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第七章 关于传言福音书中基督家谱中有矛盾一事
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马太和路加提出两个不同的基督家谱，一般人以为这两个家谱彼此不符。信徒们为了要知道真相，就进行一些研究来解释，我们也将提出流传下来给我们的一些资料。我们要参考在Africanus致Aristides的书信中，关于融和福音书家谱的资料。Africanus首先驳斥其他异议者牵强无稽的说法，然后在下面这段话中，提出他所肯定的说法[63]：
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『以色列人习于记算历代人名，或依自然出生，或依律法定规。出于自然如合法子孙的继承，出于律法如兄弟无子而死得过继一子[64]。在尚未得着复活确定的盼望以前，他们要让逝者的名字能一直流传下去，藉此效法身体复活的应许。
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有些人因着自然的出生被记载在家谱中，就像儿子出于父亲；也有的出于一位父亲，却被归属出于另一人。在家谱中两种情形都有，有事实上的先祖，也有名义上的先祖。因此并非家谱记载有误，只不过有的是照着天然，有的是照着律法。
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所罗门和拿单以降的家谱，因着死后无子的过继，因着再婚或认养，而有许多彼此交错的情形。因此，从某一面看，一个人可能出于这个家庭，而另一面他又可能出自另一家庭。『故无论是名义上或是实际上的父亲，两种说法都是对的。这种错综复杂的情形，一直沿续到约瑟的时候，然而家谱的记载仍然相当准确。
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我将说明耶稣家谱中连续的数代，以显明这种情形。我们在马太的家谱中推算，从大卫经过所罗门，到生雅各(约瑟之父)的马但，可以发现雅各在耶稣之前三代。以相同的方法，在路加福音中，从大卫的儿子拿单到约瑟的父亲希里，我们则发现麦基也是在耶稣之前三代[65]。
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针对约瑟我们要说明，出自所罗门的雅各与出自拿单的希里，如何同时被视为约瑟的父亲。我们也要说明，雅各和希里如何是两兄弟；甚至他们的父亲马但和麦基，虽属不同家族，如何皆是雅各的祖父。
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玛塔和麦基相继娶了同一位妇女，并且有了小孩，这些小孩是同母的兄弟。因为无论妇人是因着离婚或丈夫去世，律法都没有禁止这样的寡妇再嫁。
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根据流传下来的常规，由所罗门家而出的马但，由Estha[66]生出雅各。拿单与所罗门同出于大卫家族，却不同家。马但过世后，如前所述，出于拿单家的麦基，也娶了Estha并生下一子希里。
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所以我们发现，这里有雅各和希里两个不同的家族，他们是同母的兄弟。当然，雅各在希里过世之后，娶了他的寡妇，并从他生了约瑟。在天然的出生和家谱的记载上，雅各就成为约瑟这第三代的父亲。因此经上说，雅各生约瑟[67]。然而照着法律来看，约瑟是希里的儿子，这是因雅各是希里的兄弟，须为希里生子立后。因此在追溯家谱时列入雅各，并不因此使家谱失效。
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马太告诉我们，雅各生约瑟；但另一面路加又说：按人来看，祂是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子，希里是麦基的儿子。路加为了要清楚的凸显这家谱的合法性，所以他在家谱中一概删去『他生了』这辞。他的家谱一直追溯到亚当—亚当是神的儿子。他将整个谱系还原，一直回归到神。
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这件事并非毫无根据，也非虚构臆测。我们主肉身的亲人，无论是陈明其优越的出身，或不过陈述所有事实，都严谨的交待了实情。他们也将以下的事传说与我们：以都民(Idumea)强盗攻击巴力斯坦的一座城市亚实基伦(Ascalon)，同时也掳掠了Antipater，又从靠近城强边的阿波罗神殿中，掳获其他战利品。Antipater是殿里一名执事希律的儿子。这名祭司无力赎回他的儿子Antipater。因此Antipater就在Idumeans的习俗中受到训练。之后，他深获犹太大祭司许干(Hyrcanus)的重用。
