主的来临 晨兴圣言      

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第三周 预备主的来临（一）儆醒预备

第三周 • 纲目

读经：太二四32～44，二五1～13

周  一

壹      主在马太二十四章三十二至四十四节的话，乃是关于儆醒预备的话：

一   “挪亚的日子怎样，人子来临也要怎样”─37节：

１   洪水之前挪亚的世代麻醉之邪恶生活的光景，描绘大灾难和主来之前人类生活的危险光景─3、21、27、37、39节，路十七26～27。

２   我们要有分于早期得胜者的被提，就必须胜过今天人类生活的麻醉影响─二一34～36。

二   “那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个”─太二四40～41：

１   被取去乃是在大灾难之前被提─21节，启三10：

ａ  被提就是被接到主的同在里；我们若要被提到主的同在里，今天就要在祂的同在里─路二一36，林后二10。

ｂ  被提主要不是为着我们的享受，乃是为着神的享受、神的经纶、以及神定旨的完成；被提是为着击败仇敌并满足神─启十二5，十四1、4下。

２   被取去的是在生命上成熟的，被撇下的是在生命上不成熟的。

３   当我们等候主来，并期望被提时，我们需要过平衡的为人生活，在我们每天的职责上忠信─帖后三6～15。

周  二

三   “所以你们要儆醒，因为不知道你们的主哪一天要来”─太二四42：

１   得胜者将是儆醒的人，他们要在大灾难来临之前被提─21节。

２   “你们要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前”─路二一36：

ａ  这里的得胜，就是有力量和能力；这种逃避大灾难的力量和能力，来自儆醒和祈求。

ｂ  “站立在人子面前”与启示录十四章一节的“站”相符；这指明在大灾难前，被提的得胜者要在天上的锡安山，站在救主面前。

ｃ  被取去与宝座上的基督相见，在于我们专一的祈求。

四   “所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了”─太二四44：

１   我们借着祷告，使自己在生命上长大成熟，就使自己为着主的来临预备好─参彼后一5～11。

２   预备好被提，乃是被基督充满到极点的事─参弗三16～17上。

周  三

贰      主在马太二十五章一至十三节的话，乃是儆醒的比喻：

一   “那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎”─1节：

１   童女象征信徒生命的一面─林后十一2。

２   灯象征信徒的灵，里面装着神的灵作油─箴二十27，赛六一1，来一9，罗八16。

二   “愚拙的拿着她们的灯，却没有带着油；但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油”─太二五3～4：

１   器皿象征信徒的魂─罗九21、23～24。

２   灯里有油，就是我们有神的灵住在我们的灵里。

３   器皿里带着油，就是我们有神的灵充满、浸透我们的魂。

４   我们重生的灵里有那灵，但问题是我们有没有额外的那灵在我们的魂里。

周四、 周五

三   “愚拙的对精明的说，请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。精明的回答说，恐怕不够我们和你们用的，不如你们到卖油的那里，为自己买吧”─太二五8～9：

１   我们需要付代价让那灵充满在我们魂里─4节：

ａ  代价就如撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看作亏损等等。

ｂ  那灵进到我们灵里是白白赐给的，但浸透的灵充满我们的魂不是白白给的。

ｃ  我们有了那灵在我们灵里之后，还需要出代价得着那灵更多的充满，得着额外的油。

周  六

２   儆醒就是被那灵充满─13节，弗五17～18：

ａ  儆醒就是每天借着买油来预备我们自己。

ｂ  我们若让那灵浸透我们全人，我们就是儆醒，为着主的来临预备好的人。

３   我们的魂要被那灵浸透并充满，不是一天就能完成的；这乃是一生之久的事。

４   因着我们不知道自己何时会死，我们需要在死之前积蓄足够的油在器皿里，使自己预备好─太二五4～5。

５   除了祷告之外，没有其它的路可以得着油；借着祷告，我们更多得着那灵─弗五18，六18。

６   我们是否及早被提进入婚筵，在于我们天天买那灵─太二五10～12：

ａ  我们要够资格被提进入新郎的婚筵，就要经过一段漫长的过桯，累积属灵的油─二二2、11～14，启十九7～9。

ｂ  足够的油，使我们得以进入婚筵─太二五10。

第三周 • 周一

晨兴喂养

太二四38～43  因为就如在洪水以前的那些日子，人又吃又

喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那日，并不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去；人子来临也要这样。那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。所以你们要儆醒，因为不知道你们的主哪一天要来。但你们要知道，家主若晓得贼在几更天要来，他就必儆醒，不容他的房屋被人挖透。

