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伍六、联合之结局（五章9～六章3节）
1 见证的机会（五章9节）
第五章9节
『你这女子中极美丽的，你的良人，比别人的良人有何强处；你的良人，比别人的良人有何强处，你就这样嘱咐我们』（五章9节）。
耶路撒冷的众女子，显然是不深识主基督的可爱的信徒，她们只知道基督的工作为她们得救的根源而信靠主；但她们尚未体验基督本身的可爱。一个没有出代价跟从主基督者，是得不着基督成为她宝贝的主——良人；也得不着主对她个人的启示；所以她们问童女说：『你的良人，比别人的良人有何强处』。用比较的方式来问，因她们未知主——良人是绝对的，无可比拟的，所以她们只能用相对的方法来认识主——良人。
『你这女子中极美丽的』。在第一章第八节良人曾称这童女为『你这女子中极美丽的』，这是何等的安慰。但是现在别人也称她为『你这女子中极美丽的』，这也是极其宝贝。她们看见这追求跟从主的童女，一心爱主，在受苦中爱主，惟恐不忠的爱主。不但叫她们称赞这童女的美丽，也叫她们推想到基督的价值。她们知道这童女所认识所宝爱的良人，必定是强过别人的良人，是她们所不能推测的宝贝，所以发问题说：『你的良人，比别人的良人有何强处，你的良人，比别人的良人有何强处』。这重复的问语，显明她们的迫切，诚心要知道，要认识这童女所宝爱的良人。
一个信徒在患难中向主忠心，比较平常时向主忠心，更能荣耀主。这童女被对付到极点，损失殆尽，但她仍觉得缺少爱来爱主，如此不能不叫人知道主——良人之价值；就在不知不觉之中，为主作了美好的见证。
我们的受苦若能荣耀主基督，我们还有何不肯呢？约伯忍受苦难叫神得了荣耀，也封住了撒但的口。他虽然受朋友的攻击，至终显出他是神所喜悦者。使徒彼得说：『亲爱的弟兄阿，有火炼的试炼临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐』（彼前四章12～13节）。所以我们不要逃避苦难，因为我们若是同主受苦，将来我们所要得的酬报，将远超我们所出的价值。使徒保罗说：『我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀』（林后四章17节）。将来要在万王之王的面前得称赞，在千万圣天使面前受尊敬；与基督同得荣耀，在国度和永世里戴冠冕，操铁杖，坐宝座，作王，直到永远，这是何等的赏赐。
2 见证的道——良人（五章10～16节）
A
一句总括的见证（五章10节）
第五章10节
『我的良人，白而且红，超乎万人之上』（五章10节）。
『你的良人，比别人的良人有何强处』，这个问题激动了童女的全人。想到她的主——良人是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像（来一章3节）。谁能与祂相比拟？什么话能够把主形容。真的，世上没有一个声音能把祂的恩典唱尽，世上没有一颗心可以受完祂的爱情。童女知道黑云风波不能遮蔽祂的慈脸，患难逼迫不能隔绝祂的爱（罗八章35节）。为可爱的良人是她的喜乐，是她所爱作的见证，是她的诗歌题目。是的，除了祂别无拯救，除了祂也无可见证的道。经上说：『要心里尊主基督为圣；有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人』（彼前三章15节）。童女心里满了对良人的爱慕，所以她立刻答应耶路撒冷的众女子所问，讲论她的良人，比别人的良人之强处，夸耀她良人的价值，那超乎万人之上的价值。爱是传道人最好的恩赐，我们若满心爱主，就不能禁止我们的嘴唇不讲论主。
『我的良人白而且红，超乎万人之上』。这是童女先用一句总括的话讲论她的良人，以后再把祂良人的强处一一提说。
『我的良人』。童女见证良人是她的良人，因主——良人对她的爱，是她所体验，所深识的；非凭人口所讲论的良人，乃是她亲见，是她的良人。如撒玛亚城的人亲见主耶稣后，能作这个见证说：『现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主』（约四章42节）。
