晨兴圣言—为着基督身体的实际，行事为人与神的呼召相

回目录 上一篇 下一篇

第三篇　行事为人配得过神，好为着基督身体的实际，行事为人与神的呼召相配

读经：帖前二12，腓一20～21上，罗六4，约壹一7

周　一

壹  作为基督里的信徒和神的儿女，我们行事为人应当配得过神―帖前二12。

贰  神的经纶乃是有神作生命，然后活祂―约壹五11～12：

一  神在祂经纶里的心意，乃是要将祂的元素、本质和性情分赐到我们里面，使我们活祂―提前一4，弗三17，腓一20～21上。

二  神在祂经纶里的目的，乃是要我们这班祂所拣选并救赎的人，里面有祂的生命和性情，外面有祂的形像和样式―创一26，二9：

1   神正在将祂自己作到我们里面，使我们在生命和性情上，但不在神格上，象祂一样―罗八2、6，10～11、29。

2   至终，我们要成为一个团体的实体―基督的身体―与祂成为一并活祂，使祂得着团体的彰显―弗四4～6。

周　二

叁  行事为人配得过神，就是活神―腓一20～21上：

一  我们的日常生活实际上必须是神自己―约五26。

二  只有神才配得过祂自己；只有神才能与祂自己相配―彼前一15～16。

三  既然只有神才能与祂自己相配，所以行事为人配得过神就是活神，也就是在我们的日常生活中彰显神―林前十31：

1   活神的生命就是凭神而活，甚至活神自己。

2   只有活神的生活，才配得过神；我们活神的时候，行事为人就配得过祂―腓一20～21上，帖前二12。

周　三

肆  行事为人配得过神，就是过神人（属神的人）的生活―提前六11，提后三17：

一  属神的人，指有分于神生命和性情，在神生命和性情上与祂是一，因而彰显神的人―约一12～13，彼后一4，林前六17。

二  神的目的是要使约伯成为属神的人，充满了基督，就是神的具体化身，成为神的丰满，好在基督里彰显神―提前六11，提后三17，弗三16～19。

三  神在约伯身上施行剥夺和销毁，好将他拆毁，使神能有一个根据和一条路，用神自己重建约伯，使他成为神人―伯四二1～6。

周　四

四  我们需要看见，我们是神人，从神而生，并且属于神的种类―约三3、5～6：

1   神人活神并彰显神；神人的生活乃是神在人里的生活―腓一20～21上。

2   神人是神圣且奥秘的人，与神一同、在神里面、凭神并借着神，作每一件事―林前十31，西三17。

伍  行事为人配得过神，就是在生命的新样中生活行动―罗六4：

一  生命的新样乃是出于我们从神接受的神圣生命―约三15～16。

二  神圣生命的范围乃是新，我们的生活行动应当在神圣生命之新样的范围里―罗六4。

三  在生命的新样中生活行动，就是在复活的范围里生活，并在生命中作王；这种生活对付我们里面出于亚当的一切，直到我们完全变化，模成基督的形像―五17，十二2，八29。

周　五

陆  行事为人配得过神，就是在光中行―约壹一7：

一  光是神在祂彰显里的性质―5节。

二  当我们在光中行，就享受三一神并有分于祂的定旨：

1   神圣生命的交通将我们带进神圣的光中―3节。

2   神圣的光维持我们享受神并有分于祂的定旨―5、7节。

周　六

柒  行事为人配得过神，与进入神的国并被引进神的荣耀有关―帖前二12：

一  神的国乃是我们在神圣的管治下，带着进入神荣耀的指望，敬拜并享受神的范围―太六13下。

二  当神国的权柄得以在我们身上运行，公义、和平并喜乐将是我们日常生活的特征―罗十四17。

三  我们需要行事为人配得过神，使我们能进入神的国，并有分于神的荣耀―帖前二12。

第三周 • 周一

晨兴喂养

帖前二12    要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。

约壹五11～12 这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。

神的经纶与人天然的观念，二者之间有很大的不同。我们的观念是我们得救以后，该定意改良自己的行为。可能许多真基督徒都曾这样定意。照着我们的观念，我们需要改良自己。我们知道自己的软弱，就求神帮助我们。然而，神不答应这样的祷告。我们越祷告，求祂帮助我们改良，祂就越不作。反之，我们的行为也许更坏。这原因乃是，从神接受帮助以改良我们行为的观念，违背神的经纶。神的经纶是要将祂自己分赐到我们里面，并将祂自己作到我们里面，使我们接受祂作我们的生命和生命的供应以活祂。这不是要有改良的属人性格，乃是要活神。照着神的经纶，祂的心意是要将祂的元素、祂的本质和祂性情的成分，分赐到我们的所是里，使我们活祂。

