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第二十五章 Origen再论正典
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当他在撰写诗篇释义卷一时，Origen记载了旧约经文的目录如下：「我们从收集到的书卷可观察到，以希伯来文流传下来的经典有二十二卷之多，并且都根据希伯来字母的顺序排列。」
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在更进一步的评论之后，他就这样说到：「这十二本希伯来文经典如下：我们所称为《创世记》的，为希伯来经典之始，名为Bresith，意即『起初』。《出埃及记》，Welesmoth，意即『这些人名』。《利未记》，Waikra，意即『祂呼召』。《民数记》是Ammesphekodeim。《申命记》是Eleaddabareim，意即『主的话这样说』。《约书亚记》，约书亚是嫩的儿子，希伯来文Joshue
ben Nun。《士师记》和《路得记》列为同一卷书，希伯来文称为Saphateim。《列王记一、二》这卷书中，《撒母耳》的意思是《蒙神所召者》。《列王记三、四》也是一卷书，称为Wammelch
David，意即『大卫的国』。《代上》《代下》这卷书名为Dabreiamein，意即『日志』。《Esdras一书、二书》是一卷书，《以斯拉记》意为『帮助者』。《诗篇》即Spharthelleim。《所罗门的箴言》，就是Meloth。《传道书》是Koeleth。《歌中之歌》是Sir
Hassirim。《以赛亚书》名为Jessia。《耶利米书》和《哀歌》及耶利米所写的书信，称为Jeremia。《但以理书》名为Daniel，是但以理以希伯来文写的。《以西结》是Jezekiel。《约伯记》就是Job。《以斯帖记》在希伯来的发音一样是Esther。除此之外还有《马克比书》(The
Maccabees)，希伯来文的标题是Sarbeth Sarbaniel。他在以上我们所提到的书中，说到这些事。
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他在教会正典《马太福音》的注释卷一中，见证他只知道有四卷福音书，内容如下：
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「照着常规，我知道在普世神的教会中，四卷福音书都是无疑置疑的。首先是马太福音，这人从前是税吏，后来成为耶稣基督的使徒。马太写这书的目的，是为那些得救的犹太人，这卷书是用希伯来文写的。
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第二卷是马可福音，他是照着彼得给他的说明来写，彼得认马可为儿子，彼得在他所写书信中，承认马可是他的儿子：「在巴比伦同蒙拣选的教会问你们安，我儿子马可也问你们安。」
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第三卷是路加福音，这是保罗推荐的福音，是为了给转向主的外邦人。而福音书中的最后一本是由约翰所写。」
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在约翰福音注释的卷五中，他题到使徒们的书信：「那『适合成为新约执事，不是照着字句，乃是照着灵』的，就是保罗，『从耶路撒冷直到以利哩古，到处传了基督的福音』，并没有写信给所有他所教导的教会。他所写给教会的，也不过数语而已。
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彼得，这位有基督的教会创建其上，且阴间的门不能胜过她的，留下一封众所认同的书信。也许还有第二封，不过却有人质疑。
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更不用说躺在耶稣怀中那人－就是约翰，他也留下一本福音书。他承认他可以写更多，若一一都写出来，就是世界也无法容纳得了。他也写了《启示录》，因他被命定要将隐藏的事物揭开，但七雷所说的要封上，不可写出来。
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他也留下一封只有短短数语的书信，或许也有第二及第三卷书信，然而并非人人都认为它们是真的，这些全部也不超过一百句。」
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此外，他也在他的《讲经》(Homilies)中对《希伯来书》作了以下的评论：「以『希伯来书』为标题之书信的措辞，并不如使徒所说的『粗俗』，因他自称在发表上『言语粗俗』。反而，这卷书的用辞是更纯正的希腊文，任何有能力鉴别文辞差异的人，都能同意这事。
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还有，这封书信的思想与风格令人称羡，不亚于任何被公认的使徒书信，所有仔细研读使徒书信的人，都能承认这个事实。」
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之后他又说：「照我的意见说，我认为这些还是使徒的思想，但用字措辞应该是出于一个记录使徒说话的人，在闲暇的时候将师傅的口述记录下来。若有任何教会认定这书信是出于使徒保罗，也是值得接受，因为自古以来人们传说此乃出于保罗，也并非没有理由。
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但是，到底谁才是这书的作者，说真的，只有神知道。然而有些先人说，此书乃罗马监督Clement所写的书信；又有其他人说是写福音和行传的路加所着。」关于这些事，这样说就已经足够了！
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