『白而且红』。不仅是白，乃是白而且红。白而且红象征强健，满有生命青春之气色。如讲到大卫的年少，就说他『面色光红』（撒上十七章42节）。我们的真大卫主耶稣基督更是白而且红，满有生命与能力，因祂是死又复活直活到永永远远的主。这白如同明光照耀那样的白，显明祂是『圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人』（来七章26节）的人而神。祂是永远活着的人而神。荣耀的主耶稣向使徒约翰显现时，说祂的『面貌如同烈日放光（白）。我一看见，就仆倒在祂脚前像死了一样。祂用右手按着我说，不要惧怕；我是首先的，我是未后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远』（启一章17～18节）。
『白』使我们想到祂是属神性的人，是无瑕无疵的羔羊。『红』使我们想到祂为人流血，从死里复活，成为我们的分。今天祂在宝座上还是人的中保，为被杀的羔羊（启五章6节）。祂若没有被杀，不是从死复活的神而人，我们就一无所有，一无所得。阿，白而且红是我们的良人，祂是『义的代替不义的』受死，来救赎我们，祂是『无瑕疵无玷污的羔羊』（彼前一章19节），为我们担罪又从死而复活的主基督。谁像祂能为我们的依靠呢？
『超乎万人之上』。这是被举起之意，是高过一切的。主耶稣曾从地上被举起，为我们受死於十字架，成为人的救主，吸引了万人归於祂（约十二章32节）。祂真是无可比的一位，经上说：『在天空谁能比耶和华呢；神的众子中，谁能像耶和华呢』（诗八九篇6节）。祂不只是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，祂也是那洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边；承受比天使更尊贵的名，远超过天使的人而神（来一章3～4节）。神成为人的元首，是众望所归的；『除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别名，我们可以靠着得救』（徒四章12节）。
大卫的战士对大卫说：『你一人强似我们万人』（撒下十八章3节）；那拯救我们的元帅主耶稣基督更是强似我们万人，祂是超乎万人之上。
（1）主耶稣的身份超乎万人之上；经上说：『爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先；因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的；祂在万有之先；万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首；祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位』（西一章15～18节）。
（2）主耶稣的德性超乎万人之上；如经上说：『像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭，原是与我们合宜的』（来七章26节）。
（3）主耶稣的爱心超乎万人之上；『人为朋友舍命，
人的爱心没有比这个大的』（约十五章13节）。『惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了』（罗五章8节）。
（4）主耶稣的能力超乎万人之上；因祂是全能的神。经上说：『主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在今在以后永在的全能者』（启一章8节、十一章17节）。
（5）主耶稣的丰富超乎万人之上；经上说：『因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住』（西一章19节）。
（6）主耶稣的名超乎万人之上；经上说：『神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神』（腓二章9～11节）。我们的主——良人真是超乎万人之上！是无可与竞的一位！
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一一枚举的见证（五章11～16节）
第五章11节
『祂的头像至精的金子，祂的头发厚密累垂，黑如乌鸦』（五章11节）。
童女总论她的良人以后，又从头至脚一一叙述她良人的可爱。在四章一至五节良人如何喜爱童女，一一的赞美她的美丽。现在五章十一至十六节童女也一一的叙述她的良人。童女喜爱她的良人，良人的一切，都叫她满意。我们深识了基督的价值，就不能不喜爱祂，不能不欢呼的赞美祂；也不能不喜爱为祂作见证。
