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陆四、可信托者（七章10～13节）
1 新妇的意志（七章10节）
第七章10节
『我属我的良人；祂也恋慕我』（七章10节）。
这句话是雅歌书最高的音调。最初二章十六节，童女以良人属我，良人为我为首要；至六章三节她以我属我的良人为首要，但仍说『我的良人也属我』；现在惟独说『我属我的良人』（七章10节），她的心思意念已完全集中於良人。现在不只爱自己，多爱主——良人；乃是完全不爱自己，专爱主——良人；现在专作主——良人所喜悦的事，不顾一切，无论是苦是乐都跟从良人，说：『我属我的良人，祂也恋慕我』。现在没有一点自己的要求，只想到良人的要求，想到她当属她的良人。现在她的存在是为着良人，使良人得满足，叫良人恋慕她。这就是她在第三段经过火的试验之后，所得着的结果。受苦是叫我们在恩中有长进，认识主的可爱，可靠，且肯完全失去自己在主里面，以主为全然可爱，为配得着我们一切的主。
当童女没有完全除去自己思想时，仍想到『我的良人也属我；祂在百合花中牧放群羊』（六章3节）。但她到此，能以『我属我的良人』为她独一的思想，这是大大的进步。现在的问题，不是我的爱慕，我的感觉，我的得失，乃是良人的恋慕，良人的得失。我是属我的良人，凭祂的旨意而行，我要叫祂的恋慕得着满足，叫良人因得着祂自己的宝贝基业，有喜乐与安慰。这不是说她是属主——良人所救赎的，乃是说到她的存在，她的生活，她的一切，都是属於良人，为着良人，她是属良人的人。童女现在没有自己的爱慕与拣选，惟遵行良人的旨意，作出良人所喜爱的；若是良人的旨意叫她受苦难，遭误会，她也愿意听从。她以跟从良人为她的喜乐，以良人之分为她的分，良人的事为她的事。她因着良人的爱，乐意成为良人爱的俘掳，不愿自由，不论是死，是生，都为着良人。如保罗说：『我们若活着，是为主而活；若死了；是为主而死；所以我们或活或死，总是主的人』（罗十四章8节）。现在童女成为她良人所得着所宝贝的基业！『愿你为大，哦！主耶稣，我心真是要求，作你奴隶，行你旨意。一生不再自由』。
本书往下记载童女与她良人的事，再不见有比这个更高的经历；不过继续述说她为着良人，以良人的事为事，成为良人所恋慕，所得着的，叫良人得荣耀，得满足。
2 新妇的同心（七章11节）
第七章11节
『我的良人，来罢，你我可以往田间去；你我可以在村庄住宿』（七章11节）。
『我的良人，来罢』。以前是良人呼召童女来，现在童女已与良人同心，以良人的思念为念，愿意良人回来，同她成就良人的事。当新妇完全失去她自己，没有自己的计划，没有自己的爱慕，就是能与主同工的时候。现在像是她发起说：『我的良人，来罢』，其实不是她自己的计划，乃是良人的计划，她是讲出良人的计划，表示她愿与良人一同成就这个计划，她愿与良人同工。
『你我可以往田间去』。这里是联合的工作；不是童女单独的行动，也不是良人单独的行动，乃是「你我共同的行动」；往下如在七章十一节、十二节、十三节、八章八节、九节常说「你我」与「我们」。现在下去童女和良人一直是同行同工，直到进入永世被提以前，我们必须有与主同行的光景，因为被提并不改变我们与主同行的光景，只改变我们与主同行的所在。
『你我可以往田间去』，田间是世界，主耶稣对门徒解比喻说：『田地，就是世界』（太十三章38节）。童女现在所注意的，为田间的工作，就是全世界的工作。主耶稣所关心的是全世界，祂曾吩咐门徒说：『但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚直到地极，作我的见证』（徒一章8节）。童女现在也以良人阔大的心为心，她知道良人所要得的，是全世界，祂得地极为田产虽是在祂再临之时（诗二篇8节）。但在祂未来以前，祂要由各族各方，各民各国中选人归祂自己（启五章9节）。她为良人发热心，巴不得每人归主，她知道主的吩咐『你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，约他们施浸』（太二八章19节）。