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第五章 我们救主显现于人的时候
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在对教会历史作了初步且必要的介绍之后，现在我们可以着手进入正题。我们祈求神，就是这位道的父和主耶稣自己，启示出来的救主和主，神属天之道，在我们讲述这些真理时，作我们的帮助，也与我们一同作工。
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根据先知豫言，我们的主和救主耶稣基督生于犹大地的伯利恒时，正是该撒奥古斯督(Augustus)执政第四十二年，也是他征服埃及，亡托勒密王朝(Ptolemies Dynasty)，安东尼(Anthony)和克利奥佩托拉(Cleopatra)死后第二十八年。同时，也是居里纽(Quirinus)任叙利亚总督，进行第一次户口普查之时[48],[49]。
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杰出的希伯来历史学家约瑟夫(Flavius Josephus)，也曾提及这次户口普查。但他还附加了一段关于加利利教派的事件，这事件约发生于户口普查的同时。而路加在使徒行传中同样也提到这事：『此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他。他也灭亡，附从他的人也都四散了。』[50]
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之前我们提到的约瑟夫，在他的《典籍》(Antiquities)第十八册中，也同意这样的说法，并附加了下述论点：『隶属上议院的居里纽，历经许多其他职务后，至终得到最高的官位，极为尊贵且受人敬重。之后受凯撒任命来到叙利亚，带着少数军队，向人民施以合法的统治，并估算他们的财产。』
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稍后他又说：『出自加玛拉城(Gamala)的高隆人(Gaulonite)犹大，和一个法利赛人撒都克斯(Sadducus)，一同带领人民造反。他们说：『这项户口普查，除了用来凸显奴隶的身分之外，并无任何益处；所以他们呼吁人民，要表达他们的自由。』』
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约瑟夫在撰写犹太战争史的第二卷书中，也提到同一位人：『约在此时，一个加利利人犹大挑动居民造反，并怂恿他们说，忍受向居里纽上税、进贡，是件可耻的事；还鼓动说，因有神作他们的主，他们要牺牲性命夺回统治权力。』这是约瑟夫所说的。
[48]路二1～2
[49]根据优西比乌提列之前两项证据(该撒奥古斯督执政第四十二年，安东尼和克利奥佩托拉死后第二十八年)，耶稣降生的时间应该约在西元前二年。不过，此一考证显然与事实不符。马太二章记载，耶稣的出生早于犹太王希律之死；而希律约死于西元前四年三月，因此耶稣的出生应不晚于西元前四年初。再者，路加三章记载，施浸者约翰三十岁出来尽职时，该撒提庇留正在位第十五年。历史记载，提庇留自西元十一年就与奥古斯督一同执政。因此，约翰约生于西元前五年。既然耶稣之出生比约翰晚约半年，又早于希律之死，因此耶稣出生较准确的推算应是西元前五年末至四年初之间。路加还提到，耶稣出生时，居里纽正任叙利亚巡抚，当时也正在进行户口普查。(二1～2)然而有些学者质疑，在西元前五年底，身孕已重的马利亚和丈夫约瑟因户口普查返居本乡时，居里纽还未履行第一任巡抚(西元前四至一年，第二任是在西元六至十年)，何以说他时任巡抚？教会历史学家Schaff认为，当时大规模普查费时甚久，该次普查应早在居里纽上任前就已开始，一直到居里纽任内才正式完成，因此普查可算为居里纽任内事。如此，路加二章的记载，并不推翻耶稣于西元前四至五年出生的推算。至于耶稣确切出生的日期，无论是今日一般人以为的十二月二十五日，或是希腊正教坚持的一月初，都没有早于四世纪的权威证明，因此可谓毫无根据。最重要的是，主并没有要祂的门徒记念祂的出生；反而要他们藉着吃主的晚餐，宣告并陈列主的死，直等到祂再来。藉这宣告并陈列主的死，主才得着真正的记念。(林前十一26)
[50]徒五37。约瑟夫将行传五章和路加二章中的户口普查视为同一件事，是一项明显的错误。在居里纽两任巡抚期间各有一次普查，路加所载之普查为前一次，行传所载者为后一次，前后相差十年之久。优西比乌显然也没有发觉并更正约瑟夫的错误。
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