（一）祂的头；『祂的头，至精的金子』。在圣经中至精的金子是指着神性说的。主耶稣有神性的头，祂的头是神，祂有神的一切。祂说：『我与父原为一』（约十章30节）。又说：『我在父里面，父在我里面，你不信么。我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事』（约十四章10节）。祂不只与人不同，也与天使不同，因为祂是神。『神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面』（西二章9节）。
这神性荣耀的头，曾为我们卧在马槽里，曾为我们戴荆棘冠冕，为要成为我们联合的主基督，使我们得与祂荣耀的头有分。主耶稣说：『那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面』（约十四章20节）。神使主耶稣从死里复活，为信祂的人的元首，如经上说：『祂也是教会全体之首；祂是元始，是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位』（西一章18节）。『教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的』（弗一章23节）。童女知道有神性的头的那位是祂的元首，这就是她与她的元首联合之吸力。
（二）祂的头发；『祂的头发厚密累垂，黑如乌鸦』。当主耶稣显出祂是神，是太初而有，亘古常在之神的时候，就显出祂的白发来。使徒约翰看见主耶稣的异像时说：『祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪』（启一章14节）。发白象征年高，这是指着祂是亘古常在的神；是『昔在今在以后永在的全能者』（启一章8节）；祂是永在的父（赛九章6节）。经上说：『在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我，从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立』（箴八章22～23节），但这里说祂的头发厚密累垂；黑如乌鸦，是象征祂的年青，指着祂永久不变的年岁与不衰败的能力。别的都能改变，惟祂不然。经上说：『惟有你永不改变，你的年岁没有穷尽』（来一章12节）。又说：『耶稣基督是昨日今日一直到永远是一样的』（来十三章8节）。良人的不改变，是童女不变节的缘由。
第五章12节
『祂的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安的合式』（五章12节）。
（三）祂的眼；『祂的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净』。这如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净的眼，不只是专注的眼，也是爱慕的眼；祂能忍耐等候童女跟从，祂并不责备童女迟钝的顺服；反能顾念体恤，因祂知道童女心灵固然愿意，肉体却软弱了。祂的眼睛并不干瘪，乃满有精神。童女的一切，祂并无不见或不觉察，祂的眼总不打盹，也不困倦。
祂的眼曾为耶路撒冷哀哭，因着他们的不信，祂曾用祂的眼回视彼得，为着彼得的辜负祂，否认祂。我们有这爱的眼，无所不见的眼来指引我们，这是何等宝贝！经上说：『耶和华的眼目看顾敬畏祂的人，和仰望祂慈爱的人』（诗三三篇18节）。『耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人』（代下十六章9节）。『我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你』（诗三二篇8节）。
『安的合式』。这是显明祂的眼有完全的功用。使徒约翰看见『宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的』（启五章6节）；这里七眼也是显明完全的功用。如经上说：『耶和华的眼目，无处不在，恶人善人，祂都鉴察』（箴十五章3节）。『没有一样在祂面前不显然的』（来四章13节）。我们属祂的人得祂这样眼的看顾，是何等的稳妥。童女能跟从，信托，是因着这爱眼的招呼，与无微不至的看顾。
第五章13节
『祂的两腮如香花畦，如香草台；祂的嘴唇像百合花，且滴下没药汁』（五章13节）。
