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第三十二章 在我们日子里杰出的教会和那些生存到教会被破坏时的人
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在这个时期，Felix主持了罗马教会5年，由Eutychianus继承，但他在位不到十个月就被Caius替换这个职位，他是我们这时代的人，他在位了约十五年后，他因着受逼迫而遭害，而轮到Marcellinus继承。
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在同一个时期Timaus在Domnus之后接受了 Antioch 的主教职位，而Cyril在我们的时代继承了Timaus。在Cyril任职时，我们认识了 Dorotheus，他是在Cyril任职期间那些学习的人当中的一个，他被授予Antioch的长老职务，他是一位对神圣事物之美丽的爱慕者，而致力于希伯来文，因此他能够轻易地研读希伯来文圣经。
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他是属于那些特别的自由主义者，且不认同Grecian propadeutics；除此之外，他生来就是一位阉人，因着这个原因，似乎是个奇迹，皇帝将他带进王室，且藉着将他安置在 Tyre 的紫染工厂而尊崇他，我们听过他在教会中智慧地解释圣经。
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继Cyril之后，Tyrannust继承Antioch教区的主教，在此时期发生了教会的败落。
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优西比乌来自于 Alexandria 这个城市，在Socrates 之后统治了Laodicea这个教区。他搬到那边去是为保罗的事，他因这个原因到了 Syria这地，且被那些热衷于神圣事物的人监禁而不能回家，在我们同时代的人中，他是一个完美的宗教例子，乐意被跟从我们已引述的Dionysius的话。
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Anatolius被认命为他的继承者，正如他们所说下一个继承者是一个好人。他也是出生为一个Alexandrian。他在学习希腊哲学的技巧上，例如在通用算术几何学、天文学、辩证法与生物学学说一样好。他是在我们这个时代最有能力者中最好的，他也是在修辞学中的领导者。有报导说因着这个理由Alexandrian
的市民请求他设立一所Aristotelian哲学的学校。
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Alexandria在Pyrucheium被包围的期间，他们告诉他许多显着的事迹，因为他是特别被高职位的人所尊敬，但接下来我只给一个例子。
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「他们说他们的生计，因着被围攻而衰弱，因此耐得住饥荒比抵抗外面的敌人更加困难，但他成为礼物并用此方式来供应他们。当这个城市的其他部分与罗马军队结盟，而没有受到围攻。Anatolius差遣Eusebius-因为在他被调迁到Syria之前，他仍在那儿，而且没有在被包围及被支配的人中间。此外，他得到好的名声及名望，甚至已传到了罗马将军。而他告知他（将军）有关那些在饥荒中被包围垂死的人们。
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而当将军知道这件事，他要求罗马指挥官给与最大可能的帮助，从敌人中给与逃兵们最大的安全，若允许他的要求，他将其与Anotolius商确。不久他收到了一个消息，他就召集Alexandria的元老院议员，并首先建议所有的人需要与罗马人和好，但是当他发觉他们被此提议激怒，他就说：『我不认为你会反对我，如果我劝告你送一些冗员和那些对我们毫无用处的人，像是妇人孩子和老年人，将他们逐出大门到他们任何想去的地方，因为为什么我们该无目的的保留那些不管怎样将死的人呢？为什么我们是那样饥渴的想要毁坏那些在身体上有残障受重伤的人，我们按常理只提供给男人和年轻人，和分配必需的粮食，面包给那些在这城市的部队中需要的人。』
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由于这样的理由，他说服了这些与会者，照着第一次的提议，给与他表决就是全部的群众无论是对军队不需要的男人或女人需要离开这个城市，因为如果他们继续不必要的留在这个城市，对他们来说没有任何安全的希望，而他们会因着饥荒而饿死，当所有的议员同意此事时，他解救了大部分被围困的群众。
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他以此为条件，帮助所有属于教会的人以及在这城市其余的人，各个年龄应该逃跑的人，不只是高阶层的人，也包括平民老百姓，且大多数的民众秘密的换女装，在这些的掩护之下，透过他的指挥，在夜里逃出了城门，逃到罗马的营地。在那里优西比乌像是一位父亲和医生，收留了这些在围困中被糟蹋的人，藉着各样的智慧和细心医治他们。
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因这两位牧师的承接，使 Laodicea 的教会被尊崇，在前述的战争后，这二位在神的保守中从亚历山大来。」
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Anatolus 没有记录很多的工作，但以我们所知道，可以认识他的口才及学问。在这些里面他特别陈述了对逾越节的看法。似乎较重要的已从这里面摘录如下：
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从 Anatolius来的逾越节规条：「在第二年第一个月的新月，就是每19年循环的开始，也是埃及人Phamenth（某节期）的第26天。但是依照马其顿人的月分，这是Dystrus第22天。或者照着罗马人所说的，是在四月的Klends前的第11天。
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依照Phamdnoth的第26天，太阳不仅进入第一部份而且已经通过轨道的第四天。他们习惯称这部分为第一个dodeca-tomorion、和春分、月份的开始，是循环的前端，关乎行星运行轨道的起点。但他们称在这之前的，是月份的末了，第十二个部分，和最终的dodecatomorion，也是行星运行轨道的终点。因此，我们支持那些把第一个月算进来，并藉此定为逾越节第十四日的人，因他们不犯轻微和重大的错误。」