〔马太二十四章三十八节开头的〕“因为”，指明这节是解释主的巴路西亚，为何并如何象挪亚的日子。挪亚的日子有以下几种光景：人沉迷于吃喝、嫁娶；不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去。在主的巴路西亚要临到时，人也照样沉迷于今生的需求，不知道主来临时，神的审判（洪水所象征的）要临到他们。然而，信徒应该脱离迷醉，清醒地知道，基督要来对这败坏的世界施行神的审判。

吃喝、嫁娶是神原初为着人的生存所命定的，但由于人的情欲，撒但就利用这些人生的需求占有人，使人不顾神的权益。到这世代的末了，将近主的巴路西亚时，这种光景要变本加厉。（马太福音生命读经，八一三页。）

信息选读

〔马太二十四章〕四十节的两个人必是在基督里的弟兄，四十一节的两个女人也必是在主里的姊妹。这由四十二节所指明；这节告诉我们要儆醒，因为不知道我们的主哪一天要来。“所以你们要儆醒”和“你们的主”，证明四十至四十一节的两个男人和两个女人，都是信徒。主不会吩咐没有得救的人儆醒，祂也不是没有得救之人的主。

取去的意思是在大灾难之前被提，这是主来临的兆头…。看见两个人在田里工作，以及两个女人在磨坊推磨，是十分有意思的。在田里工作和推磨，都是为着吃。我们的吃和世人的吃有区别。世人读书、工作，我们也读书、工作。然而，世人已被麻醉了，我们却没有被麻醉。我们不过是尽我们的本分以谋生。我们不是为着吃喝、嫁娶；反之，我们维持我们的生存，为要走十字架的道路，成就神的定旨。

〔取去一个，撇下一个的〕原因，是他们在生命的事上有区别。我信取去的是成熟的，撇下的是不成熟的。生命造成这区别。得胜者，在生命上成熟之人的被提，将是给撇下之人的兆头。假定你同一位弟兄在田里工作，突然他被提到诸天之上，那对你的确是个兆头。

在四十二节，主告诉我们要儆醒，因为我们不知道主哪一天要来。…〔四十三节里的〕家主，指信徒；房屋，指信徒在他基督徒的生活里，所建立的行为和工作。贼是在人不晓得的时候，来偷取贵重的物品。主要象贼一样，隐密地临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝取走。因此，我们应当儆醒。正如主在四十四节所说的：“所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了。”这是指主隐密地临到儆醒的得胜者。（马太福音生命读经，八一五至八一九页。）

参读：马太福音生命读经，第六十三篇；出埃及记生命读经，第十七篇。

亮光与灵感：___________________________________________

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第三周 • 周二

晨兴喂养

路二一34～36  你们要小心，恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地面上一切居住的人。但你们要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜，能逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。

〔路加二十一章三十四节里的〕“酗酒”，指醉酒昏呕。“酗酒、沉醉”是指纵情于吃喝享受。

这里主的话和十七章二十七节类似：“人吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都毁灭了。”挪亚的世代乃以放纵情欲为特征。二十一章三十四节的酗酒、沉醉就是放纵情欲，过度吃喝享受。（路加福音生命读经，四七四页。）

信息选读

那些纵情吃喝，又被今生思虑累住的人，会被享受与思虑麻醉。忽然之间，意想不到的，“那日子”要如同网罗临到他们。这网罗要临到全地面上一切居住的人。

酗酒、沉醉、今生的思虑从来没有象今天这样猖狂。人一面为享受奋斗，一面因思虑受苦。酗酒、沉醉、思虑引起各样的疾病。美国非常好，但是你看看有多少人在努力放纵情欲。许多人和别人竞争，要有更好的汽车和房子。然而他们在努力追求享受时，也因今生的思虑受苦。结果，那日子要如同网罗临到他们。

〔路加二十一章三十六节〕里的得胜是指有力量和能力。这种逃避大灾难的力量和能力，来自儆醒和祈求。

三十六节的“逃避”，是指在大灾难（太二四21）以前被取去，被提（路十七34～36）。大灾难是个厉害的试炼，要临到普天下的人（启三10）。这样的被提就是蒙保守“免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候”（10）。此外，“这一切…事”是指一切大灾难的事。“站立在人子面前”，和启示录十四章一节的“站”相符，这指明在大灾难前，被提的得胜者要在天上的锡安山上，站在救主面前（参十二5～6、14）。

在路加二十一章三十六节，人救主嘱咐我们要儆醒。我们要不被麻醉，就需要儆醒，而且需要常常祈求。这不是一般的祷告，乃是专一的祷告，使我们得胜，能逃避这一切要发生的事。…我们不该被今天世界的潮流抓住，反而需要逃避这潮流。逃避的力量和能力，是来自儆醒和祈求。如果我们有专一的祷告，就会得胜，能逃避一切要发生的事。

