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第二十三章 关于逾越节所引起的辩论
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约在此时，一个重要的问题出现了。亚西亚的众教区，照着由来已久的常规，认为他们应在阴历十四日守主的逾越节，而当日犹太人也照着律法宰杀逾越节的羊羔。因此当天不论是何日，他们都必须退出禁食。但是在全地其余的教会，并不习惯以此种方式来记念。那些教会所遵行的，是从使徒时代的常规延续至今的作法，他们认为无论在救主复活的日子之外任何一天，都不必退出禁食。
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因此，监督们为着这个问题举行监督会议和聚集，所有人都同意藉着书信的往来，起草一项教会法规，明定记念主复活之奥秘的日子，除了主日以外，不用别的日子，因此我们只能在这一日退出逾越节的禁食。
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现今我们仍有一封当时在Palestine聚集与会者的书信，那地的会议是由Caesarae教会的监督Theophilus和耶路撒冷的监督Narcissus所主持。而另一封书信则是当时在罗马聚集的与会者，对这事的记录，这封信由Victor署名。还有一封现存的书信是Pontus教会的，那地的会议是由监督们当中最年长的Palmas所主持。
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Gaul的教会是由Irenaeus主持，还有一封是来自Osrhoene及那地的城市。还有一封私人的书信是哥林多监督Bacchylus所写。还有许多其他的书信，都抱持相同观点和判断，并作出相同的断案。我们前述所提的，就是他们全体一致的决断。
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