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第二章 提庇留（Tiberius）从彼拉多（Pilate）得知基督并敬重祂
1 如今我们救主的名声远播，祂的复活与升天格外引人注目。当时列国的统治者间盛行一个惯例，将新鲜事呈报大帝，以免他错过任何事。本丢彼拉多（Pontius
Pilate）呈给提庇留（Tiberius）一份报导我们的主从死人中复活各面的记录[6]，这事早已传遍了巴勒斯坦（Palestine）全地。
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彼拉多于文档中暗示，他查考了有关基督的神迹，特别是祂从死人中复活这件事，许多民众相信祂就是神。提庇留将此事带到元老院（Senate）。按着罗马人古时的律法，列名诸神之中，须经元老院表决宣布。表面上这件提案遭拒绝，理由是他们尚未察验这事；然而实际上，福音的健康教训何需人的肯定或协助？
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如此，元老院拒绝了当时流传于世的救主信仰。提庇留则未改初衷，没有做出任何不当的事来反对基督的信仰。
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以下是特土良（Tertullian）的见证，此人精通罗马法律，各面成就卓越，在罗马权贵中相当着名[7]。于其着作
Apology for Christians [8]（曾翻译成希腊文），他以罗马人的语调用自己的话，如此写到：
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『我想自其源起说明这些律法，古老的法条：「元老院认定之前，君王不当以任何人为神献祭。」Marcus
Aurelius 根据此法条处置Alburnus这个偶像，此案例支持我们的信条『神位人授』。神若不能取悦于人，将不视为神。按这程序，人应该对神宽大些。
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因此提庇留统治时期，基督的名遍传各地。当这教训从起源处巴勒斯坦传于提庇留，他非常欣赏[9]并开始与元老院沟通，但元老院因这法案不是由他们提出，加以拒绝。提庇留延续他的想法，甚至威胁要治死那些控告基督徒的人，乃是神圣的主宰将此想法赐给他。如此，福音在起头有了较多的自由，而能传播于世界各角落。』
[6]Tertullian在Apology
XXI中也说到这事。
[7]Tertullian于二世纪中生于北非迦太基，他的父亲是一名罗马军队的百夫长，而他自己则是在严格的训练下，成为一名律师和诗人，约在一八○成为基督徒，之后任教会的长老。到了主后二○○年，他转向支持Montanism（孟他努主义），直到他二二○年死去。虽然他早年在教会中作长老，不过因着他晚年支持发源于他家乡的Montanism，又与罗马教中独身主义者唱反调，娶了妻子，因此也被许多天主教历史学者所批评。不过，他的学养深厚，又擅长文字，因此他的着作数量多并且水平也高，尤其他的三一神观，在信仰发展的历史上，更是伴演了极重要的角色。
[8]这是Tertullian最着名且最有价值的着作，一般认为完成于主后一九七年左右。教会历史学家Schaff曾评此书为『在教会的英雄年代中，最优美的记念碑之一』。
[9]虽然Tertullian如此认为，并且Eusebius也照样引用，但实际上这应该是当时错误的传说。
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