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第十八章 Philo 传给我们的书
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Philo 言词丰富，思想包罗，对圣经的见解卓越、高品。因此他的解经书以素材多样、风格多变而富盛名。一面，于「神圣律法之寓意」(Allegories
of the Divine Laws)里，他照着书卷的次序解释了创世记的历史。另一面，他按圣经的主题予以分段，带同问题和解答。这些书里，他也将创世记和出埃及记的问题和解答，分别表列于书前。
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此外，也着有专题的论文集，如：两篇「论农业」、两篇「论酒醉」，及其他着名的论文集，如：「论明理人所渴想或诅咒的事」、「论方言的混淆」、「论逃亡与被捕」、「论文学惯例」、「论谁是神圣事物的继承人」、「论分配公平与否」，更有论文述及摩西记录的三大美德与其他项目。
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此外，在「谁的名字被改了，为什么被更改」一书，他说，他也写了两本书：「论旧约」。
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Philo也着有「论移民」、「智慧人－在义上完全的生活」、「论未写下的律法」、「论巨人」、「论神的永恒性」、「照摩西的经历论梦是出乎神」－共五册。这些是关于创世记流传给我们的书。
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论出埃及记，我们熟悉的有「问题与解答」的头五卷。同时也有「论帐幕」、「论十诫」，论律法的头四篇论文集，特别提及十诫摘要。同时，论文集「论动物的牺牲和牺牲的形式」及「论律法的奖赏和惩罚」。
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上述以外，Philo存有单行本，如：论文集「神的眷顾」，他又编写「犹太人」、「政治家」、「亚历山大」或「论非理性的动物证明理性」，此外，又有着作「恶徒为奴」和「善人自由」。
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之后，他又加上「论默想与敬虔」，此书说明了使徒们生活的环境。同时，律法书和申言者书中，希伯来名字的意译，也是他劳苦、殷勤的结果。
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Caius 统治时，Philo来到罗马。革老丢统治时，他写到
Caius 的不敬虔，却幽默的以「论美德」为书名，据说他曾向整个元老院吟颂[42]。他的讲稿十分受人景仰，被视为值得典藏于图书馆的钜着。
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同此时，保罗退出他从耶路撒冷的行程，而巡回到Illyricum。革老丢将犹太人从罗马驱逐出去。Aquila
和 Priscilla 以及其他犹太人离开罗马，到了亚洲，并与使徒同住，保罗坚固那些经由他创建的众教会。在圣经使徒行传我们也获得这些事实。
[42]史学家对此皆持保留态度，一面是因罗马议会不可能聆听一部讽刺他们先帝的着作，另一面是因为Philo在Claudius年间应该不在罗马。
[43]Eusebius在他的Chronology中指出，此次动乱发生于主后48年当Cumanus任犹太总督之时。按照惯例，犹太总督每年都会在犹太人逾越节时派出大军维持秩序并防止动乱，其中一名士兵，竟当众以极下流的方式侮辱犹太人，群众为之哗然。总督见动乱将起，便集合军队向圣殿山前去。当聚集于圣殿山的大批群众看见部队前来时，立刻惊慌不已并四散奔逃，以致发生彼此践踏的惨事。
[44]此为Heord
Agrippa II，即Herod Agrippa I之子。当Herod Agrippa I于主后44年去世时，Heord Agrippa
II年仅十七。因此Claudius并未将他父亲全部的领土都给他，犹大地也自此归回成为罗马的一省。他终其一生都没有作过犹太人的王，顶多曾经治理Palestine东北部少数的城市，但他被赋与废立犹太大祭司之权。犹太战争时(Jewish
War)，他选择与罗马政权合作，镇压犹太人。乱定之后，他就前往罗马，直到主后100年死于该地。他也成为最后一位Herod家族的王。
[45]Fleix于主后52年左右接替Cumanus为犹太总督。
[46]历史记载Felix是一个极为卑鄙阴险的人，也因此他任内的犹太地，各种暴动与不安一直不停。如本章四节所题的公开强盗事件，就是因Felix谋害大祭司Jonathan的计谋之一。
[47]大祭司Jonathan曾在Felix被提名为犹太总督时，发挥决定性的助力，因此与Felix关系良好。不过，Jonathna不时恣意责备并戏谑Felix，使Felix日渐不耐，心中决意除去Jonathan。于是Felix买通强盗混入平民当中，趁Jonathan在外行走时，将他与身旁无辜路人一并杀害，以制造Jonathna遭强盗意外杀害的假象，使Felix得以脱罪。
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