（四）祂的两腮；『祂的两腮如香花畦，如香花台』。主耶稣的两腮曾受人侮辱的吐唾（太二七章30节）。旧约有预言指着主耶稣说：『人打我的背，我任他打；人拨我腮颊的胡须，我由他拨；人辱我吐我，我并不掩面』（赛五十章6节）。主耶稣如此忍辱，没有退避，没有抵抗，不肯显出一点神的权威，反温柔地受尽一切的羞辱；这都是为了我们。除了祂以外还有谁肯为我们如此受苦受辱呢？祂如此爱我们，而我们还不肯为此跟从祂，同祂蒙羞，反想躲避苦难么。当童女为主——良人受了一点羞辱以后，才知道良人为她受侮辱的两腮是何等的宝贝。现在童女知道尊重祂的两腮，宝贝祂的两腮如宝贝香花畦，香草台。香花畦香草台不只有一二种美丽的花，乃是一畦，一台之香花，香草，是有诸般的美丽与可爱。童女比良人的两腮有如香花畦，香草台一般美丽，馨香可爱。
（五）祂的嘴唇；『祂的嘴唇像百合花』。这是指着祂的话语纯净，使人喜悦，使人有倚靠。主耶稣嘴唇所出的话，岂不是叫人都希奇说：『从来没有像祂这样说话的』（约七章46节）。『从人都称赞祂，并希奇祂口中所出的恩言』（路四章22节）。经上说：『在你嘴里，满有恩惠』（诗四五章2节），因祂说出神爱的顾念；又说：『祂必应许将平安赐给祂的百姓』（诗八五篇8节）。
『且滴下没药汁』。这是说主耶稣嘴里所出的恩言，乃是说出祂代死的恩爱的话语。当祂对瘫子说：『小子，你的罪赦了』（可二章5节）；但是祂必须代死，才能使我们的罪得赦。这就是滴下的没药汁。如祂对那丧独生子的寡妇说：『不要哭』（路七章13节）；因祂能叫她的儿子活过来，这也是滴没药汁；因主耶稣要与罪人联合受死，人才可联於祂的复活而得生命。主耶稣又对管会堂的睚鲁说：『不要怕，只要信』（可五章36节）。又对一患血漏的女人说：『女儿，你的信救了你，平平安安的去罢』（路八章48节）。祂的话语，都是根据受死所成功的事实，所流出来的没药汁，是何其宝贝，何其可靠。
第五章14节
『祂的两手好像金管，镶嵌水苍玉；祂的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石』（五章14节）。
（六）祂的两手；『祂的两手好像金管』。手是指着祂的工作，祂手的工作是金管，是属神的工作，是完全的工作，祂的工作是无须复加的工作；如经上说：『基督献了一次永远赎罪祭，就在神的右边坐下了』（来十章12节）。而且不会更改，『因为祂不能背乎自己』（提后二章13节）。『祂是磐石，祂的作为完全，祂所有的；无不公平；是诚实无伪的神，又公义，又正直』（申三二章4节）。这是童女的倚靠边。
『镶嵌水苍玉』。玉是坚固的宝石；这又是显明主耶稣手中的工作是坚定可靠。经上说：『祂手所行的，是诚实公平；祂的训词都是确实的；是永永远远坚定的；是按诚实正直设立的』（诗一十一篇7～8节）。从死里复活的主耶稣基督，祂的手上仍带着为我们受钉的钉痕，且存留至永世。『凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底』（来七章25节）。我们在祂爱的手中，在祂有能力的手中，祂说：『谁也不能从我手里把他们夺去』（约十章28节）。祂这金管镶嵌水苍玉的手所为我们的工作，是永不更变的，这是我们的依靠。祂说：『看哪，我将你铭刻在我掌上』（赛四九章16节）。
（七）祂的身体；『祂的身体如同雕刻的象牙』。『祂的身体』，当译为『祂的肚腹』或『心肠』。祂的肚腹（心肠）所存为着我们的意念，是何其宝贝，如象牙的宝贝。得象牙是不容易的事，甚至要付上舍命的代价，所以象牙是贵重的。诗人说：『神阿，你的意念向我何等宝贝；其数何等众多。我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在』（诗一三九篇17～18节）。
『如同雕刻的象牙』。象牙已是宝贵之物，且加上雕刻之工作，更加其宝贝。雕刻是指着主耶稣的工作，祂的工作真表现祂为我们舍命的爱的心肠。祂为我们担罪时说：『我心在我里面如蜡熔化』（诗二二篇14节）。祂说：『我心里甚是忧伤，几乎要死』（太二六章38节）。这样的爱我们，为我们忍受十字架的痛苦，为我们舍命的心肠，是何等的宝贝，如雕刻的象牙一样宝贝。
『镶嵌蓝宝石』。蓝是属天的颜色。这是说主不只有爱的心肠，有爱的事实，且祂的爱是属天属神性的爱，是不能改变的爱。经上说：『祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底』（约十三章1节）。
第五章15节
