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第十四章 Clement所题到的经卷
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那部着作名为《Hypotytoses》。简言之，他提到我们一般圣经正典以外，那些被删掉的着作，甚至包含具有争议性的书卷(Antilegomenoi)，如《犹大书》并其他书信，也有《巴拿巴书》及《彼得启示录》。
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他声称《希伯来书》乃使保罗以希伯来母语写给希伯来人的，但此书却为路加所翻译，并流传于希腊人中间，因为同样的文体和风格也出现于《使徒行传》。
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但这封书信的开头并没有加上使徒保罗的尊称，因为当他写给希伯来人时，他们正为偏见所左右而怀疑他。他很有智慧的预防他们离弃那标有他名字的书信。
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不久他就察觉，那些蒙福的监督曾说，主这全能的使者是被差遣到希伯来人之地，而保罗这种下等人只能被差遣到外邦人之地。他们所以不接受他作希伯来人的使徒，原因有二：一是他不尊敬主，二是他使外邦人的使徒和使者写信给希伯来人。
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再者，Clement一向将原来教父们所编列的四福音，依序冠以作者的尊称。他说，这些都包含原初记载的家谱。例如，
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马可福音是因以下事情而写成：彼得曾在罗马公开讲道，并在圣灵的引导下宣扬福音，当时出席者众多。因此，他们要求长久跟随彼得并完整记得彼得讲说内容的马可，归纳这些事的记录，经过重组后给他们看。
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当彼得得知此事以后，他既没有拦阻，也没有鼓励。于是最后，因使徒约翰十分认定，关于书写我们救主之福音的事，祂已经指示祂的身体。因此在得到亲友的鼓励，并在圣灵的催促下，就写了属灵的福音书。这是Clement的见解。
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之前提及的Alexander，写信给Origen，并提到他与Clement熟识Pantaenus。因此他写到，我们之间的友情，始于先祖之时，直到如今仍不动摇，并且将日益亲密稳固。这乃是你所知道的。
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我们知道这些蒙福的先祖。他们在我们之前所走过的道路，也是我们所当走的。Pantaenus是真正蒙福的人，是我的尊教。而圣洁仁慈的Clement，也是我的主、我的恩师。在所有蒙福的先祖当中，他们使我们更认识我们的主，那超越众弟兄者。以上就是这些事的情形。
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Adamantius这个名字也是给Origen的称号。那时，罗马教会的监督是Zephyrinus，Origen来到罗马，目的是渴望看到历史悠久的罗马教会。
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不久之后，他就回到Alexandria，在当地以勤奋的态度，担负教师的职责。也得到当时监督Demetrius的鼓励，并且他也诚挚劝勉Zephyrinus，为着同为弟兄者的益处，欢乐的劳苦。
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