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Antipater被许干差派至Pompey作大使。许干的国曾经被其弟Aristobulus入侵，而后他又复得回其国。于是Antipater幸运的被任命为巴力斯坦的代管者[68]。然而，有觊觎他好运的人，背叛并杀害了他[69]。之后他的儿子希律继承他的父亲Antipater[70]。最后，希律在议会的决议下，被任命为犹太人的王，位居安东尼与奥古斯督之下。这希律的众子[71]，就是希律王和其他分封的王。这些事在犹太人和希腊人的记载中，也都彼此相符。
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希伯来人的家谱一向被妥善保存为文件[72]，而古时归化为希伯来籍的人，他们的家谱也是如此，直到如今，如亚扪人Achior[73]和摩押人路得，还有那些在以色列人出埃及时与以色人混杂的人。但希律觉得这些以色列人的家谱无益于他，并且他知道这些家谱会显出他低贱的出生，因此他煽动并指示人，尽行烧毁所有宗族的家谱。他自以为如此一来，就显得出于尊贵之家；并且他以为，事实上没有人能根据公开的文件，追溯他的家族谱系，查出他到底出于列祖、归化犹太籍者、还是与以色列人同出埃及的闲杂人[74]。
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但有一些行事谨慎的人，藉由记忆或其他公开的记录，取得他们自身家谱的记载。这些人为着保存他们尊贵的出生记录，而感到自豪。例如有些被称为Desposyni[75]的人，他们的家谱与我们的救主有关联。他们来自拿撒勒和犹太村庄Cochaba[76]，之后散居各地。这些人尽其所能，忠信的从记忆中并从每日生活记录中，撷取出他们的家谱。
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依照我和其他片面的判断来说，不论事情是否如此，没有一个人能提出更合理的解释。虽然我们没有提出其他支持的证明，但这些已经足已证明。再没有更好或更真实的证据。无论如何，福音书已经陈明事实。』[77]
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在这封信的结尾，作者[78]又附加以下一段话：『出于所罗门谱系的马但，生了雅各。马但死后，属拿单谱系的麦基，娶了马但的寡妇，并生了希里。因此，希里和雅各是同母的兄弟。希里无子而死，雅各为他兄弟立后生了约瑟。约瑟根据血源是属雅各，但照着法律，又是属于希里。因此约瑟是他们二者的儿子。』
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到当前为止，Africanus已经追溯了约瑟的血统。而马利亚也同时被证明是出于同一支派，因为照着摩西的律法，不同支派之间不得彼此通婚。诫命乃是说到，与本族本家的人结婚，产业才不会从一个支派被移转到另一支派[79]。这也足以作为这事的证明。
[63]优西比乌长篇引用Africanus的话，一直到本章第十五节为止。
[64]申二五5～6
[65]依照当前新约圣经经文，Africanus显然跳过玛塔和利未两代，这可能是因着他所参考的路加抄本有误所致。
[66]现今没有任何史料说到这名女子。
[67]太一16
[68]在西元前四十七年为犹流该撒(Julius Caesar)所任命。
[69]约瑟夫指出，他是在西元前四十二年被手下Malichus所毒害。
[70]希律并且娶了他父亲(Antiparter)好友许干(Hyrcanus)的孙女Mariamne。
[71]如亚基老(Archelasu)、希律安提帕(Herod
Antipas)和希律菲利普二世(Herod Phillip II)
[72]此为犹太民族特点之一。因为他们重视家族传递，因此所有家族的家谱都有抄本在公共文件柜中。
[73]根据次经(Apocrypha)《犹滴传》(The Book of Judith)的记载，Achior是叙利亚王尼布甲尼撒(Nebuchardnezzar)手下Holofernes军队中的一名将军。据说犹太女英雄犹滴杀了Holofernes，不久之后Achior就归化为犹太籍。
[74]出十二38
[75]此一希腊字desposunoi原文意『属于一个主人』(belonging to a master)，在当时被用来指明在肉身上与主耶稣有亲属关系的人。
[76]当时是位于低加波利(Decapolis)附近的村庄。教会历史告诉我们，在初期教会时代，此处是以便尼派(Ebionism)的大本营。以便尼派是高度犹太化的基督徒，他们强调耶稣的人性及其在人性中的出生，甚至因此否认祂的神性。也许这就是为何低加波利附近的人，会流传耶稣及其亲族家谱的原因 。
[77]这是优西比乌引用Africanus说法的结尾。
[78]指Africanus
[79]严格说来，优西比乌引用民三六6～7的原则，并非以色列人婚姻的通则，应只适用于拥有产业之女子(如西罗非哈的女儿们)的出嫁。例如马利亚的亲戚以利沙伯，其夫撒迦利亚并非于出犹大支派，乃是出于利未支派。
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