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第三十九章 帕皮亚斯(Papias)的作品
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据说帕皮亚斯有五本名为《主说话的释义》(Interpretation
of Our Lord’s Declarations)的作品。爱任纽说这是帕皮亚斯唯一的作品，他说：「这些是帕皮亚斯的见证，他是约翰的旁听者，初期作者坡旅甲的同伴。帕皮亚斯在卷四里，提到了他们。此书共分五卷。」
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以上是爱任纽的说明。但在帕皮亚斯的序言里，并没有任何声明说他是神圣使徒的旁听者或见证人。他只告诉我们，他从密友那里领受了信仰的教训：
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「为了你们的利益，我不后悔加进我个人的所见所闻。无论何时，当我从长者听到甚么，我都详加考察，记在脑中，如数家珍，并且纪录下来，以便能用这些见证进一步确认真理。我不像其他人，喜欢听别人说许多事。我喜爱听人教导真理，而非教导外邦的诫命，我喜爱听从主而来、有益信仰并源于真理的教训。
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我若是碰到任一位跟随过长者的人，我必会好好询问长者的宣言：安得烈、彼得或者腓力说过甚么，多马、雅各、约翰、马太或是任何主的门徒说过甚么，Aristion和主的门徒，传道人约翰又说了些甚么。因为我相信存活之人所说的，总比书里的记载更有益。」
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同样值得注意的是，约翰这个名字被提到两次。第一次和彼得、雅各、马太以及其他使徒一起提到，明显是指着传福音者约翰。另一次，他把「约翰」和其他不在使徒之列的人摆在一起，名列Aristion之后。帕皮亚斯用「长老」(presbyter)这个辞把这两个名字清楚地加以区分。
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所以这足以证明亚西亚有两个同名的约翰，以弗所也有两座约翰的坟，直到今天他们也同样被称为约翰。这点需要特别说明。若这两人非同一位，第二个约翰应该看过使徒约翰所写的启示录。
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帕皮亚斯宣称自己由陪伴使徒的人那得到使徒的宣言，他也说自己是Aristion及长老约翰的旁听者。他经常提到他们，也在书里描写他们。
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我相信举这些事例并非无用。帕皮亚斯加进其他美妙的事迹，与其他的记载并列，也是相当重要的。
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先前已提过使徒腓力和他的女儿待在希拉波立的事。现在我们来看帕皮亚斯如何到他们那里，并从腓力的女儿身上听见一个奇妙的故事。他记录那时发生了一件复活的事。另一件奇妙的事是关于犹士都，又名巴撒巴。他喝下一瓶剧毒，但因着主的恩典，犹士都竟然毫发无伤。
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这位犹士都曾出现在《使徒行传》，和使徒马太一起。使徒摇签，要找出接替叛徒犹大的弟兄：「于是他们推举两个人，就是那称为巴撒巴，又名犹士都的约瑟，和马提亚，就祷告说…。」(徒一23~24〉
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帕皮亚斯也记下了他耳闻之事，像是关于主和其教训的奇异故事，以及一些不太可信的事。
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他说复活后会有个千年国，基督将会现身统治这地。这似乎是从使徒的描述中想像而来，而非照着他们发表中所意涵的[75]。
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从他的描述中可清楚看出他在领会上极为有限。然而他却使得大多数教会作者，像是爱任纽或其他采用同样观点的人，抱持相近的见解。
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帕皮亚斯也在作品中放进了Aristion描述主的部分，以及长老约翰的记载。对那些想知道他们事迹的人，我们应该添加他描述马可的部分：
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「长老约翰还说，马可是彼得的翻译者。马可相当准确地写下他所记录了一切。只是他并非照着主的言行次序来记载，因为他未曾跟随过主或亲耳听见甚么，而是像先前所说，他陪伴着彼得，彼得教导他乃是出于必要，但并非是教导主所谈论的历史。为甚么马可在记录事情上从未出错，因为他十分留意每件事，不漏掉任何听到的事，也不谬言任何一点。」这些就是帕皮亚斯论到马可的话[76]。
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但关于马太，他是这么说的：「当时马太用希伯来文写下主的说话，每个人都竭尽所能的将其翻译出来。」[77]这同一位作者也同样使用了约翰一书及彼得着作中的见证。然后他也题到另一个在《希伯来福音》中一个女人的故事，这女人在主面前被控以许多罪名。除了我们已经说过的以外，我们觉得这些事也是必须注意的。
[75]
Eusebius所指乃是千年国思想，就是在最终的审判以前，基督要来到地上作王一千年。这是初期教会广为接受的重要信仰。犹太人也有千年国主义，只不过他们认为那是弥赛亚第一次来临时的事；不同于基督徒认为千年国与基督再来有关。支持这项真理的主要经文乃是启二十1~6。因着在初期教会中有某些犹太教人士及智慧派人士将千年国物质化与肉欲化，因此有些教父如Dionysius
of Alexandria、Eusebius等皆因此反对此项真理，甚至连带否定启示录的权威。不过整体而言，初期教会历史上绝大多数的教父皆持千年国思想。尼西亚会议以前，巴拿巴书的作者、Papias、Justin
Martyr、Irenaeus及Tertullian等人都支持千年国思想；只有Dionysiu of Alexandria、Origen、Eusebius等人持反对态度。但到了康士坦丁堡会议之后，非千年国主义者渐占优势，西方教父奥古斯丁更是将千年国主义打成异端，并认为千年国就是基督复活以后在天上作王掌权。后来，非千年国主义就在西方神学世界中取得稳固的地位。尽管如此，历代仍有许多团体忠信持守合乎圣经的千年国的真理，直到如今。
[76]
将彼得连于马可福音，Papias是教会历史上的头一人。
[77]
在Papias的时代，已经有希腊文的马太福音流传于众教会之间。因此，Papias在此所指，可能是Matthew另外用希伯来文所记载之主的说话。无论如何，这些都不致于影响马太福音的权威与价值。
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