〔三十四至三十六节〕帮助我们了解，今天地上堕落的趋势非常强…，这趋势已成了一种潮流，带走每一件事物和每一个人。我们在基督里的信徒，非常不容易在这潮流中作中流砥柱。我们…需要儆醒，天天专一地祷告，使我们得着来自里面复活生命的力量，好抵挡世界的…潮流。我们如果这样得着加强，就不会被这世代的潮流抓住，反而会被基督充满。我们若被基督这神圣的气所充满，就要被提站立在人子面前。（路加福音生命读经，四七四至四七八页。）

参读：路加福音生命读经，第四十八篇；新约总论，第一百七十八篇。

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第三周 • 周三

晨兴喂养

太二五1～4 那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。其中五个是愚拙的，五个是精明的。愚拙的拿着她们的灯，却没有带着油；但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油。

马太福音乃是一卷严肃的书。二十五章比喻的开头说，“那时，诸天的国好比十个童女…”（1）。这是在一卷严肃的书里关于诸天之国的比喻，要使你醒起，顾到你在基督徒生活中的操练。

在二十五章一至十三节的比喻，将所有的信徒比喻为童女。…童女象征信徒生命的一面（林后十一2）。我们都是贞洁的童女，在黑暗的世代为主作见证，并从世界走出去迎接主。（实行主当前行动之路，一三七至一三八页。）

信息选读

新约用一个很重的嘱咐―主要回来，为要嘱咐我们并警告我们。没有人知道祂什么日子、什么时辰回来。如果你不相信祂，你就要到火湖里去；如果你相信祂，你就逃离了火湖永远的灭亡。但你若没有在生命上儆醒，你就要受到一些时代性的惩罚。关于肉身的出生，我们没有选择。有些人也许想说，如果他们没有出生，就好多了。但我们是否出生，不在于我们，乃在于主。并且，我们已成了基督徒。我们被主预定、蒙主拣选、蒙主呼召了。我们也得重生了。不管我们是否喜欢，我们是基督徒了；不管我们是否喜欢，我们的主要再来。我们见祂时将如何？我们必须预备好。我们是童女，正出去迎接那向着我们而来、最令人喜悦的一位新郎。在马太福音这卷严肃的书里，祂不让我们知道祂何时来（二四44，二五13）。祂不让我们知道，意思是我们必须儆醒，总是保持操练。

我们都带着灯作发光的见证，正从世界走出去迎接我们的新郎。我们人的灵乃是耶和华的灯（箴二十27）。这灯应当发光照耀，所以这灯需要油。在预表上，油表征神的灵（赛六一1，来一9），我们需要那灵作焚烧的油。我们正出去迎接祂，作发光的见证，所以我们需要焚烧的油，焚烧的灵。同着灯，还有器皿。愚拙的童女有油在她们的灯里，就是在她们的灵里；但她们的器皿里，就是她们的魂里，没有额外的油。我们应当在出去迎接祂并为祂作见证的光景里。为这目的，我们需要更多的油，更多的那灵，所以我们必须买油。这额外的油绝不会象礼物一样送给你，你绝不能平白地得到这分油。你需要买油。

现在我们需要来看如何儆醒，意思是我们需要来看如何买油。儆醒就是顾到油。当我是个年轻的基督徒时，我以为儆醒就是举目望天等候祂来，甚至找出祂何时来。后来我开始领悟，这样的领会完全是不切实际的。借着一再读马太二十五章一至十三节，我发现儆醒就是顾到你的油。不谨慎的司机，不注意他油箱里的油。他也许开去某一个地方，然后突然没有油了，因为他没有注意油表。因着他的不谨慎，他就受苦。今天既然你正在开你“基督徒的车子”，你是否顾到你的“汽油”？在你车子里的汽油就是那灵，就是油。你随时都必须买油。（实行主当前行动之路，一三八至一四○页。）

参读：实行主当前行动之路，第九章；新约总论，第一百八十三篇。

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第三周 • 周四

晨兴喂养

太二五5～9 新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。半夜有人喊叫：看哪，新郎来了，你们出来迎接他。那些童女就都起来，整理她们的灯。愚拙的对精明的说，请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。精明的回答说，恐怕不够我们和你们用的，不如你们到卖油的那里，为自己买吧。