『祂的腿好像白玉石柱，安在精金座上；祂的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树』（五章15节）。
（八）祂的腿；『祂的腿好像白玉石柱』。腿是指行动的法则。白玉石柱是坚固的；主耶稣行动的法则是永远坚定的。
『安在精金座上』，表明主的法则是建立在不改变的神性上面。经上说：『至於神，祂的道是完全的』（诗十八篇30节）。又说：『耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮，我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通』（赛五五章8～11节）。『因为神的恩赐和选召，是没有后悔的』（罗十一章29节）。又说：『祂是磐石，祂的作为完全，祂所行的，无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直』（申三二章4节）。
从头到脚，童女三次用金来叙述她的良人。就是像至精金子的头，像金管镶嵌水苍玉的手，像白玉石柱安在精金座上的腿。这是说祂头的计划，手的工作，腿的法则，都是出於神性的，所以是极坚定稳固的。这是我们的依靠与安慰。
（九）祂的形状；『祂的形状如利巴嫩；且佳美如香柏树』。利巴嫩是美好的高原，生长着高大佳美的香柏树（王上四章33节）。这是童女说到她良人属天的地位与荣耀；祂是出於高处，与世人不同。经上说：『祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边』（来一章3节）。祂是神而人；虽是人（香柏树），但不是属地的，乃是从天而来又回到天上的人。这一个得荣耀的人，是叫人与祂的荣耀有分。经上说：『属天的怎样，凡属天的也怎样』（林前十五章48节）。
第五章16节
『祂的口极其甘甜；祂全然可爱，耶路撒冷的众女子阿，这是我的良人，这是我的朋友』（五章16节）。
（十）祂的口；『祂的口极其甘甜』。这里说『祂的口』与上面所说『祂的嘴唇』是不同的；这不只说祂口中言语之甘甜，乃说祂有甘甜的口味；祂的口味是极其甘甜。我们无论思想祂那一方面，都是甘甜。想到祂像至精金子的头——祂的神性，与厚密累垂，黑如乌鸦的头发——不改变的年岁，是甘甜的。想到祂如溪水旁的鸽子眼——曾为我们流泪，与受侮辱的两腮，也是极其甘甜可爱。无论是凭着祂嘴唇的言语，凭着祂手的工作，或祂心肠的爱，祂腿的坚定，都觉得祂是何等的甘甜。
『祂全然可爱』。现在童女的心所充满的是她的良人，所以她能不顾苦难，轻看苦难，忘记苦难。当她一一述说她的良人，比别人的良人有何强处时，她的心中就火热起来说：『祂全然可爱』。好像所说的还不及一半，还有许多的可爱，不知从何说起。讲论主，不只叫主喜悦（玛三章16节），叫听者得益处，且我们自己也要重新被祂的爱和祂的本身激励，更觉得祂的可爱，而更喜爱祂。想到祂有神性的头，为我们的荣耀；想到祂永不改变的能力；想到祂看顾我们，为我们流泪的爱眼；想到祂为我们忍受羞辱的慈脸；想到祂滴出没药汁的嘴唇；想到祂手为我们所作成的工作；想到祂爱的心肠；想到祂的行动的坚定；想到祂属天的丰富荣耀；我们就不能不呼喊说：『祂全然可爱』。祂是不能用人间话语形容得完全的一位，怎能用言语将祂述说得尽呢。『用什么形像与神比较呢』（赛四十章18、25节）。所以只好说『祂全然可爱』。一切美丽、可爱、甘甜、丰富、荣耀都在祂里面。祂为我们降卑是可爱的，祂被神高举得荣耀也是可爱的，因祂降卑是为我们，祂被高举是使祂成为我们的分。阿，祂真是『全然可爱』。既有这可爱的主，还有什么苦难与试验，能叫我们与祂的爱隔绝呢？如保罗说：『谁能使我们与基督的爱隔绝呢；难道是患难么，是困苦么，是逼迫么，是饥饿么，是赤身露体么，是危险么，是刀剑么。如经上所说，我们为你的缘故，终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们主基督耶稣里的』（罗八章35～39节）。真的，在天除了祂我们无可归，在地除了祂我们也无可爱慕的。
『耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人，这是我的朋友』。『耶路撒冷的众女子』，就是那仅仅知道基督救赎的工作，而信靠主，并没有体验基督本身的可爱的信徒。她们没有丢下万事，看作粪土，为要得着基督，所以她们不认识基督的可爱，也不知道这全然可爱的主是她们的分。
