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第三十三章 图拉真(Trajan)禁止逮捕基督徒
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很多地方大肆逼迫信仰，其中一名杰出的官员Plinius Secundus被殉道者感动，因而替那些为信仰而死的民众请命[71]。他上奏皇帝，民众既无行恶，也没犯法，不过在旭日东升时，向着基督唱诗如同向着神唱。他们憎恨一切的淫乱、杀人与犯罪，并且为人奉公守法。
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获悉此事，图拉真(Trajan)便下令禁止逮捕基督徒，但是若他们公开表明身分，便得受罚。因此，虽说极端残酷的逼迫已减少，但有心人还是能查找藉口来陷害我们；有时是人民，有时是不同地方的统治者，他们会陷害我们。就算没有明显的逼迫，还是有各省的逼迫，许多忠信者因而遭受各样的殉道。
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我们题过特土良以拉丁文写了《护教文》(Apology)，现在我们将部分摘录翻译如下：他说：「确实，我们知道反对我们的调查行为已被禁止：省长Plinius
Secyndus定罪了一些基督徒，剥夺他们的尊严，却为他们的庞大人数感到困惑，怀疑起自己的所作所为。因此他向皇帝图拉真(Trajan)陈述了事实，说除了有人不愿牺牲以外，他们中间找不着任何的罪。他还说，教徒们在旭日东升之时，向着基督唱诗如同向着神唱。为了维持纪律，他们禁止一切淫乱、谋杀、诈欺、行骗和其他的罪。获悉此事后，图拉真回覆道，此后不准再调查基督徒，但若是他们表明身分，便得受罚。」以上就是事情的始末。
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此人在教会历史上又被称为Pliny the Younger，在文学上颇有造诣与成就，在政治上又是罗马皇帝Trajan的密友。Eusebius在此段落中所提及的内容，系出自Pliny于初任Bithynia省长时的上奏，当时约在主后一一○至一一一年。这篇奏文Christians
in Bithynia是一篇纯粹在外邦执政者眼光下初期教会的光景，因此显得格外写实并珍贵。文中对于初期教会的信仰、实行、见证、美德，以及Pliny对逼迫政策所感到的不解等，都有相当坦率的描述。而Trajan的回覆Trajan
to Pliny (又被称为Trajan’s Policy towards Christians)，可以看出Trajan一面认同有德行的基督徒不应受到不公义的对待，但另一面Trajan又肯定Pliny斩杀那些坚称自己是基督徒，不拜偶像的人；他又明令只要有人否认自己是基督徒，又在公众面前拜偶像，就可以勾销所有之前所犯的错。因此在Christian
in Bithynia及Trajan’s policy towards Christians两篇文章中，初期教会的见证与罗马政权的逼迫，被描绘的历历在目。(参H.
Bettenson ed., Documents of the Christian Church, 2nd edition, pp.3-4)
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