儆醒的意思不是仅仅为祂的再来儆醒。儆醒乃是每天借着买油来预备你自己。我们每天都需要买些油。我们属灵的变化乃是天天并一生之久的。每天都应该有一点油的累积和储存，加到我们的所是里面。我们每天并没有够多合式地操练自己，使我们甚至每分钟都在买油。婴孩长成男孩，乃是借着他每天的吃。这个男孩乃是他所吃并所吸收之食物的累积、构成。我们要够资格被提进入新郎的婚筵，就要经过一段漫长的过程，累积属灵的油。从你成为基督徒的时候起，你就该天天买油，好将油积存在你的器皿里。（实行主当前行动之路，一四一页。）

信息选读

基督徒的生活不是在于可否看电视、看报纸、看运动比赛或沉迷于属世的享乐等规条，也不是仅仅在于事情是否合乎圣经；基督徒的生活乃是一件关于我们买油的事。你可能不祷告，却去看电视。你可能不祷告，却读报纸。你可能不祷告，却去运动。在你的日常生活里有许许多多的“却”；你就是不祷告。你也许没有作罪恶的事，然而这个童女的比喻，不是指明主要照着我们犯了多少罪来审判我们，而是指明主要照着我们器皿里有多少油来审判我们。接受圣灵进到我们的灵（灯）里是白白的，然而得着那灵浸透我们的魂却不是白白的。你若要让圣灵浸透你的魂，就必须出代价对付你的魂。

我必须多方对付我的魂，好去买油。有时候似乎是我对某人开玩笑的好时机，我也说了几句玩笑话，我就受定罪。我不是一块大理石，而是一个活人。每个活人都有他的意见，然而，许多时候当我想要发表我的意见时，就被“买油”所停止。这个异象经常影响我的日常生活。我与妻子吵架，能得到更多圣灵么？我去某个地方，能得到更多圣灵么？我可能想去某个地方，但我里面没有平安。重点乃是―每一天都该是我们在各方面得着油的日子。每天早晨我们一起床就需要祷告：“主，我不愿在不儆醒之下作任何事，不愿作任何事而不是在买油。我愿随时在任何事上买油。否则，就是浪费我的时间。”这该是我们的祷告，我们该有这样祷告的态度。许多时候到了晚上，我就懊悔自己没有花费我所有的时间在灵里。

在新约里，儆醒与祷告有密切的关联。以弗所六章十八节告诉我们，我们该儆醒，以便祷告。我们需要为祷告的生活儆醒、警戒。十八节的“在这事上儆醒”，指前面的祷告和祈求。除了祷告之外，没有其他的路可以得着油。你若不祷告，意思就是你不出代价去买油。借着祷告，我们更多得着那灵。每次我们祷告，都会深深地感觉，我们在祷告中得着了一些那灵。我们花时间祷告而不作其他许多的事，意思是我们出代价去得着油。（实行主当前行动之路，一四二至一四三页。）

参读：实行主当前行动之路，第九章；马太福音生命读经，第六十四篇。

亮光与灵感：___________________________________________

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第三周 • 周五

晨兴喂养

太二五10～13  不料，她们去买的时候，新郎到了；那预备好的，同他进去赴婚筵，门就关了。其余的童女随后也来了，说，主啊，主啊，给我们开门。他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。所以你们要儆醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。

所有十个童女都从死人中复活，但他们复活后的被提乃是按照他们器皿里有多少油而定。我们重生时起初所接受的那灵，不是我们进入婚筵的门票。足够的油，合式的油，要成为我们进入婚筵的门票。愚拙的童女发现没有足够的油，所以她们要向精明的童女借油（太二五8）。精明的童女指出她们所有的只够她们自己用（9）。这里有一个原则―我们绝不能借用别人的属灵。一个人的属灵只能使他自己够资格。你不能借用别人的吃，别人也不能为你吃。这是不可能的。…精明的童女告诉愚拙的说，她们必须自己去买油。她们去买油时，那些预备好有足够油的人被提了。无疑的，那是在大灾难之前。（实行主当前行动之路，一四四页。）

信息选读

愚拙的受嘱咐到卖油的那里去。按照撒迦利亚四章十一至十四节和启示录十一章三至四节，大灾难期间的两个见证人，就是两棵橄榄树和两个油的儿子，要成为卖油的。这意思是，他们要给人更多那灵。愚拙的童女在大灾难时，必须到那两个卖油的那里去买油。那时全地将是大灾难之地。只要你在那里，你就受苦，你要经过灾难。如果愚拙的童女不在大灾难时到那两个卖油的那里，他们就绝得不到油。这告诉我们，愚拙的童女必须付一些代价，受苦去得着油，这是她们在整个基督徒生活中从未付过的代价。甚至复活后，她们仍必须经过苦难，付代价买油。最终，愚拙的童女来了（太二五11），但她们的来（就是她们的被提）太迟了。这里的点又是―从我们得救时起，我们该赎回每一天来买油。我们都需要从今天就兴起来买油。