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第二篇 圣别的家
为儿女自己分别为圣
所有作父母的人，第一都得为着儿女的缘故，自己在神面前分别为圣。
主为门徒自己分别为圣
甚么叫作在神面前分别为圣呢？你们记得，主耶稣说，『我为他们的缘故，自己分别为圣。』（约十七19。）这一个不是指着圣洁不圣洁说的，这一个乃是指着分别不分别为圣说的。主耶稣是圣的，祂的本性是圣的，可是因着门徒的缘故，祂就自己再分别为圣。这意思就是说，有许多事情祂可以作，与祂自己的圣洁并没有冲突，可是祂因着门徒软弱的缘故就不作。许多的事情，门徒软弱就支配了主，限制了主的自由。许多的事主可以作，但是，因为怕门徒误会的缘故，怕门徒跌倒的缘故，就不作。许多的时候，按着主自由的本性可以作，但主为着门徒的缘故不作。（倪柝声文集第四十九册，319~320页。）
十九节说，『我为他们的缘故，圣别自己，使他们也在真理中得以圣别。』子自己是全然圣别的；但祂在地上时，仍然在生活方式上圣别自己，为门徒立下圣别的榜样。想想祂接触撒玛利亚妇人的方式。（约四5～7。）主遇见撒玛利亚妇人，并没有在夜里，在私人的住处，乃是在白日，在露天之下。就主耶稣自己而论，祂可以在任何时间和任何地点，遇见这不道德的撒玛利亚妇人。但祂是一个三十出头的男人，倘若祂在夜里私自去到那妇人家中，那就无法成为门徒的好榜样。如果祂这么作，门徒会感到困惑。但祂为了给门徒立下好的榜样，就以圣别的方式行事。这个榜样在将来，对于祂的门徒是很大的帮助。一个年轻的传道人，不适宜在夜里私下接触一个女子，因为那里有太多的试诱。作这样的事是不圣别的，是属世的。看看主耶稣的榜样：祂和尼哥底母这年长的绅士交谈，是在夜里，自己的家中；（约三1～2；）但祂和那不道德的撒玛利亚妇人谈话，却是在白日，在露天之下。主这样作，圣别了自己，就给门徒立下榜样来跟随。（约翰福音生命读经，545~546页。）
不能随便行事说话
照样，所有有儿女的人，也都必须为自己的儿女分别为圣。这意思就是说，按着我们自己，本来有许多事情可以随便作；今天为着儿女的缘故，不能随便作。有许多的话，本来可以随便说，今天为着儿女的缘故，不能随便说。所以，从那一天有儿女来到我们家里起，我们就得分别为圣。
你如果不能约束你自己，你就不能约束你的儿女。请记得，许多的事情，没有儿女的人，他的自由至多是妨害他一个人而已。有儿女的人，他的自由，就破坏了他自己和他的儿女。所以一个基督徒自从有了儿女之后，就得自己分别为圣。因为今天在你家里有两只眼睛或者四只眼睛，一直在看着你；而这两只眼睛或者四只眼睛要看你一生一世。你虽然离开了世界，他所看见的还不会忘记，还要留在他里面。
要按着标准行
所以，当你的儿女出生的那一天，就是你奉献的那一天。你在道德上，要替自己定规一个标准。你在家庭的行为上，要替自己定规一个标准。你在人生的是非上，要替自己定规一个标准。你在高尚的理想上，要替自己定规一个标准。你在属灵的事情上，要替自己定规一个标准。你自己必须严格的按着这些标准去行。不然的话，不只你自己出事情，马上也把你的儿女带坏了。许多的儿女坏了，不是别人带坏了，乃是自己的父母带坏的。许多的儿女坏了，父母缺少道德的标准，父母缺少理想的标准，父母缺少属灵的标准，就把儿女带坏了。
我盼望你们能够看见，一个青年的人，在他将来的一生中，对于事情怎么样估价，对于一件事如何断定，都是当他在父母膝下的时候学出来的。你告诉他的话，有的时候他听见，有的时候他没有听见。他在你面前所看见的，是他永远看见的。他在你面前所学的，他永远学会了。儿女对于一件事的断定，是学你的断定。儿女对于一件事的估价，是学你的估价。
所以，所有的父母请都得记得，我今天的举动，一直要继续在我的儿女身上，不会停止。你没有儿女的时候，你高兴，甚么都可以作；你忧愁，甚么都可以摔在一边。你有了儿女之后，你的自己要受限制。你高兴的时候得按着最高的标准而行；你不高兴的时候，也得按着最高的标准而行。基督徒的儿女的一生如何，就得看你自己到底如何。