『这是我的良人，这是我的朋友』。童女能这样指定的说那『全然可爱』的，是我的良人，是我的朋友，这是何等宝贝的福分！我们喜欢想到祂神性的丰富，祂德性的美丽，祂被高举的荣耀，但是更叫我们喜乐宝贝的，乃是想到全然可爱的『祂』是我们的。我们不是单追求主的东西；如国度、宝座、冠冕、荣耀等；若有这些东西的基督，与我们无何密切的关系，那么这些东西也与我们无何关系。我们所爱所望的乃是『祂』，这个『祂』是我们的宝贝，我们的基业。
我们若深与主联合，深知主是我们的，就不能不激动我们的心，我们的口，来述说，来歌唱我们荣耀的主基督。因祂是我们的荣耀，我们的盼望，我们的喜乐，我们的诗歌。就是在无星之夜，忧苦之中，也能因祂歌唱，因祂是使人夜间歌唱的神（伯三五章10节）。
3 见证的结局（六章1～3节）
A
吸引耶路撒冷女子们的跟从（六章1节）
第六章1节
『你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了；你的良人转向何各去了，我们好与你同去寻找祂』（六章1节）。
『你这女子中极美丽的』。因童女对她良人爱心之真切，在许多苦难逼迫中，仍然不挠不屈的爱她的良人，所以她是女子中极美丽的。那尽心为良人的新妇，经上论她说：『才德的女子很多，惟独你超过一切。艳丽是虚假的；美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞』（箴三一章29～30节）。
童女不顾苦难的跟从她的良人，显明了她良人的价值；她述说且矜夸她的良人之强於别人的良人，非由风闻或理想，乃是她已深识主——良人，并确知良人是她的良人说：『这是我的良人，是我的朋友』。因此有能力吸引耶路撒冷女子的爱慕，使她们也要和童女一同去寻找这个良人。基督的十字架吸引人归向基督；基督人的十字架也能吸引人来归献基督；基督流血受死产生了教会，殉道者的血也是教会的种子。
童女如此述说她所宝贝的良人，激起了耶路撒冷的众女子的爱慕与追求，说：『你的良人往何处去了，你的良人转向何处去了，我们好与你同去寻找祂』。如此重复的问『往何处去了』，『转向何处去了』，显明她们迫切的要寻找祂为她们的良人。她们好像对童女说，因为祂是你所跟随的良人，你必知道祂在那里，我们也要与你一同去寻找祂，跟随祂。一个忠心跟从主的童女，一个极美丽的童女，也必吸引许多人与她一同跟从主。如经上说：『王女在宫里，极其荣华；她的衣服是用金线绣的。她要穿锦绣的衣服，被引到王前；随从她的陪伴童女，也要被带到你面前』（诗四五篇13～14节）。
讲论主耶稣必有果子。主耶稣没有交托祂的门徒作别的工，只说『作我的见证』，就是讲论基督，为祂作见证（徒一章8节）。见证祂是道成肉身来到人间的主，见证祂为我们站在罪人的地位受死，并从死复活升天；是赦罪的主，赐生命的头，是我们所联合的主——良人；祂要得着我们的跟从，并要把我们提接到祂面前，成为祂荣耀的教会，祂的新妇。如保罗所说：『因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架』（林前二章2节）。惟有主和主的爱能吸引万人来归祂，所以引人归主的秘诀，就是为主耶稣作见证，高举主耶稣基督。主耶稣自己说：『我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我』（约十二章32节）。
高举耶稣，高举耶稣，
惟独祂能救人。
高举耶稣，高举耶稣,
显明救赎洪恩。
我们为主耶稣作见证，主若没有叫我们看见工作的果效，也不致灰心丧胆，因我们再次见证主耶稣，不只能叫别人得知基督爱的事实，我们自己也能多一次被基督的爱所激励，愈觉得主基督的可爱，而愈爱祂；因此更爱见证祂，不疲倦的见证祂。以马忤斯的两个门徒，是在正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，与他们同行；祂向他们讲解圣经，叫他们的心火热起来（路二四章15～31节）。讲论基督，若是得见工作的果效，看见许多人归主，我们也不因此自夸，因不是我们救了人，乃是我们所见证的基督，祂的工作和祂为赐生命的头，能吸引万人来归祂自己。
B
童女的安息（六章2～3节）
第六章2节
『我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花』（六章2节）。
