主的来临 晨兴圣言      

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第四周 预备主的来临（二）在主的使命和祂的恩赐上，忠信地服事

第四周 • 纲目

读经：太二四45～51，二五14～30

周一、  周二

壹   马太二十四章四十五至五十一节启示，我们必须在主的使命上忠信服事，将神当作粮食分给祂的家人，使我们在要来的国度里赢得基督，作我们的赏赐：

一   神有一个家庭和家庭的行政，经纶，要将祂自己当作粮食分赐给祂的家人，使祂得着彰显─提前一4，三15，弗二19。

二   神已经立了忠信精明的奴仆作管理祂家的家庭管理者、管家、供应的管道，好按时分粮给祂的子民─太二四45，林前九17，弗三2，林前四1，彼前四10，腓一25。

周  三

三   “分粮给他们”，意指在召会里，将神的话和基督当作生命的供应，供应信徒；作为赐生命之灵的基督是我们的食物，祂具体化并实化在生命的话里─太二四45，约六57、63、68，徒五20：

１   我们若要享受主作我们属灵的食物，使我们能喂养别人，就需要祷告并默想祂的话，借着仔细揣摩而品尝、享受这话─弗六17～18，诗一一九15，结三1～4。

２   我们必须专心祷告，并尽话语的职事─徒六4，林后三6、8，约七37～39，参来七25，八2。

周  四

四   我们心里说，我们的主人必来得迟，这乃是爱现今邪恶的世代，不爱主的显现─太二四48，提后四8、10，参徒二六16：

１   我们必须提防贪婪，不为自己积财，却要对神富足─路十二16～20，林后六10，弗三8。

２   “你们要回想罗得的妻子”，这对贪爱世界的信徒，是个严肃的警告─路十七31～32，参罗一21、25。

３   我们必须儆醒并祈求，叫主来临的那日子不致如同网罗忽然临到我们─路二一34～36，参太二3。

五   动手打那些和我们同作奴仆的，乃是虐待作我们同伴的信徒─二四49上，徒九4：

１   我们不该审判、定罪作我们同伴的信徒，乃要以恩慈待他们，心存慈怜，饶恕他们，如同神在基督里饶恕了我们一样─路六37，弗四31～32。

２   我们不该辱骂或批评我们的弟兄，乃要看他们比我们强─腓二2～4、29，罗十二3。

３   我们不该作主辖管作我们同伴的信徒，乃要作奴仆服事他们，以作赐生命之灵的复活基督喂养他们─彼前五3，太二十25～28，参民十七8。

六   和酒醉的人一同吃喝，乃是与沉醉在属世事物里的世人为伴─太二四49下，参弗五18：

１   因着信徒神圣的性情和圣别的地位，他们不该跟不信者同负一轭；这不只该应用在信徒与不信者之间的婚姻和事业上，乃该应用在他们各种亲密的关系上─林后六14，林前十五33，参箴十三20。

２   我们必须逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求包罗万有的基督─提后二22。

周  五

贰   马太二十五章十四至三十节启示，我们必须在主的恩赐上忠信服事，为祂赚取利润，使我们在要来的国度里，得以进去享受主的快乐：

一   主将自己比喻为一个人要往外国去（到诸天之上去），把他的家业交给他的奴仆们；“他的家业”象征召会（弗一18）同所有的信徒，他们乃是神的家人（太二四45）。

二   按照各人的才干，祂个别的给了祂奴仆一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得─二五15：

１   银子表征属灵的恩赐（属灵的技巧和才干）─罗十二6，林前十二4，彼前四10，提后一6。

２   基督身体所有的肢体都有恩赐，也都是恩赐─罗十二6上，弗四7～8。

３   “各人的才干”表征我们天然的才能，由神的创造和我们的学习所构成─太二五15，参徒七22。

４   用银子作买卖，表征运用主所给我们的恩赐─太二五16～17，参提前四14，提后一6。

５   另外赚了银子，表征我们已经完全用上从主所领受的恩赐，没有任何的损失或浪费─参四5下。

周  六

三   那领一他连得的，去掘开地，把他主人的银子埋藏了─太二五18：

１   地乃是象征世界，所以“掘开地”是表征钻进世界，把我们从主领受的恩赐埋藏起来。

２   “把主人的银子埋藏起来”，表征将主的恩赐弃之不用，以属地的借口为掩饰，任其荒废；任何不运用主恩赐的借口，都是把恩赐埋藏起来。

四   在要来的国度里，主的恩赐要从懒惰的信徒夺去，并且他们要被扔在外面黑暗里；但忠信信徒的恩赐要增加，并且他们要进入对基督极点的享受─21，23、26～30节。