我记得，有一个弟兄看见他的儿子出事的时候，他说的一句话是绝对对的。他说：『他就是我，我就是他。』许多父母看见儿女出事情的时候，要看出你自己来，要看见他就是你自己的返照。他所反映的是你自己，你能够从他身上看见你自己。
所以，盼望每一对的夫妻，当他们有了儿女的时候，应该重新把自己奉献给神，重新到主面前来把自己奉献给主。今天主将人的灵魂、人的生命、人的前途都托在你的手里，所以，从今天起，我要忠心于主的信托。有许多的工作，和人订了合同，是作一年、作两年；但是这一个工作是一生的，是没有日期的限制的。
要有受托的感觉
在中国的信徒中，因着受异教的影响的缘故，我想，没有一种人的失败，比作父母的失败更大。作事业的失败，没有作父母的失败大。作夫妻的失败，也没有作父母的失败大。因为作夫妻，每个人还能保护他自己，因为他娶她，或她嫁他，都已经是二十岁或二十多岁的人。一个小孩交在你的手里，他不能保护自己。主把小孩子托给你，你不能到主面前去说，你托给我五个，我丢了三个。你托给我十个，我丢了八个。这一个受托的感觉若是没有，教会一直不会好。我们绝不盼望要把他们从世界里再救回来。你生了一个，丢了一个，然后再要从世界里把他找回来。这样，福音永远不会传遍。至少应该在你家庭里，这些孩子受了这么多的教训，几十年来对付他们，要把他们带到主的面前。你没有对付你的儿女，你有错。请记得，你们的儿女如何，乃是你们作父母的人的责任。
你们原谅我说这一句话。在教会这么多年之中，基督徒的第一个失败，就是在作父母上。因为这是没有人管的事。对方是那么小交在你手里，他不能作甚么。你是相当放松的对待你自己，你也会相当的放松的对待他。所以，我们要看见，作父母的必须约束自己，作父母必须把自己的自由都丢掉；要不然，神把人的身体和灵魂交在你的手里，将来你没有法子见你的神。
必须与神同行
第二，所有作父母的人，不只要看见自己的责任，将自己为着儿女的缘故分别为圣，并且作父母的人，自己必须是与神同行的。
分别为圣的意思，就是指着为着儿女的缘故。但是这并不是说，好象为着我自己是随便的，为着我自己是马虎的，为着儿女的缘故我就守规矩。主耶稣不是自己没有圣洁，先为看门徒分别为圣。主耶稣如果是先为着门徒分别为圣，而自己没有圣，就祂就完全失败。照样，作父母的人要为着儿女分别为圣，他自己必须是与神同行的人。
你在他们面前不管表现得多热心，只要你自己不是真热心的，他们很容易就把你看透了。他们很清楚，而你自己不清楚。你在他们面前很小心，而自己很随便，事实上不是那样，请记得，你很容易就给他们看透了。你自己不是谨慎的人，而在儿女面前谨慎，你要看见，他们很容易拆穿你的不谨慎，很容易拆穿你的假冒。所以你不只在他们面前，为着他们要分别为圣，并且你自己应该真的是圣的，真的像以诺一样，是与神同行的人。
我要特别提起以诺的事。创世记五章二十一至二十二节说，以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。在以诺活到六十五岁以前，我们不知道以诺的情形如何。但是自从他生了玛土撒拉以后，我们知道他与神同行三百年，然后被神接去。这是旧约里相当特别的事。以诺没有生儿女之前，他的情形如何我们不知道。但是，以诺生了玛土撒拉之后，圣经记载他与神同行。家庭的重担在他身上的时候，他就起首觉得自己不行，他觉得他的责任重大，是他所不能应付的，所以他与神同行。不是说在儿子面前与神同行，乃是他自己与神同行。他觉得，他如果不是与神同行，就不能带领儿子。以诺不只生玛土撒拉而已，他在三百之中还生了许多孩子，但是，他还是与神同行三百年。作父母不只不能拦阻他与神同行，并且反而叫他与神同行而被提。请你们记得，第一个被提的人，乃是作父亲的人。第一个被提的人，乃是有了那么多的儿女而与神同行的人。在家庭里负家庭的责任，是彰显在神面前属灵的情形的。