我们可用其他的辞描述神渴望将祂自己分赐到我们里面。神要浇灌我们，喂养我们，复苏我们，并滋养我们。这些辞指明，神要作我们的生命、生命的供应、食物、饮料和空气。祂是我们的食物滋养我们；是我们的饮料解我们的干渴；是我们的空气使我们复苏；又是我们生命的供应使我们丰富。这神圣的一位用祂的元素注入我们里面，使我们在生命和性情上与祂一样。（腓立比书生命读经，三八四至三八五页。）

信息选读

在神的经纶里，神不是在外面改良我们，乃是将祂一切的所是传输到我们里面。外面的改正与里面的灌输不同，这可用化妆和因为吃得正确而有健康肤色的不同来说明。人的方法是化妆。神的方法是新陈代谢地变化我们，就是滋养、复苏、浇灌、丰富并加强我们。这就是神的经纶。神在祂的滋养、浇灌、喂养、复苏和照耀上是丰富的。哦，祂的照耀带进祂的丰富！……神不是仅仅教导我们；祂乃是滋养我们、浇灌我们并将祂一切的丰富注入我们里面的人里。这是神的方法。

神将祂的丰富传输到我们里面，目的是叫我们活祂。……现在我们该清楚，我们所需要的不是外面的改良或改正；我们所需要的乃是借着吃喝三一神，将祂接受进来。照着神的命定，有分于祂的路就是吃祂并喝祂。（腓立比书生命读经，三八六至三八七页。）

我们里面神圣生命内里的律有其性能，使我们与神成为一。……至终，在神圣的生命里，并凭着神圣生命之律的工作，神要作到我们里面，我们也要活祂，并且在祂的生命和性情上（当然不是在祂的神格上）被祂构成。

神在祂经纶里的目的，乃是要得着一班里面有祂的生命和性情，外面有祂的形像和样式的人。这班人是一个团体的实体，就是基督的身体，他们与祂是一，并且活祂，作祂团体的彰显。当神不仅凭着身体，也借着身体得着彰显时，祂就得着荣耀。祂得着荣耀的时候，祂的子民也就在祂的得荣里得着荣耀。这样，神与人就在荣耀里是一。（耶利米书生命读经，三一五、一○二页。）

参读：腓立比书生命读经，第三十七篇；耶利米书生命读经，第十二、四十篇。

亮光与灵感：___________________________________________

第三周 • 周二

晨兴喂养

帖前二12    要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。

腓一20～21  这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督……。

彼前一15～16 却要照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的；因为经上记着：“你们要圣别，因为我是圣别的。”

林前十31    所以你们或吃、或喝、或作什么事，一切都要为荣耀神而行。

照帖前一章一节所说，召会乃是在父神和主耶稣基督里的实体。现在我们要接着来看二章十二节：“要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。”行事为人配得过神是什么意思？行事为人配得过神，乃是过在主耶稣基督里的生活。二章十二节是解释一章一节的。召会在父神和主耶稣基督里是什么意思？召会实际地在父神和主耶稣基督里，就是有一班人行事为人配得过神。

什么能与神相比？什么能与神相配？答案是：惟有神自己才能与神相比、与神相配。这指明行事为人配得过神，实际上就是活神。我们的日常生活实际上必须是神自己，因为只有神才能配得过神、与神相配、与神相比。因此，我们必须在我们的生活中彰显神。（帖撒罗尼迦前书生命读经，九八至九九页。）

信息选读

因为我们有神的生命，所以我们能活神。狗显然有狗的生命，所以过狗的生活。同样的原则，我们有神的生命，因此我们能活神。阿利路亚，神是我们的父，我们是祂的儿女！我们既是神的儿女，有祂的生命，所以我们能活祂。

一章一节说到召会乃是在父神里，但许多基督徒却说召会是在全能的神里。在基督教的礼拜中有一首常唱的诗歌，开头是说，“圣哉、圣哉、圣哉，全能的主神！”对你来说，神只是全能的神，或者祂也是你的父？因为我们已经从祂而生，所以现今神是我们的父。全能的神与你并没有生命的关系，你与祂也许没有什么关系。你可能离开了祂，不在祂里面。但是神若成为你的父，现在你与祂就有了生命的关系，你乃是在祂里面。