叁   “今天召会所有的难处，都是在有一他连得的人身上。主给我们看见，没有一个人的恩赐多过五他连得。召会，二十年之久，也许得着一个五他连得的人，但是召会天天能够得着五个一他连得的人。任何神的儿女，就是顶不行的，还是有一他连得；把五个一他连得摆在一起的时候，就等于一个五他连得。今天如果在召会里，所有一他连得的人都拿出来，在我们中间，就用不着有这么多大的恩赐。就是这些一他连得一他连得的出去，我告诉你们，整个世界要被打倒了。”─倪柝声，摘自《教会的路》，一六三页。

第四周 • 周一

晨兴喂养

太二四45～46  这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所 派，管理他的家人，按时分粮给他们？主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。

　 太二五14～15  诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，…个别的给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得…。

弗二19　这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人。

徒二十28　 …神的召会，就是祂用自己的血所买来的。

〔马太二十四章四十五至五十一节，和二十五章十四至三十节〕说到，在服事主的事上忠信。然而，这两处经文有所不同。两处都是论到在服事主的事上忠信；但第一处，二十四章四十五至五十一节，是论到在主的使命上忠信。这一处经文告诉我们，主把一些事委托给祂的奴仆，祂的仆人。那个委托，就是主给我们众人的使命。主的使命，乃是祂嘱咐我们将生命的供应供给祂的家人。

在第二处，二十五章十四至三十节，不是在主的使命上忠信，乃是在主所给的恩赐上忠信。每当主给我们使命，祂总是同时给我们恩赐。…我们如何能实行祂的使命？要实行祂的使命，照顾祂的家人，我们需要祂的恩赐。这两处经文都论到在服事主的事上忠信；但一处是在祂的使命上，另一处是在祂所给我们的恩赐上。（实行主当前行动之路，一一八至一一九页。）

信息选读

现在我们要交通到在服事上忠信的实行。我们要怎样在服事上忠信？我们该作什么？首先，马太二十四章四十五至五十一节清楚地告诉我们，主托付我们照顾祂的家人。祂的家人是指信徒（弗二19），就是召会（提前三15）。今天召会乃是主的家，也是主的家人，就是我们所说的家属。我们是祂的家，同时我们也是祂的家属。主嘱咐我们，托付我们，要供应祂的家人，就是供应召会里的信徒。

按照〔马太二十四章〕四十五节，我们所供应的乃是食物。…我们必须按时分粮，就是分配生命的供应给主的子民。不要说别人有教导的恩赐，能教导你神的话，供应你属灵的食物，但你没有那样的恩赐。这里没有这样的思想。所有主的仆人都为着他们的使命，领受了恩赐。

在第二处经文，二十五章十四至三十节，主说祂好比一个家主要往外国去，把他的家业交给他的仆人（14）。下一节说到他将银子给仆人。家业和银子是这比喻的两个项目。“他的家业”象征召会（弗一18下）连同所有的信徒，他们乃是神的家人（太二四45）。召会连同信徒乃是主真正的基业，家业。这个比喻中的“他连得银子”象征属灵的恩赐（罗十二6，林前十二4，彼前四10，提后一6）。…读经的人〔读到马太二十五章十四至十五节〕也许以为，五他连得是指前面提到的家业。家业是主的召会，就是祂的信徒，但他连得是恩赐。主不只给家业，主也给他连得银子。难道主没有将召会连同许多信徒赐给你么？圣经不是说使徒的召会、长老的召会、申言者的召会或传福音者的召会。新约乃是说神的召会（徒二十28，林前一2）、基督的召会（罗十六16）和众圣徒的召会（林前十四34）。召会乃是众圣徒（就是信徒）的产业。（实行主当前行动之路，一二四至一二五页。）

参读：实行主当前行动之路，第八章；马太福音生命读经，第六十三篇。

亮光与灵感：___________________________________________

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第四周 • 周二

晨兴喂养

太二四45～46  这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。

　 太二五15   按照各人的才干，个别地给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得…。

罗十二6    照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐…。

弗四7　　但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。

林前十四24　但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。

林前十四 31   因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。

主升天之前，将祂的召会连同所有的信徒交给我们。祂若只给我们银子去供给生命的供应，这样我们要供应给谁？然而，祂给了我们两类的东西：一类是祂的家业，一类是银子。今天我们有召会连同所有的信徒作家业，这是我们的分，我们能供应给他们，我们也有银子作属灵的恩赐。你不能说你没有恩赐。事实上，你很有恩赐。为此，我总是鼓励你要尽功用。有些人也许以为这只是我的实行。他们也许说，在整个基督教里，他们只看到好的教师向大会众讲道。他们从来没有看过一个聚会有这么多人站起来说话。有些人甚至说这是“爆玉米花”聚会。一个接一个站起来，好象爆玉米花一样。有“爆玉米花聚会”是很好的。这正是我们所盼望有的。（实行主当前行动之路，一二五至一二六页。）