所以，你在神面前要看见，你如果要真实的带领儿女往神面前去，你自己在神面前必须是与神同行的人。你不能说，你自己的手指着天，就可以把儿女打发到天上去。你要记得，用手指头指着天，儿女不能就往天上去。你只能自己在前面走，叫他们跟。许多基督徒家庭不好，就是父母盼望儿女比自己好，盼望儿女不爱世界，往前面走，而他自己躲在后面。请记得，这一件事无论怎么作，都没有法子达到目的。我们必须注意，作父母的人的标准如何，儿女的标准也定规如何。不是你需要一个标准，乃是你在属灵的事实上是这一个标准，你的儿女就会像你的标准一样。
你们原谅我说一点浅的事、低的事。我曾到一个家庭里去，看见母亲打孩子，因这孩子撒了谎。但是事实上，这一个家庭里，父亲也撒谎，母亲也撒谎。多少次，我寻出来他们是撒谎的人。但是，今天孩子撒谎，就打。老实说，这是撒谎的技术出了事。是他的撒谎被人寻出来了。在这里，问题是撒谎给人寻出来，或者不给人寻出来。不是说，有没有撒谎。是那一个技术的问题，你撒谎，给人寻出来，就被打。请记得，你这一种双重的标准，你用甚么方法带领儿女？你自己是撒谎的，你要儿女不撒谎，有甚么用？你不能自己的生活是一种的标准，对于你的儿女又是一种标准，这一件事永远不能成功。儿女所看见的，儿女在你身上所接受的，是撒谎，不是诚实，你越打他，越出事情。像有的父亲说的话一样：等到你十八岁，我也给你抽烟。许多孩子也想，等到十八岁，父亲也许可我撒谎。我今天没有十八岁，所以不能撒谎。等到我十八岁的时候，我也可以撒谎。你是把自己的儿女推到世界里去。你只能与神同行像以诺一样，才能带领儿女像以诺一样。你不能自己不是与神同行的，而要带领儿女像以诺一样。
请你记得，你所爱的，他们自然在那里学习爱。你所恨的，他们自然在那里学习恨。你所宝贝的，他们自然在那里学习宝贝。你所定罪的，他们自然在那里学习定罪。你必须建立一个道德的标准，为着你自己和你的儿女。你自己道德的标准是甚么，自然他们道德的标准也是甚么。你爱主的标准是甚么，自然他们爱主的标准也是甚么。一个家庭里只能有一个标准，不能有两个标准。
我知道有一个家庭，父亲是所谓的教友，自己从来不上礼拜堂，但是，每一个礼拜天要儿女都上礼拜堂。每一次礼拜天早上，分给每一个儿女一点钱，要他们去礼拜堂。钱作甚么用？为着投捐箱。等一等，自己和三个朋友去打麻将。结果儿子拿了钱去吃东西，等牧师讲道的时候，进去听一节圣经，就出来玩，因为回家要报告父亲的。东西也吃了，报告也报告得出来了，玩也玩了。这是一个极端的例子。
所以，我盼望你们看见，神将儿女交给我们，在家庭里面只能有一个标准。他们所不能作的，我也不能作。在家庭里面绝对不能够有两个标准，儿女守一个标准，你守一个标准。不能。你必须为着儿女的缘故，也要守这一个标准。你自己要分别为圣，维持这一个标准。这一个标准一次建立了之后，你要一直维持这一个标准。所以，我盼望你们能够把儿女的问题好好的解决。他们是在那里看你。他们好不好，就看你好不好。他们不是在那里听你，他们是在那里看你。他们好象甚么都灵。你在甚么地方欺侮他们，他们都知道。你在甚么地方作假，他们都知道。千万不要以为儿女能够被欺骗。不能。你是甚么种态度，你是甚么种事实，他们都知道。你要你的儿女有甚么种的情形，你自己就要站在那一个地位上。
这是非常美丽的图，就是以诺生了玛土撒拉之后，与神同行三百年。他生了许多儿女，还能与神同行三百年。这是一个真实的父亲，一点没有虚假，从神的眼光看来，完全是对的。（倪柝声文集第四十九册，324~328页。）
不为肉体打算
『总要穿上主耶稣基督，不要为肉体打算，去放纵私欲。』（罗十三14。）
保罗说，我们不该为肉体打算。我们不该供应肉体什么。这指明肉体继续存在。无论我们成为多么的属灵，肉体仍能复苏。肉体是饥饿的，渴望食物；但我们必须把牠饿死，不为牠打算，不允许牠放纵私欲。
