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第七章 当时被误称为知识领袖的人
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众教会如同最亮的星照耀全地，我们救主基督耶稣的信仰也广传普及于全人类。恨恶良善之事、敌对真理、极力反对救恩的鬼魔，正在筹画运用各种计谋对抗教会。起先，牠是以逼迫为武器来攻击教会。
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之前的计谋既不成功，如今牠就使用各种计谋，也采行其他方式来对抗教会。牠以低贱并擅骗的人为工具，为施行毁坏的使者，好败坏人的心思。他们假装我们的信仰，而那些受这些骗子和说谎者所欺的人，就落入毁坏之中。同时，那些原本就在信仰上无知的人，也因着他们的行为，从神救恩之道的途径上转离。
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从西门的传人Menander身上，散发出一股毒蛇般的邪恶力量，这蛇有双头两舌，生成两个不同异端的领袖，一个是安提阿本地人Saturninus，另一位是亚历山大人Basilides。前者在叙利亚生成大批异端教训，后者则在亚历山大。
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爱任纽提及，Saturninus的错误学说中大体与Menander的教训雷同。然而Basilides却以道理过于深奥而无法言传为由，放肆捏造不敬虔的异端。
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教会中有不少作者运用其过人的口才，为真理争战，并为使徒和教会的教训辩护，也有些人藉着着作，提供后代子孙防御我们先前说到的许多异端。
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在至今还保存于我们中间的文章里，Agrippa Castor的着作驳斥Basilides异端最力。这人是当代最杰出的作家，暴露Basilides的谎言。
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在暴露Basilides学说中的谎言时，他揭露所谓『奥秘』的真象。Basilides编写了二十四本关于福音的书，谎称他有Barcabbas、Barcoph及一些捏造不实的人为其申言者，并将这些人冠以化外之人的姓名，以大行迷惑欺骗之事。他教导说，吃祭偶像之物或因逼迫放弃信仰的行为，并无关紧要。像异端者Pythagoras等跟从者，都被要求无异议的言听计从达五年之久。
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以上的作家也记载了许多与Basilides相关的类似事件；他异端的荒谬，也都暴露无遗。
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爱任纽写道，与他们同时代的人中还有Carpocrates，后来成为智慧派(Gnostics)之祖[9]。这Carpocrates不愿再像Basilides一样暗中传播西门的法术，反而想要公开推动这事。他们夸口他们有精心调制的『爱的处方』，又有守卫之灵和异梦之灵。根据他们的说法，这些足以使人完全进入他们的奥秘中－或说进入他们的恶行中，犯下最卑劣的行为。他们说，除非藉着不名誉的行为卸去一切责任，没有人能跳脱世上的权势。
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然后，凶恶的魔鬼利用这些管道，一面奴役那些被异端带离正路而引至毁灭的人，另一面使不信的异教徒由于听见这异端，大得机会诽谤神的真道，这些人的名声使整个基督徒族类蒙羞。
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因此，当时在不信者中间流传着一种不名誉的说法，荒谬的怀疑基督徒与母亲、姊妹有不正当的关系，而且还赴不敬虔的筵席[10]。
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然而，这仇敌的手段不会长久成功。时候一到，真理终将自证，其亮光要照耀辉煌。
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即使仇敌的技俩无法在真理的能力中站立得住，异端仍一个接着一个不断兴起。创始的过去以后，发展出各式各样不同的型态和思想，有的是这样，有的是那样。然而，我们也看见普世(catholic)独一真教会的荣光，一如往常的在规模和能力上扩大，反照出祂的尊贵，真诚，自由，以及神圣生命所显出的正直与纯洁。祂的光辉在宏伟与荣耀中，继续向希腊和化外世界前进。
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上述的异端至终皆消声匿迹，对我们信仰的毁谤也归于乌有。我们所持守的信仰胜过一切，存留至今。其尊贵和分量，在神圣真理中所呈现的完美哲思，举世公认卓越出众。因此，无人现今敢如先前那些人一样，对我们的信仰擅加毁谤中伤。
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尽管如此，当时许多作者仍然为真理争战，抵挡不敬虔的异端，不仅在言语上，也在文字辩论中驳斥他们。
[9]Gnosticism兴起的时间，一直没有定论。一般认为，当基督徒信仰在使徒时代与希腊文化相遇时，已经有Gnosticism的生成。不过，由于信仰准则在当时仍未确定，教会体制尚待创建，异端与正统基督徒同受逼迫，因此正统基督徒与Gnostic基督徒的分别并不明显，也没有分别的急迫性。直到Adrian时期，因着Gnostic基督徒的信仰与正统信仰之间的差距越来越大，在神的独一性、神的恩慈良善与基督论等基要教义上意见分歧，基督徒中的教师便开始将基督徒信仰与Gnosticism划清界限，以确立自身正统。
[10]初期教会最常受到的指控有三项：无神论、食人肉，以及近亲乱伦。早在Justin
Martyr的时代就已有类似的不实指控。这些指控的出现，主要是因为基督徒为了躲避罗马政权的逼迫而秘密举行聚会和爱筵。从护教士时代开始，基督徒一向全盘否认这类不实且荒谬的指控。然而，有些护教士和教父则会将这类指控归罪于异端团体；不过，这种作法对澄清事实的效果有限，因异教徒根本无法分辨正统基督徒与异端的差异。Eusebius在此处的说法，正是指出这点。他认为异端人士所犯的这类罪行，留给异教徒指控基督徒的口实。
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