美国总统与你自己的父亲，两位当中你比较爱那一位？总统可能非常富有，而你的父亲可能很贫穷，但是你当然爱你的父亲过于爱总统。就更深的意义说，我们爱父神远超过爱仅仅全能的神。阿利路亚，因为我们是神的儿女，所以我们能活神！我们都应当放胆宣告：“我有神的生命，所以我能活神。”

现在我们看见，行事为人配得过神是什么意思。惟有神才能配得过祂自己，惟有神才能与祂自己相配，或与祂自己相比。因此，行事为人配得过神就是活神。赞美主，我们有神的生命，并且能活神，使我们行事为人配得过神。

只有活神的生活，才配得过神。我们活神的时候，行事为人就配得过祂。这样的行事为人要引导我们进入神的国，并引我们进入神的荣耀里。这是神呼召的目标；神呼召我们，是要我们进入祂的国和荣耀。（帖撒罗尼迦前书生命读经，九九至一○○、一二四页。）

参读：帖撒罗尼迦前书生命读经，第十、十二篇。

亮光与灵感：___________________________________________

第三周 • 周三

晨兴喂养

提前六11    但你这属神的人啊，要逃避这些事，竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。

提后三17　  叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。

约一12～13  凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。

彼后一4     借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。

神的目的是要使约伯成为属神的人（提前六11，提后三17），充满了基督，就是神的具体化身，成为神的丰满，好在基督里彰显神，而不是一个高道德标准的人，有天然的完全、天然的正直和天然的纯正，那是约伯想要维持并持守的（伯二3、9上）。

今天整个人类都是由善恶知识树所构成。在每个人类社会中，不论道德如何，善恶知识树总是一直在生长。……我们重生之前，都是在善恶知识树的线上。当我们重生时，基督就将祂自己这生命树种到我们里面。然而，在我们实际的日常生活中，我们是在善恶知识树的线上，还是在生命树的线上？……我们需要记住保罗在加拉太二章二十节的话―“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”，而从知识树转向生命树。我们若如此行，就会活基督而长基督这生命树。（约伯记生命读经，三五至三六页。）

信息选读

神的心意是要将约伯引进对神更深的追求，使他能得着神，而不是神的祝福，也不是他凭自己的完全和纯正而有的成就。约伯满意于停留在得着物质事物和道德成就的领域里，但他一点也没有神。因此，神把他引到另外一个领域里，使他能得着神。

约伯记这一卷古老的书是奥秘的，我们需要在保罗著作的光中来读这卷书。若没有保罗的书信，我们就很难明白约伯记，因为约伯记的结语，并没有使我们清楚地看见神对付祂子民的目的。然而，在新约的光中就非常清楚，神对付祂圣民的目的，乃是渴望使他们倒空一切，单单接受神作他们的得着。神心头的愿望乃是：我们完全得着祂作生命，作生命的供应，作全人的一切。

我们需要看见，整本圣经是一本论到神永远经纶的书。在神的经纶里，祂的目的乃是要把祂自己分赐到我们里面，作我们的生命和性情，使我们在生命和性情上能成为与祂一样，以彰显祂。……神的剥夺和神的销毁是要拆毁我们。我们是堕落、天然的人；身为这样的人，我们需要被拆毁。神必须拆毁我们，然后祂才有一个根据，有一条路来重新建立我们。

许多基督徒以为，今天堕落的人需要得帮助，好使他们完整。但在神的经纶里，神的目的不是要叫一个堕落的人成为完整，乃是要把我们拆毁，然后用祂自己把我们重新建立起来，以祂自己作我们的生命和性情，好叫我们这人完完全全与祂成为一。

约伯记给我们看见，神透过撒但这丑恶的工具所作的，就是要借着剥夺和销毁，把约伯拆毁。神的剥夺和销毁施行在约伯身上，来把约伯拆毁，就使神有一个根据和一条路，用神自己把他重新建立起来，好叫他成为神人。（约伯记生命读经，二六至二八、四二页。）

参读：约伯记生命读经，第三至五篇。

亮光与灵感：___________________________________________

第三周 • 周四

晨兴喂养

约三5～6    耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不

是从水和灵生的，就不能进神的国。从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。

腓一20～21  这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督……。

我们由神这灵重生，成为众灵―众神（约三6下），属于神的种类，得以看见并进入神的国（3、5）。约翰一章告诉我们，如何得着权柄，成为神的儿女。然后三章又说到重生。六节说，“从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。”按着我们天然的生命说，我们乃是肉体，也是从肉体生的。但我们从神这灵而生，就成为众灵，就是众神。牛生牛，马生马。我们是从那灵生的，而那灵就是神。四章二十四节清楚地告诉我们，神是灵。我们既从神这灵而生，就必定在生命和性情上是众神，但无分于神格。我们若不信我们这些从神而生的是众神，那么我们是什么？从那灵生的，就是灵。（神人的生活，一二页。）