为肉体打算是什么意思？年轻人也许特别难领会这点，所以我要举一些例证来说明。现今人类社会黑暗并邪恶，为肉体有无数的打算。譬如，请你想想看报纸同其图片和广告。我不信有人能属灵到一个地步，看见报纸上邪恶的图片，而不会受影响。你的经历像你证明，你看见报纸上的一些广告和图片时，你的肉体就会被挑动。那些电影广告在为肉体打算。不但如此，电视也被仇敌大大利用，供应食物给饥饿的肉体。我不是墨守成规的说，基督徒不该看电视，但我的确要说，最好是远离电视。不要以为你很刚强。假定附近有一口深井，我不愿掉在井里，就该远离牠，不该在周围行走。然而，我若继续在井旁行走，即使今天没有掉进去，将来也可能会掉进去。最好是受保护并远离这井。同样，看电视是危险的。你若要看电视，应该祷告：『主，与我一同看电视。在我灵里与我是一来看电视。』你若这样祷告，你看电视也许没有问题；不然，你可能该考虑放弃看电视。无论如何，电视成了仇敌为肉体打算的有利工具；许多恶事发生，都是电视影响的结果。（罗马书生命读经，382~383页。）
从许多属世的娱乐中被圣别归主
我们要在三一神里面，首先必须从海滩、电影院、足球场、赌场、以及其它属世的场所中分别出来，归给三一神。许多基督徒还没有分别出来归给神。他们既然仍留在属世的场所中，他们怎能成为一?虽然你在生命上是个弟兄，但你在那里?你必须从一切属世的娱乐中分别出来归给神。在三一神，就是在父借着子成为灵里面，我们就是一。在三一神里面，借着圣言的圣别而有的一，乃是信徒中间一的第二面。在这个一的这面，信徒从世界里分别出来归给神，享受三一神作他们这个一的要素。要维持这一，首先我们必须顾到神圣生命的实际，然后顾到圣言的圣别。圣言把我们从世界分别出来，使我们恢复到神和神的家。已过的年间，尽管有不少弟兄们被世界勾引了去；但感谢主，有许多人借着圣言已经被恢复到召会生活里。要有真正的一，就需要神圣的生命，也需要圣言；这真正的一带进召会真实的建造。（约翰福音生命读经，546~547页。）
借着圣别的灵从吵嘴中得救
夫妻之间很容易吵嘴；这在婚姻生活中是司空见惯的。但我能作见证，借着那灵的圣别，我已经在夫妻吵嘴这件事上得救。如果没有那灵的圣别我可能会天天和妻子争吵。但我能在主面前作见证，在我的婚姻生活中，我已经借着那灵的圣别得救，不再与妻子争吵了。（帖撒罗尼迦后书生命读经，63页。）
用圣别和尊贵，持守我们的身体
『神的旨意就是要你们圣别，禁戒淫乱；要你们各人晓得，怎样用圣别和尊贵，持守自己的器皿，』（帖前四3～4。）
『且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。』（帖前五23。）
在这一点上，我要对青年人说一些话。我们基督徒也许需要看报纸，好知道世界局势。我几乎天天看报纸，但有几页我从来不看，因为那些是污秽人的。你的心思一旦因着看了一张图片受了污秽，你就很难把这种污秽的元素挪去。不仅如此，有些谈话我们不应当听，也不应当接触不洁的事物。但最重要的是，我们应当禁戒淫乱。我们必须在神面前保守、护卫我们的器皿是圣别的、分别出来的，并要被神浸透，我们也要在人面前用尊贵持守自己。（帖撒罗尼迦前书生命读经，234~235页。）
神将祂的圣灵赐给我们，为要圣化我们，使我们成为圣别，将我们分别出来归神，以完成祂的定旨。因此，这圣灵一直在我们里面运行、作工、活动，为要完成一个定旨。我们若犯了淫乱，就是弃绝这位在我们里面运行，要使我们圣别归神的内住之灵。这是保罗在这里的意思，这节经文乃是论到圣别对淫乱这段话的结语。（帖撒罗尼迦前书生命读经，160页。）
彻底了结
『又有许多行巫术的人，把书拿来，堆在众人面前烧毁了。他们计算书价，便知道共合五万银币。』（徒十九19。）
邪污的事物，就是与偶像发生关系的事物。就如雕塑，绘画的偶像，拜偶像用的烛台，香炉，戴龙的首饰，家具，衣物，外教的经典，行邪术的卦书，相谱，符咒，等等邪污的对象；以及拜偶像，供祖先，占卜，圆光，看相，扶乩，等等邪污的事情。这些更是神所憎恶的，也是我们里面圣洁的生命所绝不能兼容的，所以更该彻底的了结。（生命的经历，11页。）
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