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第十章 约瑟夫论述圣经
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「没有数不清的矛盾作品，只有二十二本记载历史的书，被公正地评为神圣着作[32]。其中五本为摩西所写。
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书里提及了法律和常规，包括人类之始直到他的终局，前后约有三千年。
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摩西之后的申言者完成了十三本着作，从摩西记载到亚达薛西(接续居鲁士Xerxes的波斯国王)灭亡[33]。其余四本则是赞美神的诗歌，以及人类生活的法则[34],[35]。
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虽说亚达薛西至今的一切事也纪录了下来，却不像之前的着作那样权威，因为他们不像前者有申言者确切的传承。
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但我们对这些着作的看法却很清楚。多年来，我们从不敢有所增减或更改。打从国家创建时，犹太人就深信这些着作是神的教训，并依此行事。若是必要，还要欢然为其受死。」
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我想最好在此将他的陈述加以补充。约瑟夫还有一些其他较不重要的作品，比如被称为Maccabaicum的《论推理之权威》(On
the Supremacy of Reason)，其中说明希伯来人为了真信仰勇敢奋战，如同《马克比传》(Maccabees)中所描写的。
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在《犹太典籍》第二十卷的结尾，这位作者透露他打算照着犹太国特有的观点，写四本关于神及其存在的书；同时也论及法律，谈到为何有人可以做某些事，其他人却不行的原因。他说，书里还会谈到其他的主题。
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除了这些，约瑟夫还在《犹太典籍》末了见证其着作的真实性。他指责提比哩亚的犹士(Justus
of Tiberias)都没有据实写史。约瑟夫指责他许多的罪行，接着说道：
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「我不像你，害怕谈到自己的作品，相反地，我把发生的事呈现在皇帝面前，如同他们自己所见到的一样。我尽力描述事实，从不担心收集到怎样的见证。
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我的历史书也记录了多位处身战场的人，像是亚基帕王和他的亲属。
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由于提多巴不得这些事举世皆知，他也亲手写下该出版的记载。」亚基帕王写了六十二封信来见证他们的事实，约瑟夫又增了两封。关于他的事这已足够。现在让我们依序谈谈后来的事。
[32]
一般基督徒的常规都是认为所谓的《旧约》是犹太文士以斯拉首先开始汇辑，直到犹大马克比时才告正式确定。Eusebius是首位将《旧约》各卷成书的结论告诉我们的作者，他指在Against
the Apion中指出《旧约》有二十二卷，分为三大类，但并没有详列内容。
[33]
应为约书亚记、士师及路得记、撒母耳记、列王记、历代志、以斯拉及尼希米、以斯帖、以赛亚、耶利米及哀歌、以西结、但以理、十二本小先知书、约伯记等十三卷书。
[34]
即诗篇、箴言、传道书、雅歌等四卷书。
[35]
Eusebius分类旧约的原则与后来大部分新旧约圣经中的旧约顺序(即LXX的顺序)不同，LXX是依照内容主题来分类，而Eusebius则是按史实的先后来分类，因此他会将所有记载摩西到亚达薛西之间史事的书卷，同列为第二部分。
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