虽然她知道主对於她的旨意，及主所特派她的工作，是她所当注意的，但是主所有的工作，也是她所关心，所注意的。从前心地窄小的时候，只看她自己的工作是主的工作，是宝贝的。现在她不单单看她自己的工作，是主的工作，凡所有主的工作，她都看为宝贝，为有兴趣，为她有分的。现在的问题，并不是看这些人是谁领，也不单单看在我们聚会中的，就是我们的弟兄姊妹，凡是属主的，能叫主有所得着的，都是她所留心，她所注意的；现在没有所谓「我的工作」，「我工作的区域」域「我的团体」，「我的聚会」，凡是主的，她都看为宝贝，都为她所关心。虽然她知道有主所分派她作的一部分。但她也是与主所有的工作同心，同工；全世界是主的工场，也是她的工场。
『你我可以在村庄住宿』。主的新妇的工作是在田间（全世界），但是她的生活，乃是村庄住宿的生活，她不追求一个家在世上，她不拣选世界的大都市为她的家，不追求一个高楼大厦的房屋，只愿以村庄为她的住宿处。
这里『村庄』是多数的村庄，显明不是指定的一个村庄，在多数的村庄住宿，是一种寄居之性质。童女现在逐村逐庄，为主在各处寻找迷路的羊，并扶助软弱者。她的主在地上如何无枕头之地；她为主的缘故，也无一定的住处。我们为主同工之侣伴，不能不存着客居的态度，以随处随地为我们一夜之住宿，不必追求一个坚固的城，我们是仰望等候那永久的家，那有根基的城，这也是亚伯拉罕信靠等候得着神的应许与态度。（来十一章9～10节）。
3 新妇的同工（七章12节）
第七章12节
『我们早晨起来，往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放芯没有；我在那里将我的爱情给你』（七章12节）。
『我们早晨起来』。这是新妇为她良人的殷勤，一个爱主以主事为念者，也必同主勤劳。箴言里说到那才德的妇女的殷勤，是说『未到黎明她就起来』（箴三一章15节）。懒惰永远不是属灵生活中当有的态度，懒惰者必要贫穷。如经上说：『懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏彷彿拿兵器的人来到』（箴六章9～11节）。『懒惰使人沉睡，懈怠的人，必受饥饿』（箴十九章15节）。这不只在世界物质的一方面是如此，在属灵的方面也是一样。
在主的工作中，清晨祷告的工作，是不可少的。主耶稣如何在早晨天未亮的时候，起来到旷野地方去在那里祷告（可一章35节）；我们爱主的也要早起读经祷告事奉主，以主的事为念。当殷勤火热的服事主，使我们能多结果子献给主。有一种是属肉体火热的工作，这属肉体的工作，是枉然的；然而也有基督人拒绝肉体。火热的工作，又变为被动的等候，常以未得圣灵之感动，为不作工之藉口，这又走到另一极端，这也是懒惰，也是属肉体的。属肉体的火热是无用；但被圣灵充满，被神的爱浇灌的圣徒，不能不心里火热，常常服事主。经上有教训我们当殷勤的话说：『殷勤不可懒惰，要灵里火热；常常服事主』（罗十二章11节）。又说『要爱惜光阴』（弗五章16节）。
『我们早晨起来，往葡萄园去』。早晨可比少年之时日；虽然家主在早晨；巳初，午正，申初，酉初都召人入葡萄园作工（太二十章1～7节）；我们何不在早晨（少年之时）进入呢？因为凡为自己而不为主的生活，都是空闲没有作工的生活，都是虚度光阴。年老的圣徒都知道赎回光阴的紧要，因为爱主之机会无多，都愿如酉初进入葡萄园者，尽心尽力，为爱主而作工，不再像那些为工作而作工的人。真愿少年的信徒能早日兴起爱主事奉主；并常常竭力多作主工，因为知道我们的劳苦，在主里面不是徒然的（林前十五章58节）。
『往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放芯没有』。这里是多数的葡萄园。新妇现在所注意的，不只她自己的葡萄园（一章6节），乃是众葡萄园。她是要先看守自己的葡萄园，先把自己奉献给主，叫主得着她，在她身上结出果子，为属她的人，然后才能以主事为念，与主同工。
