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第廿二章保罗以罪犯的身份从犹大送到罗马，在辩护之后，他从一切的罪得着赦免
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尼罗任命Festus作 Felix 的继任者，保罗向着他为自己申辩后，以囚犯的身份被遣送至罗马[48]，亚哩达古（Aristarchus）与他为伴，保罗也在书信中称他为一同坐监的[49]。使徒行传的作者路加，在书的末了说到，保罗在罗马的两整年中，虽是囚犯但行动自由，他传扬福音毫无阻碍。
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保罗为自己的案件申辩后，据说他又受托传扬尽职，第二次到罗马城探望后，殉道退出他的人生[50]。当他又成了囚犯，第二次写信给提摩太时[51]，信中他提到第一次的申辩，和他不久人世。
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请听保罗自己的见证，『我初次申诉的时候，没有人在旁支持我，众人都离弃我；但愿这罪不归与他们。唯有主与我站在一起，加给我能力，使福音藉着我传得完全，叫一切的外邦人都可听见；我也从狮子口里被救出来。』（提后四16～17。）
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他坦率的暗示「前一次他是从狮子口中救了出来，福音得着传扬。」也许是因着尼罗太残暴，他才这样说的。然而他并没有接着这样说，「祂还要救我脱离狮子的口。」可见他在灵里预知，死亡多么迫近。
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因此接在『我也从狮子口里被救出来。』之后，他这样说，『主必救我脱离各样凶恶的事，也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。』（提后四18。）可见他即将殉道。于同一封书信，下面这句更是清楚，『我现在被浇奠，我离世的时候到了。』（提后四6。）
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在提后，保罗表示当时只有路加与他同在，但前一次辩论，甚至路加也不在他的身边。或许那时路加正在写使徒行传，一路记录到他与保罗同在时的事。
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我们说这些为要陈明，使徒的殉道并不是发生于他待在罗马，路加写作使徒行传的那段时间。
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事情也许真是如此，起头尼罗性情倾向温和，较容易接受使徒为着信仰的申辩。但当他变得如此犯罪暴行，罔顾任何人的权利，使徒们和其余的人都惨遭他的毒手。
[48]Festus的任期很短，从主后60至62年。他是一位很有能力且行事公义的总督，与前任总督截然不同。保罗就是在主后60年秋被判遣送罗马，并于隔年春季抵达目的地。保罗在那里停留约两年多，在罗马自由尽职，直到主后64年尼罗开始逼迫基督徒为止。
[49]参西四10。
[50]在教会历史上，Eusebius是首位提到保罗曾第一次从罗马监狱中得释放后，于第二次在罗马监狱中殉道的教父。Eusebius在Chronology一书中，进一步指出保罗应是于主后67年第二次坐监时在罗马殉道。之后，教父Jerome也认同此事，因此今日大部份的基督徒，都认定保罗两次坐监与殉道的事实。虽然Eusebius在此节使用『据说』一辞，好像他是从口述的常规中得知此事，但只要细读保罗书信，如本章所列出之经文，对此就不至于感到怀疑。新派神学兴起以后，以德国Tubingen学派为首的新派神学家，因着不承认一些保罗书信的权威性，因此否定保罗曾两度在罗马坐监并在第二次坐监时殉道的事实。至于另一则曾在初期教会广为流通的传言，是关于保罗造访西班牙之事。Clement
of Rome的着作及Muratorian Fragment中都提及保罗到过西班牙。不过，除了文字证据以外，并没有其他证据显示保罗曾在西班牙创建教会，因此这项传言可信度不高。
[51]Eusebius将提前、提后与提多书(基督教神学上称之为教牧书信Pastoral
Epistles)视为正典。Eusebius判断正典的原则与作法，请参考卷三第三章及第十五章。
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