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第八章 教会中的作家
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在当时的作家中，Hegesippus相当知名。我们曾多次引用并依据他的话，说明使徒时代所发生的事。
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他在五本书中，以极为朴素的风格，记载使徒教训的纯正常规。当他用以下的话写到那些初次设立偶像的人时，就指明了他所活跃的年代：『他们立起纪念碑和庙宇，正如今日所行的。其中有皇帝Adrian的仆人Antinous[11]，以他名字得名的竞赛也在此时开始举行。皇帝甚至以他的名字为一座新城命名，并在其中设立先知。』
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热爱真哲学的Justin，那时正继续忙碌研究希腊文学，在他写给Antoninus的《辩护文》中，提到他所在的年代。他是这么写的：『人们明明知道与我们同一时代的这位Antinous是谁，是从何而来。但他们仍受影响，因惧怕而敬拜他如神明。我这样描述Antinous毫不为过。』
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这位作者在论到当时的犹太战争时，附上以下的论点：『在犹太战争晚期，叛军首领Barchocheba下令，基督徒若不愿意否认并亵渎耶稣基督，就必遭到严厉的惩罚。』
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在该部作品中，他表明自己从希腊哲学转入基督信仰的过程，并非无理性之举，而是在冷静思考后所作的判断。他说到，『当我正浸淫于柏拉图的思想中，我听说基督徒遭到毁谤。但是，看见他们面对死亡毫无所惧，也不害怕恐怖之事，我就确信他们绝不会活在恶事与宴乐中。因我从未见到一个爱享乐、不知节制、好食人肉的人，能够无视自身的享乐，欢然迎接死亡。相反的，在死的威胁下，那种人乃是无所不用其极的想要保留自身的性命，脱离官员的控诉。』
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不仅如此，这名作者还说到，一位当时最杰出的地方官长Serennius
Granianus曾经为了基督徒的缘故，写信给时任皇帝Adrian。他在信中题及，仅仅为了顺应大众的呼声，在没有经过正当的控告与审判程序以前便处决基督徒，是不公义的。Adrian因此回信给亚细亚地方官长Minucius
Fundanus，下令说，若非经过起诉及合乎法律程序的控诉，不得处决任何人[12]。
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Justin提供我们一份这封信的复本，是以原版的拉丁文所写。他还附上一则简短的前言：『虽然因着你父、那至大至尊的皇帝Adrian写给你的这封信，使我们有充分的立场请求你对我们施以应得的判断；但我们之所以如此请求，并非因为Adrian的命令，而是因为我们知道，我们所求是公义的。为使你得知我们所言属实，在此亦附上Adrian的书信一份。』在这段话之后，作者要我们参考受者以拉丁文所写的回信，我们尽可能将其准确的译为希腊文。内容如下：
[11]Antinous是Bithynia人，是皇帝Adrian所宠爱的仆人。当他于主后一三○年死去以后，Adrian将他封为神明，立庙祭祀。甚至在雅典有以他名为名的竞赛，每五年举行一次。
[12]Serennius
Granianus是Minucius Fundanus的前任官长。由这封信的内容来看，Adiran对基督徒的政策，似乎完全翻转了Trajan之前的定案。Trajan认为，凡承认信仰的基督徒，都应当受惩罚；(参H.
Bettenson ed., Documents of the Christian Church, Oxford Press, 1967,
pp.3-4 )但Adrian则下令，若基督徒没有违犯道德或政治上的过失，就不应当受刑，而诬告基督徒者反当受到惩治。换言之，在Adrian的统治下，基督徒的身分并不会构成一项罪名。(参H.
Bettenson ed., Documents of the Christian Church, Oxford Press, 1967,
p.7)
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