名:古召会历史—卷四

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第十一章 当时的异端头目

1  『Hyginus为监督之时,Valentine来到罗马,活跃于Pius的时代,直至Anicetus。Marcion的前辈Cerdon在第九任监督Hyginus时进入教会,公开宣告信仰,却仍我行我素,暗中施教,后又公开宣告信仰。现在他又扬弃他所宣告的信仰,转向败坏的教训,退出弟兄们的聚集。』

2  以上是爱任纽在他《驳异端》第三卷中所提及的。在卷一中,他是如此描述Cerdon这人:『Cerdon所主张的异端源于行邪术之西门的传人,他在Hyginus任监督之时来到罗马,Hyginus是使徒以来第九任监督。Cerdon教导说:在律法书与先知书中所称颂的神,不是我们主耶稣基督的父。前者为人所知,后者不为人知;前者是严厉的,后者是良善的。在Cerdon之后,来自Pontus的 Marcion更是毫无羞耻的口出亵渎之言,发扬这个错谬的教训。』

3  这位爱任纽也不遗余力的揭发Valentinian谬论中关于物质的深奥理论,暴露其邪恶,如同隐藏潜伏于穴中的毒蛇。

4  除了这些人以外,当时还另有一位名为Marcus的法术专家,他也在书中描述了他们邪恶的入会仪式与各种可憎的神秘事物。他说:

5  『他们准备了一张婚礼床,对入教者施以神秘的入教仪式。据他们自己说,这乃是照着天上婚礼的样式所举行的属灵婚礼。然后有人将他们领到水中,为他们施浸,并重复说,浸入宇宙未知之父的名里,浸入真理-万有之母的名里,浸入那降在耶稣身上者的名里。其他的人则重复说着一些希伯来文的名字,使入教者受迷惑。』

6  Hyginus在他任期第十四年末了离世,Pius接续罗马监督一职;在亚历山大的Eumenes尽职满十三年后,Marcus被命立为牧人。他尽职十年后去世,由Celadion接管在亚历山大的教会。

7  在罗马,Pius在他任期第十五年中去世,由Anicetus接手担任当地基督徒的领导人。此时,Hegesippus记载,当时他正在罗马,一直停留到Eleutherus继任监督职位。

8  然而此时最着名的仍是Justin。他以哲学家的身份为掩饰,教导神圣的话语,并在其着作中为信仰辩护。他也写过一部反驳Marcion的着作[13],并在文中指出Marcion在他写作该书时仍然在世。

9  Justin说到,『有一位来自Pontus的Marcion一直教导他的跟从者说,另有一位大于创造主的神。藉着与鬼魔的协助,他说服各族中许多人说亵渎神的话,否认创造万有的神是基督的父。他们声称,另一位才是造物主[14]。所有跟从这异端的人也被称为基督徒,就像信奉不同哲学思想的人仍照着哲学家的名字而得名,纵使他们彼此间在教义上没有交集。』

10  Justin补充说到,『我们写了一部作品,反驳现存所有的异端。如果有人愿意,我们可以提供他阅读。』这位Justin在与希腊人辩论时获得极大的胜利,在其他作品中,他为我们信仰与皇帝Antoninus Pius并罗马议会辩论,因他居住于罗马。由他的作品《辩护文》(Apology)中的话,我们可以知道他是谁,并从何而来。

[13]此书已经失传,但部分内容由爱任纽的《驳异端》(Against Heresies)所保留。

[14]Marcion生于Pontus,父亲是一名监督。他的学说显然有Gnosticism二元论(dualistic)的风格。但严格的说,Marcion更像一位在初期教会中反对犹太教的改革主义者。面对初期教会中偏犹太教的倾向,他以激烈的手段与犹太教划清界限,彻底定罪旧约圣经,否认耶稣是犹太人的弥赛亚,剔除路加福音(因作者为外邦人)以外的三本福音书,删除使徒书信中与犹太教中有关的经文,高举使徒保罗及其书信(特别是加拉太书)。他相信至高之神是良善恩慈的神,就是子基督的父,而不是旧约所说那位公义严厉的律法之神,因此他认为旧约所说的造物者是不过是一位次神(Demierge)。他于主后一三五年左右来到罗马,极力想在各阶层推展他的学说,但过程并不顺利,至终便与教会分裂。藉着广泛的旅行传教,他的学说在各处散布,甚至到了第三、四世纪,仍有人持类似的看法。他的学说被初期教会的教父们视为最危险的异端之一,教父如Justin、Polycarp、爱任纽、Tertullian等人都曾对他严加挞伐。