信息选读

我们的第二个出生，使我们得进神的国，成为神的种类。动物和植物都有它们特别的种类。我们是从神而生，所以我们是众神，属于神的种类。我们应当一直记得，我们是神人，属于神的种类。

重生是基督生机救恩的第一步。重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西（多三5）。这洗涤乃是一种生机的拯救。没有重生的洗涤，在我们里面就会有旧造的层层累积。有些人可能觉得他们不是神的种类，而是美国人的“种类”。这个种类应当洗除。

我们必须看见，重生作为基督生机拯救的第一步，乃是将我们旧性情里旧造的层层累积洗除。

我们不可忘记，我们是属于神种类的神人。我们既是从神而生的神人，且属于神的种类，我们对自己的配偶说话时，就不可随便。作丈夫的必须是神人，生活象神人。只是作好人，离神的喜悦太远了。我们必须看见，我们是神人，从神而生，并且属于神的种类。这是神人生活的开端。

神人的生活就是神的生活。这种教训远高过如何圣洁或得胜的教训。……你过神人的生活就能圣洁。……也惟有借着过神人的生活〔你才能得胜〕。永远不要忘记你是从神而生，属于神种类的神人。

新约教训我们这些基督身体的肢体，在每一件事上都要与神同作，在神里面作，凭神而作并借神而作。新约没有教导我们，要用我们天然的爱，以伦理的方式爱人。我们必须以神圣并奥秘的方式，凭神并与神一同来爱人。祂的爱是神圣的，但外面这个爱人的人乃是奥秘的人。圣经教训我们，要作神圣奥秘的人而活。

今天每一位信徒都该是神圣而奥秘的人。……我们生活中的每一件事，都应当是神圣而奥秘的。……当人看见〔主耶稣〕所作的，他们就惊讶说，“这人的智慧和异能，是从哪里来的？这不是那木匠的儿子么？”（太十三54～55）这是因为祂所作的一切，都是神圣而奥秘的。神借着祂而活。祂乃是神显现于肉体〔提前三16〕。

“神人”这个名称，清楚地指明耶稣是人，但祂却活神。今天你是一个神人。这意思是说，你虽然是人，却活神并彰显神。你虽然是人，却是神在你里面活着。这是“神人”这个名称的意义。神人的生活，乃是人活出神来。（神人的生活，一二至一三、一三九、一○九至一一○页。）

参读：神人的生活，第一、十、十三篇。

第三周 • 周五

晨兴喂养

约壹一3  我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。

　　　5　 神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。

　　　7　 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

〔约壹一章七节〕告诉我们，要在光中行。“行”，原文的意思是行动、行事并为人。我们留在神里面时，该居住在祂里面并在祂里面生活为人。神是我们真正的居所，我们的家。因此，无论神往哪里去，我们都该在祂里面，与祂同去。因为神是我们的居所，我们需要居住在祂里面。

我们不仅需要知道神是谁，也需要知道神的所是。五节告诉我们，神就是光，在祂里面毫无黑暗。我们住在祂里面的这位神乃是光。……当我们住在神里面，我们就住在光中，因为神就是光。

灵是神人位的性质，爱是神素质的性质，光是神彰显的性质。所以，光是神的彰显，就是照耀的神。因此，我们住在这位是照耀者的神里面时，我们就在光中。（约翰一书生命读经，七二至七三页。）

信息选读

我们在神的光中行事、生活时，我们就共同享受三一神，也共同有分于祂神圣的定旨。神圣生命的交通带给我们神圣的光，并且神圣的光保守我们在交通里，就是保守我们对神有共同的享受，并且共同有分于神的定旨。

在神圣的光中行不是仅仅住在这光中，乃是在神圣的光中生活、行动、行事、作事并为人；这光实际上就是神自己。当我们在神里面居住、生活并为人时，我们就在神圣的光中行；这光就是神的彰显。

当神圣的光照耀时，我们就看见各种不同的真理，这些真理乃是实际。但当我们没有神圣的光，反在黑暗里时，我们就感觉一切尽都徒然、虚空。……当我们住在神里面时，我们就在交通里。当我们在这交通里，我们就在光中。这样，当我们在光中行，基督、那灵、召会、基督的身体、基督身体的肢体，对我们都是实际的。

