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第十章 在基督传道时的犹太大祭司
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提庇留在位第十五年[90]，那时犹太其余的地，分别由希律、吕撒聂和腓力一同管辖，该年也是本丢彼拉多执政第四年。主耶稣年三十岁，受了施浸者约翰的浸，并且开始传扬福音。
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根据圣经的记载，主尽职的期间，乃是从大祭司亚那(Anna)[91]到该亚法(Caiaphas)[92]任职的时期。在这两者任职期间，耶稣的教训也告完成。从亚那到该亚法，前后相差不到四年的时间。
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因为在当时，律法的仪式已被废除，祭司职任的权益也被取消，不再有世袭继承的制度。在罗马统治者的管辖之下，各地的人都可随时被任命为大祭司，这些大祭司的任期也未超过一年。
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约瑟夫确曾提到，在亚那到该亚法之间，还有四位大祭司。在《典籍》一书中，他是这么写的：『Valerius Gratus[93]终止了亚那的祭司职任，并提拔Baphi的儿子Ishmael继任。不久之后，他又革除了Ishmael，改派曾任大祭司之亚那的儿子Eleazar，来担任大祭司。接着又在一年后，将祭司职任赐给Camithus的儿子Simon。Simon荣任该职不到一年，又被称为该亚法的Josephus[94]所顶替。』
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可见我们救主尽职的整个时期，不多于四年。从亚那到该亚法，四个大祭司的任期一共四年，每位任期各一年。在福音书的记载中，该亚法是在我们救主受苦退出的那一年，担任大祭司。据此可见，我们救主职事的时期，与前述观点并无不符。
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并且我们的主和救主耶稣基督在开始尽职不久后，就选立了十二人，因着他们比众门徒更杰出，就被称为使徒。此外，祂也差派七十位，两个两个的在祂以先往祂自己将要去的各地各城。
[90]优西比乌计算提庇留的纪年，是自西元十四年提庇留成为罗马帝国独一统治者起算。然而在福音书中路加所记载的，应是从提庇留与奥古斯督共治期间开始，也就是西元十一或十二年。优西比乌的算法，可能是为了将西元纪年，与耶稣出生之年同步化。不过这样一来，优西比乌的纪年就与历史上正确的纪年间，存在三至四年的差距。
[91]根据福音书的记载和史学家的考证，亚那在耶稣尽职的时期应是卸任的大祭司。亚那是在西元六至七年左右为叙利亚总督居里纽所任命，西元十五年时被Gratus所废。优西比乌认为耶稣尽职期间曾经过数位大祭司：亚那、Ishmael、Eleazer、Simon 以及该亚法。按照历史，亚那、Ishmael、Eleazer、Simon等人作大祭司，必是在Gratus手下，该亚法则是在Gratus末年及彼拉多掌权期间作大祭司。耶稣尽职三年半期间，应皆由该亚法作大祭司，并未经过四任大祭司。优西比乌的说法，与事实考证并不相符。
[92]优西比乌先提到该亚法是由Gratus任命为大祭司。但Gratus于提庇留十二年为彼拉多所继，因此该亚法开始作大祭司必是在提庇留十一年以前。而优西比乌又说，基督在提庇留十五年开始尽职。若然，则当时该亚法应已任大祭司三年余。不过，优西比乌却说，该亚法是在提庇留十九年左右才出任大祭司之职。读者至此不难察觉，优西比乌在本章中所提出的纪年结构，充满错误与混淆，令人无法理解。
[93]提庇留于西元十五年任命Gratus为总督，在位约十一年，于西元二十六年时为彼拉多所顶替。
[94]就是亚那的女婿。(约十八13。)
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