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第十八章 Apollonius对于Phrygian异端的驳斥，和他所提起的人
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当所谓的Phrygian异端持续在Phrygia盛行时，教会作家Apollonius在他所写的一本特别的着作中反驳它。他一面照他们所说的指证他们的假预言，另一面他也描述这些预言的创始者所过的生活。听听他关于Montanus的说法：
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「这位新教师是谁？由他的着作和教训就可能充份看出。他教导人离婚，订定禁食法则，将Phrygia的小城Pepuza和Tymiumau改名为耶路撒冷，要将人从四方聚集到该处。他设立一些以奉献为名行收敛钱财的人，供给那些传扬他教训的人，使他的教训藉着贪食好酒而流行。」
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这就是他所写有关Montanus的话。他也写下一些事提到他的女先知：「我们已经指出，当这些带头的女先知被灵充满时，就弃绝了她们的丈夫。因此她们称Prisca为童女，是何等虚假！」
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之后，他又接着说，「你们难道不知道圣经禁止先知接受礼物或钱财吗？因此，当我看到一位女先知接受金、银和贵价的衣物时，我怎能不拒绝她？」
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他更进一步谈到他们当中一位坚信者(confessor)：「Themison完全为一种近乎合理的贪婪所占有。他为要得着丰富的钱财，将为主受监禁和捆绑置之度外，没有一个坚信者应有的特点。他虽装得谦卑行走，却以殉道者自夸，又胆敢模仿使徒们，写下一封宽大的书信，教导那些比他更有信心的人，为着虚空的教训彼此争论。他们说不敬虔的话抵挡主，反对其使徒以及神圣的教会。」
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他又说到他们中间，那些被尊为殉道者的人：「不用多说，就让那女先知自己告诉我们Alexander的情形：他自称是殉道者，却与她常常欢筵，还为许多人所敬拜，更不用说他曾因着抢劫和其他大胆的罪行被判刑，现存在公开的文件中，已经说得够清楚了。
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他们当中是谁赦免了对方的罪？是否那位女先知赦免了殉道者的抢劫？或者殉道者赦免了女先知的贪婪？虽然主曾说，『不要为自己保存金银，也不要带两件里衣。』但这些人正好相反，他们拥有一些不该拥有的东西，已经犯了大罪。我们应当知道，那些被称为殉道者和先知的，他们的钱财不仅来自那些富有的人，也来自穷人、孤儿和寡妇。
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他们如果对自己有信心，认为他们在这些事上是无辜的，就让他们站立在我们面前，向我们陈明这事。如果他们被定罪，就当停止犯罪。先知的果子必须被查验，『因为由果子就可以知道树。』」
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有这样想法的人，应该知道这位Alexander的光景。他被亚西亚Ephesus的总督Aemilius
Frontinus审讯，并不是为基督的名，而是因他这位叛教者(apostate)所犯的抢盗罪。然而，他却假称主名，因此得着释放，欺骗那地的忠信者。但他所出自的那教会，因他是一名强盗，拒绝接纳他。任何人若想知道他的故事，都可以查阅亚西亚省公开的历史文件。然而那位与他同在多年的先知，却公然宣称他完全不知情。
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因着暴露了他，我们也暴露了先知的虚假。在其他许多人身上，我们也可以看到同样的事。如果他们对自己有自信，就让他们接受考验吧。」
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他又在同一本书的另外一处，说到这些先知的自大：「若他们否认他们的先知收受礼物，他们就必须明白，若有人证明他们接受过礼物，他们就得承认他们不是先知。对于这件事，我们可以提出上千个证明。所有先知的果子都必须被查验。请告诉我，先知可以染发吗？先知会在眼睑上妆吗？先知喜爱装饰吗？先知喜欢玩牌掷骰子吗？他会放高利贷吗？他们要承认他们做这样的事是对是错，而我要说，这些事他们都做过。」
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这位Apollonius在同一本书中说，自Montanus说假预言到他写这本书时，已有四十年之久。接着他又说到Zoticus。
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前述史学家曾提过他，当Maximilla在Pepuza假装说预言时，他企图阻止那激动她的灵，并欲与其理论，但他被那些遵行她吩咐的人所拦阻。他也提起当时殉道的Thraseas，这人题到常规曾经说，我们的救主曾命令他的门徒十二年不要离开耶路撒冷。他也引用约翰的启示录作为见证，说到在Ephesus这位约翰，藉着神圣的能力使一位死了的人得着复活。他也说到许多其他的事，并藉此充分的反驳以上所提异端的错误。以上就是Apollonius所记载的事。
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