然而，假若有一位姊妹被长老得罪了。虽然那位长老无意得罪她，但他说的一些话得罪了她，因为她很敏感。……因为她被得罪了，“开关”就关了，她立刻在黑暗里。结果，她就不再享受召会生活，反而开始对召会不满意。召会对她就不再实际了。……假若一段时间以后，曾被得罪并在黑暗里的这位姊妹悔改了。……她转向主，并说，“主啊，赦免我。”立刻，“开关”就打开了，光又开始照耀。然后，这位姊妹就经历到主宝血的洁净，神圣的事物再次成为实际的。

黑暗是个标志，表明我们在某方面不对。即使我们不知道什么地方不对，因着我们里面有黑暗的标志，我们就需要向主承认我们的光景，并说，“主，请赦免我。……因为我是在黑暗里，所以我求你赦免我，并用你的宝血洁净我。”你若这样向主承认，光就会临到。然后这光会给你看见，你在什么事上不对。你若向主承认那件事，就会得着更多的光。这是保守我们在神里面的路。这也是恢复中断之交通的路。我们若采取这条路，就会在神圣的光中维持正确的交通。（约翰一书生命读经，七四至七八页。）

参读：约翰一书生命读经，第五、七篇。

亮光与灵感：___________________________________________

第三周 • 周六

晨兴喂养

帖前二12 要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。

罗十四17　因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。

神召我们进入祂自己的国和荣耀〔帖前二12〕。毫无疑问，神的国和荣耀是祂呼召的目标。不幸的是，基督徒以为神召我们进入天堂。神不是召我们进入天堂，乃是召我们进入祂的国和荣耀。

神的国是什么？神的国就是神借着我们得着彰显。什么时候我们在日常的生活行动中把神彰显出来，那就是神的国。神自己从我们里面彰显出来就是神的国。假如有一位弟兄在办公室里上班，因着他是一位信徒，有些同事可能和他作对。他们不高兴有他在那里。但是他如果天天在办公室里彰显神，他的同事会发觉他与别人不大一样。他们会知道这位弟兄身上有点特别。这就是神的国，也就是神从那位弟兄里面彰显出来。一面，别人会反对我们、批评我们、不高兴我们；另一面，他们感觉到我们有一种无法形容的东西。这就是神的国，作祂借着我们所得着的彰显。（帖撒罗尼迦前书生命读经，一○二页。）

信息选读

我们从二章十二节上下文可以看见，蒙召进入神的国和荣耀与行事为人配得过神有关。我们行事为人配得过神的时候，就有一种特殊的气氛随着我们，这种气氛就是神的国。不仅如此，神的国在那里，神的荣耀也在那里。

神的国和神的荣耀可以彰显在我们的婚姻生活里。一位弟兄和他的妻子如果活神，他们的行事为人就配得过神。然后在他们的婚姻生活中就有一种气氛。别人进到这种气氛里的时候，自然而然就会感到敬意。这是神的国同着神的荣耀。今天基督徒的行事为人若配得过神，生活行动若彰显神，神的国就要来到；人就要在地上看见神的国。

荣耀乃是神自己彰显出来。每当主从我们里面得着彰显，我们就在一种可以称为荣耀的光景里。如果一个人走进一位弟兄家里，而他正在和妻子争吵，就没有什么荣耀可言。但你如果去一位弟兄家，发觉他和妻子正在发光、照耀并涌流，你就会看见神的彰显、神的荣耀。

我们许多人能见证，当我们活神，行事为人配得过神，与神相配的时候，我们周围就有一种气氛；这种气氛一点不差就是神的国。自然而然的，主得着了彰显。这彰显就是神的荣耀。（帖撒罗尼迦前书生命读经，一○三至一○四页。）

神的国乃是神掌权的范围，使祂能彰显祂的荣耀，以完成祂的定旨，所注重的不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。公义原意是义，指对的、正的。活在神国里的人，对人、对事、对神，都该是对的、正的，没有错误的、差的、歪的、斜的或偏的，这需要我们严格地对待自己。和平是义的结果（来十二11与注），是活在神国里的人，和人并和神该有的关系。我们如果对人、对事并对神，都是义的、对的、正的，我们和人并和神的关系，必定是和平的。如此，我们就能在圣灵里，特别是在神面前有喜乐。这样，我们也就被喜乐和圣灵所充满（徒十三52），活出公义、和平并圣灵中的喜乐，就是神国的实际。（新约圣经恢复本，罗十四17注2。）

参读：帖撒罗尼迦前书生命读经，第十一篇。

亮光与灵感：___________________________________________

第三周 • 申言

申言稿：_______________________________________________

          附5