|
第二十六章 Melito和他所记录的事
1
在当时广为人知的，还有撒狄教会的监督Melito[21]，以及Hierapolis教会的监督Apolinarius。为着我们的信仰，他们都分别着有上书给当时罗马皇帝的辩护文。
2
在我们所知道的这些着作中，Melito的着作有：《论逾越》(On
the Passover)、《论行为》(On the Conduct of Life)、《先知》(The Prophets)；《论教会》(On
the Church)、《论主日》(On the Lord’s Day)。他另着有《论人之信仰》(On the Faith of Man)、《论创造》(On
His Creation)、《论顺服信仰》(On the Subjection of Faith)、《论魂、体与心》(On the Soul,
Body and Mind)、《论受浸》(On Baptism)、《真理与信仰》(Truth and Faith)、《基督的创造与生成》(Creation
and Generation of Christ)、《论豫言》(On Prophecy)、《论待客之道》(On Hospitality)、《开启之钥》(The
Key)、《论恶者》(On the Evil)、《约翰的启示》(The Revelation of John)、《成肉体之神》(On the
Incarnate God)，最终还有上书皇帝Antoninus的奏言。
3
在《论逾越》一书中，他在开头即指出他写作的时候：『当Servilius
Paulus担任亚细亚的省长，当Sagaris殉道时，在老底嘉一地出现许多关于逾越节的辩论，因着这样的情形，本人特着此书。』
4
在由亚历山大Clement所着的《论逾越》中，也题到此书。他说，他是因Melito着作的缘故才写书。
5
在上书给皇帝的着作中，他说到当时一些发生在我们中间的事：『这是前所未有的事：现在因着新法令的颁饬，亚细亚一带敬虔的族类开始遭受逼迫。那些无耻的官员，贪图他人的家业，假借皇帝的命令，如强盗般日夜抢夺那些无辜之人。』
6
之后他继续说：『如果这些事果真出于您的命令。那就该以合适的方式运行。因为一个公义的统治者，绝不会颁布不义的法令。我们固然欢喜接受死所带来的奖赏，
但仍然在此向您请求，请您考量这些恶徒的行为，作出公义的判断：他们究竟是该处以重刑，或是仍得以安稳无忧？如果这些法令，这些从未听过、甚至连用在化外人身上都太过分的规条，并非出于您的意思，我们更求您不要忽视我们这群正为不法之徒所抢夺的平民。』
7
他又附带说到：『我们所教导的道理，起初在化外人中流传，之后就逐渐进到您治理下的列国。您先祖Augustus以及您的时代，这教训都成为阁下的祝福。从Augustus承认这信仰开始，罗马帝国就在宏伟的光辉中扩展。如果您保守这一个对帝国满有贡献的教训，您不但会成为帝国的继承者，将来你的儿子也必如此。
8
自Augustus以来，没有任何可怕的灾难临到这地；相反的，一切的事尽都如您所愿，这大大证明我们的信仰对这地的统治者极有帮助。
9
只有Nero和Domitian因受到无知小人的煽动，诽谤我们的信仰。自他们以来，基督徒就在种种埋伏与恶意的告发下，受到无理的错待。
10
他们在无知中所行的，您的先祖都常在着作中加以指责，就像他们责备一切与我们信仰相悖的言论。您祖父Adrian曾写信给亚细亚的省长Fundanus。当您与令尊一同掌管国事时，他也曾写信给各城的人，包括Larissaeans、Thessalonians、
Athenians以及所有的希腊人，禁止任何危害我们的莫名举动。
11
盼望您在这些事上，与您的先祖有相同的看法，因为您更具爱心与哲思的眼光，深信我们所请求的，必蒙您应允。』这就是上述作品中的言辞。
12
在他所着的《摘录集》(Extracts)中，他在开头就根据当时教会中权威的标准，列出旧约圣经的目录。我们觉得这值得一提。他是这样写到：
13
『Melito问弟兄Onesimus安。得知你对圣经所有的热爱，我为你写成了一部《摘录集》，内容涵盖律法书到申言者书中与我们救主和信仰相关的事。我了解你也想要准确得知旧约里的事物，比如说：数字和书卷排列的次序。知道你们热心，你们对得着知识的渴望，又看到你们竭力赢得永远的生命，藉着神的爱喜爱这些事物高过一切，我很急切的要把这些事表明出来。
14
因此，当我去东方，到这信仰发起并传扬之处，我也确定了旧约圣经的内容。出于摩西的五本书是：创世记，出埃及记，利未记，民数记，申命记。还有约书亚记，士师记，路得记，列王记，历代志，大卫的诗篇，所罗门的箴言，传道书，歌中之歌，约伯记，以赛亚，耶利米书，十二先知书，但以理，以西结，以斯拉。从这些书中，我制定了选集，共分为六冊。』这就是Melito的话。
[21]Melito活跃于主后一六○年左右，据说，这位小亚细亚Sardis教会监督是一个持守修道禁欲又常充满圣灵的人。因此，有人认为他强调圣灵与修道，直接影响了孟他努主义(Montanism)的兴起，也间接促使Tertullian成为Montanism的同情者。其实，Melito曾经公开定罪Montanus及其同伙；而深受他影响的Tertullian也未曾在其着作中赞扬他。不过，Melito与Montanus的高度相似性，使他这位信仰正统、着作丰富、洁身自爱的教父被排挤到教会历史的边缘，一般人自然觉得他没没无闻。例如，因着Montanus将合乎圣经的千年国思想(chiliasm)弄得声名狼籍，使得同样也相信千年国主义的Melito受池鱼之殃。而不幸的是，三世纪大部份的教父们都是因这缘故而在千年国的真理上?且畏縮，噤若寒冊蟬。Eusebius題到Melito丰富的著作，但对他的介绍也略显保留。
|