童女因相信她的良人，所以在苦难中，在黑暗试炼中，好像不能见着良人之时，仍讲论她的良人，且愈讲愈觉得有味；她已忘记苦难，忘记羞辱，在她信心里知道她的良人是没有离开她的，她里面就得着无限的安息。所以在试炼中我们不要惊慌，要想念我们所属的主，祂有神性的头（精金的头），祂有不改变的能力（黑如乌鸦的发），祂有爱与爱的表示（两眼），并祂爱的话语（嘴唇），都是可靠的；我们想念祂之为我们受辱的（两腮），祂的工作（手），祂的意念（心肠），祂的坚定（腿），祂高举的荣耀（形状如利巴嫩）时，不知不觉就在试炼的黑暗中有了光。信心也就刚强起来了。有时自己不能想念主之时，就可对别人作见证来帮助别人也就帮助了自己。我们失信，主总是可信的；我们软弱，主总是我们的能力和帮助。童女的见证帮助了自己更信靠主，也帮助了耶路撒冷的众女子，告诉她们她的良人是在何处；且是何等的良人。
『我的良人下入自己园中』。这园是单数的园，指她自己是主——良人的园。这是说主——良人没有离开她，是在她里面，就是在她的信心里。经上说：『基督因你们的信，住在你们心里』（弗三章17节）。童女好像见证说：「我是我良人的，良人也是我的，因祂与我同在；所以我才有力，走这受苦的路来跟着祂；显出如园的美，满足良人的心；也能吸引人认识园主的看顾。虽然祂似乎掩了面，叫我受苦，乃是试验我，叫我学习信靠祂；我在无指望之中，仍可仰望祂」。现在无论什么苦难，童女都能信靠她主的看顾，与主的美意，她已安息在良人里面。
『到香花畦』。是说主——良人不只在她里面，以她为良人的园，叫良人有喜悦；也是住在众圣徒里面。主所救赎的众圣徒，都是主所宝贝，主所喜爱的。主所救赎归主的众圣徒如香花畦，有各样叫主——良人喜悦的花；主得着属祂的子民，便心满意足。
『在园内牧放群羊』。牧放群羊这是说主时刻看顾祂的子民，如牧者之牧放群羊，饥饿则喂养；走错路则指引，受伤即抚摩怀抱。
『采百合花』；采百合花指着主引我们更亲近主自己，使我们更成圣洁像主圣洁一样。如大卫说：『你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为人福，我们必因你居所，你圣殿的美福知足了』（诗六五篇4节）。主修理祂所种植的，使我们靠着祂能结果子更多，叫主得荣耀，得喜乐。经上说：『凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多』（约十五章2节）。有的时候主藉着疾病，或亲爱者离世，或家产之损失，叫我们（主的子民）受管教，成为圣洁，使我们更追求，更深爱那永不改变的主；更追求那不能朽坏，不能玷污，不能衰残的基业。主藉着各种痛苦的遭遇，使我们能保守灵的儆醒，不沉溺於将要毁灭和坍塌的世界中，而愿意与造我们的主联合；使我们脱离那流荡无所得的生活，享受在基督里的安息与丰富。主用各样的方法，把我们与那俗的，不洁的分离，拣选我们为祂自己的子民（百合花）。一牧人领一群羊过桥；桥很狭，水又深，羊都不肯跟从。后牧人想起一办法，就是把正在乳哺的小羊先抱着过去。母羊见所爱的小羊已去，这边已无一可爱慕了，就立刻跟着过去，群羊也都随着过去。神有时从地上夺我们所亲爱的，为叫我们的心能更专一的爱主。
第六章3节
『我属我的良人，我的良人也属我；祂在百合花中牧放群羊』（六章3节）。
第二章16节先说『良人属我』，那是第一第二段之光景，她以自己的要求为首要，不想如何为着良人，不肯舍弃自己的要求与良人同去。到她经过试验之后，她知道不与主一同的生活是何等的空虚；也因着主——良人再用祂自己来吸引她，她在第三段的开始，已舍己跟从良人，为着良人，就是以良人为中心，所以现在是先说『我属我的良人』。这是童女在第三段中的光景，她已顾到良人的要求，以良人的要求为首要，知道她是属她的良人，当为着她的良人，以跟从良人，事奉良人，为她的事，为她的喜乐。我们被主所救赎者，不当再为自己，当为主基督而活（林后五章15节），叫主有喜乐，我们才有真实永久的喜乐。
『我的良人也属我，祂在百合花中牧放群羊』。现在童女虽然换了中心，知道她当如何属於良人，顾到良人的要求，但还想到良人属她，所以说我的良人也属我。她还有自己的要求，不知当把自己的拣选，与自己以为好的意念，都交给主，也不知跟从主要与主同受苦难，先为受苦的主的同伴，后才能为荣耀主的同伴。所以在第五章当良人呼召她开门接受跟从受苦之良人时，她就畏缩了。结局，因良人又用爱的手作工，叫她再因着爱之感动，肯完全失去自己，这就是以下第四段的光景，完全的为着良人，就是穗上结成饱满的子粒，是已成熟的景象。
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