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这不是从我们自己的看法；甚至在基督之前，老一辈的犹太人就已知道，甚至仔细观察过。这些可以从 Philo, Josephus, 和Musaus 所说的得知。不只藉着他们得知，也藉着这些更早之前的人而得，例如两个Agathobuli，他们的姓氏为「Masters」。还有着名的 Aristobulus，他是由 Ptolemy Philadelphus 和他父亲在神圣希伯来书经文的七十位翻译员中所选出来的。他也献上他对摩西律法评释的书给相同的八位君王。
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这些作者，就是解释有关出埃及记问题的人说，所有的人同样在春分，第一个月中旬之后献上逾越节的祭物。正当太阳行经太阳轨道的第一部分时或当他们中间的一些人设置黄道带的运行轨道时，这事就生成了。Aristobulus补充说明逾越节的筵席是必须的，不只太阳行经昼夜平分的部分，月亮也如此。
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因为正如有两个昼夜平分的时段，春分的及秋分彼此直接的相对，而且当逾越节的日期被指出为月份的第十四天，傍晚的开始，月亮将位于在一个完全相对于太阳的位置上，如看见满月；这样太阳将在春分的位置，月亮必定在秋分的位置。
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我知道很多其他的事已被他们陈明，他们当中的一些人是大概的证明，而有些人是近乎绝对的证明，他们藉这证明，证实在春分保留逾越节和无酵饼的筵席是完全必要。但我避免要求摩西律法的幔子已挪开，诸如这类的事情，以致于如今重新以没有帕子遮蔽的脸，我们继续如镜观看基督和基督的教训和受苦。但照希伯来人的说法第一个月近于春分，Enoch书也是如此教训。
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同样的作者已离开算数的机构，在十卷书中和其他经历中，证明他对神圣事物的精粹见解。
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Theotechus 在巴勒斯坦 Caesarea的主教时，事先预定他作主教。在他死后使他在所拥有牧养的区域里成为接班人。当为着保罗的事件的教会法庭，嘱咐他去安提阿和当他经过的老底嘉时，他们两个有一段时间共同主持同一个教会，
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优西比乌过世了，他被那里的弟兄（教友）挽留，且在 Antioch 死后，逼迫之前这牧区最后一任主教是 Stephen。他的哲学知识和希腊文的学问使许多人敬仰。但是当在逼迫的过程中他并不完全致力于神圣的信仰，这显示出他是一个懦弱，没有骨气，和隐藏自己真实想法的人，而不是一个真正的哲学家。
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但这情形不会严重的伤害教会，因为 Theodotus恢复了他们的聚会，立刻被神自己，就是所有人的救主设立为那个教区的主教。他以他主教的职位和权威作风来审断。因他擅长对人体医疗学科和对魂的医治学科。没有任何其他人如他这般和蔼，真诚，有怜悯心且热心帮助需要他协助的人。他已竭力献身于神圣学问，他就是这样的一个人。
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在巴勒斯坦的 Caesarea， Agapius 承继 Theotechus，他相当热忱的施行他主教的责任。我们知道他也是竭力劳苦，且在主教中显为是实行天上旨意的。特别对穷苦人给予慷慨的照料。
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在他任期我们认识 Pamphilus，他是有口才的人，有真正哲学的生命，他被尊为配得牧区长老的职位。展现他是何等人和他从何处来不是一件小事。
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但是我们已经在我们特别的研究中描述过，关于他生平的说明，他所创建的学校，在逼迫期间，他所忍受的审判中许多的告白，以及最后被尊以殉道者的冠冕，但在那个时期所有的人中，他的确是最受尊敬的。
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在最靠近我们的时代中，我们已经知道 Pierius 是在 Alexandria 的长老，以及 Meletius是Pontus 教会的主教，他们都是这时代中难得一见的人物。
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在他的一生中最显着的就是他极度的贫穷，还有他哲学的学习，以及他在默想及解释神圣的事物和在召会中公开施教上过人地勤奋。Meletius，在那些有学识的人中被称为
Attica
之蜜，是一个众所公认在各样学习上最完备的人，而他的修辞技巧是非常卓越，以致笔墨难以形容，可以说他所拥有的才能是与生俱来的，但是在其他方面，谁能超越他杰出经历与学识的超绝呢？
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因为不论你用各种知识询问他，你将会说，他是最熟练且饱学的。此外，他生活中的美德并不亚于他的学识。我们在那段逼迫的时期仔细地观察他，有七年的时间，他从巴勒斯坦地区的风暴中逃离。
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Zambdas，之前我们稍微提过他，在 Hymenaus 主教之后，接收了耶路撒冷教会的主教区。他死后不久，在我们受逼迫时期前的最后一位主教 Hermon 接续了使徒的位子，并且这样的实行被保留直到近代。
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在 Alexandria 地区，Maximus 在 Dionysius 死后当了八年的主教之后，Theonas 接续了他的位子。在Theonas的时期，Achillas变得有名，Achillas与 Pierius 同时被指派为 Alexandria 的长老。他被安排管理神圣信仰的学校，而且展现最珍贵且不亚于任何人的哲学成果，并且他的行事为人是真实配得过神的福音。
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在 Theonas 在位十九年之后，彼得接受在Alexandria的主教区，并且有十二年之久在他们中间非常有名。在逼迫前，在十二年中有不到三年的时间他掌管召会。而在他的一生中，值得注意的是他服从严格的教训，并且以无私的态度关心教会的利益。他因此在逼迫的第九年被斩首，并被赐以殉道者的冠冕。
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在这些书中写出从救主诞生到圣地毁灭的三百零五年中关于继承的说明，使我可以将这英雄式地为宗教而战的竞赛传递下去，并且将这些冲突的范围和重要性保留在文字中，为着使后代子孙知道。
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