葡萄园是已属主有主生命的人，所以她现在的工作不只拯救罪人，那已得救联於主（葡萄树）者，她也与主一同关心，一同料理。看葡萄发芽开花没有，就是看信徒已将万事看为粪土来追求认识主基督没有；看石榴放芯没有
，就是看信徒能否舍己跟从主，有结果的气象没有，这也是六章十一节良人对她所关心所观察的；她也愿主的恩惠能成就在许多信徒身上，『要把各人在基督里完完全全的引到神面前』（西一章28节）。
『我在那里要将我的爱情给你』。『在那里』，就是在田间，在葡萄园，在主的工作上。『要将我的爱情给你』，当童女没有脱离自己，完全与主联合，完全为主时，曾因瞎忙的工作，与主效能就减少了，且所作的是为着得好名声，为着叫人称赞，殷勤作『他们使看守葡萄园』的工作，而『我自己的葡萄园』却没有看守，没有满足主心，没有为爱主而结出主所要她结的果子。那样的工作，自然不是将爱情给主——良人。童妇现在已完全从自己脱离出来，完全与主联合，她能看见她所有的工作，都是为爱主而作，都是表示她向主的爱情。
这里的爱是多数的，这是表明众多满溢的爱。她现在知道在许多事上都是将爱情给主的机会。不一定都是要往外传道，如在主脚前祷告，在家庭的琐务与各种的事上，也都能为爱主而作。她能把人，家务，职业，及所有的工作都与主联在一起，在各样事工上，都是为爱主而作。我们若是属良人，为着良人而活，在主——良人所安排我们的工场上，不为工作而工作，只为爱主而工作，就是在那里将爱情给主。爱是我们工作的力量，有爱就不怕工作的纷繁，不辞艰苦，能耐心工作；如父母为着子女，丈夫为着妻子，妻子为着丈夫，都能因爱而不辞艰苦的工作。
4
新妇的爱情（七章13节）
第七章13节
『风茄放香；在我们的门内有各样的新陈佳美的果子，我的良人，这都是我为你存留的』（七章13节）。
『风茄』。有的解经家称『风茄』是爱情的果子（创三十章14节）。这是说新妇为良人所作每件都充满了爱，都是爱情的果子，爱的贡献如风茄放香。
『在我们的门内』。门内是表示在主所安排我们的环境内，是最靠近我们的地方。为主结果子，不一定都要往外边去，在我们的门内，岂不是也有我们所当作的工，为主所能结的果子么？如作教员学生，岂不是能在学校里为主结果子么？护士医生，岂不是能在医院里为主结果子么？在我们各种职业范围以内，都有为主结果子的机会。信主的姊妹也能在家里为主结果子。主耶稣对那被鬼附而得着释放要跟耶稣的人说：『你回家去，传说神为你作了何等大的事』（路八章38～39节）。主吩咐祂的门徒为主作见证，也是叫他们先从近处作起，如说：『要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚直到地极作我的见证』（徒一章8节）。
『有各样新陈佳美的果子』。童女现在知道佳美的果子，不都是一样的，乃有各样不同的现象。从前她以为若没有如她所见的某种现象，就不真是结果子；现在她知道，新造生命虽同是一个，但是有各样的表现。她有了主爱的眼目，能看凡叫主喜爱，叫主有所得着的，都是她所喜爱的；如父母因爱能看见儿女的美丽，是他人看不见的。
现在她能看别人虽没有如她一样有成熟的经历，只像尚青的果子，但也可爱，也能叫良人喜悦，如在二章十三节，良人喜欢提『无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香』。现在童女看见各样的果子都是佳美的，她与良人一同关心那各种情形的信徒，也有主——良人的爱心与忍耐，对发了苗的信徒，盼望长穗；长了穗的，盼望穗上结成饱满的子粒。
『我的良人这都是我为你存留的』。从前童女要得着良人的爱，得着良人为她，现在童女里面充满了对良人的爱，不想从良人得什么，只想给良人什么。她所作的一切，都是为着良人，叫良人有喜乐，有所得着。她盼望主——良人得见祂劳苦的功效，而心满意足。
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