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第四章 基督向万邦宣报的信仰，并非新近或奇异的
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现在，无人能怀疑基督的教训是新近或奇异的，或是近来由一个与常人无异的人生发出来的。让我们简单的查核这件事。
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在我们救主耶稣基督显于人前不久之后，显然一个新的国度就倏然出现。众人皆知此国并非一弱势、座落于地上远方角落的小国。而是人口众多、敬虔无比的国；更是永不败落、无法征服的国。这国有神的权能为其后盾，在深奥智慧所预定的时刻出现，并因主的名被尊荣。
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一位先知藉神灵之眼的豫见，指明这族将要兴起，他大为惊奇，呼喊宣告说：『国岂能一日而生？民岂能一时而产？…这样的事谁曾听见？谁曾看见呢？』[42]同一位先知也暗示我们，一个相似的名要被引进：『事奉我的要得一个新名，这名要在全地蒙福。』[43]
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我们实在是新的族类，基督徒的新名也于近来才为万国得知。然而其作法，行止、话语、和这民通行的敬虔原则，却并非新近的发明，而是神藉着自古以来本族先祖的神谕，创建成形的。以下我们将竭力证明这样的说法。
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希伯来国不是新国，而是列国中受尊崇的知名古国。其着作中所论及的先人虽然稀少，却富于敬虔、公义和各样美德。在洪水之前，就有许多在美德上的知名人物。之后，挪亚的子孙后代，特别是亚伯拉罕，被尊为希伯来人立国之父。
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若有任何人，从第一个人直到亚伯拉罕，称呼这些具有公义见证的人为基督徒(虽然他们并无基督徒的实名)，他离真理已不远矣。
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『基督徒』这名称指出，根据基督的教训和教义，这人必定与众不同，具有谦卑、公义、坚忍、刚毅和向着独一至高真神的敬虔。他们殷勤的培养这些特质，毫不在我们之下。
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他们没有行割礼，也没有守安息日，我们也是。我们也不禁绝某些食物，或守某些在摩西之后才颁布作为表样的律法，因为着些事与基督徒无关。但他们确知神的基督已向亚伯拉罕显现，与以撒交通，与雅各说话。我们知道，之后祂又与摩西和先知们交通。
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你也会发觉，这些敬虔人是因基督的名得尊荣，正如以下经文所说：『不可为难为我受膏的人(christs)，也不可恶待我的先知。』[44]
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我们因此能直接的说，人间首先、最古老、出于亚伯拉罕之敬虔人的信仰，就是近来在基督的教义中向世人宣扬的信仰。
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亚伯拉罕领受关乎割礼的教训，但早在那事之前，他就因信领受了义的见证，正如经上所说：『亚伯拉罕信神，这就算为他的义。』[45]
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亚伯拉罕的确领受从神而来的神圣交通，在赐下割礼之前神就向他显现。这乃是神的道基督自己，宣告所有将来各世代的人，都要如此得称义：『地上的万族都要因你得福。』[46]还有，『亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。』[47]
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藉着这话在我们身上的应验，我们就能清楚领会这事。亚伯拉罕的确因他在基督里的信得了称义。神的话临到祂，要他放弃他祖宗的迷信和从前生活的错谬，承认独一至高的神，以美德的行为，而非之后介入之摩西律法的仪式，来事奉祂。就是这一位亚伯拉罕，神宣告地上的各族和万民，都要从他得福。
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亚伯拉罕所追求的敬虔脚踪，在这个时代重现于举世基督徒的行止中，他们的行止更甚于文字。
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这样，还有甚么使我们不能得知，我们与他们有共同的生活行动原则？我们这些出自基督之人的敬虔脚踪，与历世代以前敬虔人的原则是相同的。在基督的教训中所传给我们的信仰，不是一个新奇的教训。说实话，这应该是首先且独一的真信仰。关于这一点的证明，已足充分。
[42]赛六六8
[43]参赛六五15～16
[44]诗一○五15
[45]罗四3
[46]创十二3
[47]创十八18
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