直『保守自己在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生』(犹21节)。童女已有诚心放弃自己,使她可以进到第三段的光景,就是在复活升天的境地,同主为主而活。她得着复活的能力以后,所走舍己的道路,是否彻底,还须经过试验,经过试验,若靠主恩前进,她就真知依靠主恩,也真保守自己在神的爱中,不至变节或动摇。所以在第四段的未了,虽再有『不要惊动』的嘱咐(八章4节),但己与前两次(二章7节、三章5节)不同了。那里就没有说『指着羚羊,或田野的母鹿』(指着会摇动的童女),因童女已深识自己,也保守自己在神的爱中,让恩典作其完全之工,她不只不会被外面她所遗弃的世界动摇,也不会被里面的自己阻挡而不肯进前跟随主——良人。就是跟从主走苦难,羞辱的道路,她也能靠主——良人的带领前进,因为她知道那爱她的主是绝对可靠的。
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