信息选读

这不是我的教训，这是圣经的教训（林前十四24、26、29～32）。我们都必须学习尽功用。这就是为什么甚至在职事的聚会，我总是喜欢留下半小时给你们“爆玉米花”。不要粘在椅子上。你们好些人好象有强力胶把你们粘在椅子上。你必须跳起来说话。你说话就是按时分粮给主的家人。

供应食物的人知道指定的时候。你若每天供应食物，你就必须作早餐、午餐和晚餐。泡杯咖啡、买一个甜甜圈作早餐，乃是懒惰的方式。在属灵的范围里，我们若是象这样，我们就不是好仆人，没有按时将生命的供应供给主人的家人。早晨指定的时候就供应早餐。还有，好妻子总是会预备最好的三明治给丈夫带到办公室，作为按时的午餐，并习惯为家人预备丰盛的晚餐。

同样，每当我们聚在一起，这就是你按时供应合式的食物给主的家属的时间。然而，如果我懒惰，没有读主的话；如果我在主的话上没有够多的殷勤劳苦，就来对你们说话，我就只能供应你们“一杯咖啡和几个甜甜圈”。烹煮一顿滋养、美味的早餐，需要你的殷勤。照马太二十五章十四至三十节这个比喻的上下文，忠信的人就是殷勤的人。忠信在此等于殷勤，懒惰等于怠惰。我们必须殷勤寻求主的话，使我们预备好，来到聚会时能供应美好的食物。吃的时候就是“按时”；聚会的时候就是“按时”。在主日上午、主日晚上、周二晚上、周五晚上，我们都有指定的时候。聚会的时间，就是指定的时候，我们众人必须将一些生命的供应，供给神家的人，供给同作信徒的人，就是供给我们的家业。（实行主当前行动之路，一二六至一二七页。）

参读：实行主当前行动之路，第八章；马太福音生命读经，第六十五篇。

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第四周 • 周三

晨兴喂养

太二四45   这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？

　 太二五14～15  诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，按照各人的才干，个别的给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了。

约二一17　 耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得…对耶稣说，主啊，…你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。

主将召会给了我们，作为我们服事的对象，祂也给了我们才能、技巧、恩赐，来顾到我们的职责。我们也可以将家业这辞扩大解释。…所有的罪人都属于主，他们都是主的家业，主都把他们赐给我们了。…在〔马太二十五章〕十四节，家业交给了他们；在十五节，恩赐给了他们。主不是把召会连同信徒给我们，祂乃是把这些交给我们。同样的，主把所有的罪人交给了我们。家业不仅指召会连同信徒是主的家业，也指所有的罪人。主确实把召会，连同所有的信徒和罪人交给我们，要我们为祂照顾他们。（实行主当前行动之路，一二七页。）

信息选读

照顾〔人〕就是去喂养他们，把食物供应给他们。对于罪人，我们所供应合式的食物，乃是基督的福音。医院里的护士知道，他们必须用不同的食物供应病人。不同的食物供应给不同的病人，是为了应付他们特殊的需要。对我们来说也是一样。全地就是医院，满了疾病和各式各样有病的人。实在说来，甚至召会也是医院，满了有病的人。所以，我们必须按时供应不同的话语给他们。主的家业总是在你身边。信徒、召会甚至所有的罪人都在你身边。你的责任，你的职责，乃是供应食物给他们。他们若是罪人，你必须供应他们恩典的福音，作他们所需要的食物。他们若是信徒，患了某种病，那么你就要从圣经上供应适合他们情形的话，来喂养、医治、加强或唤醒他们。这样作乃是作忠信又精明的奴仆，供应合式的食物给主的产业，就是按时分粮给各种人。

在〔马太二十四章四十五至五十一节，和二十五章十四至三十节〕这两处经文的头一处，主说到食物，这与我们的服事有关；然而，在第二处经文的比喻里，主说到生意上的利润。我们都必须赚取利润。我们作为受主托付照顾祂家人的仆人，我们需要供应食物；但在〔第二处经文〕的比喻里，我们作为奴仆需要赚取利润。你越传讲福音，你越感觉你有更多的恩赐。当我说话时，我觉得我的恩赐在增加。我越将东西供应给你，我越赚取利润；这增加我的恩赐。

我们每一个人在基督的审判台前都没有借口。每一天都是指定的时候，让我们将合式的食物供应给任何人；每一天也都是我们赚取利润的正确时候。…我们都必须兴起并醒起来，殷勤、忠信、精明而不愚拙，按时将正确的食物供应给有需要的人，也要使用我们的恩赐（银子）。你也许只有一他连得；事实上，大部分的信徒只有一他连得。危险不在有五他连得或有二他连得的人身上；危险总是在有一他连得的人身上，他们总是想：“我没有多少恩赐，我所有的只是一点点，我是否尽功用无关紧要。”事实上，尽功用很紧要。（实行主当前行动之路，一二七至一二九页。）

参读：实行主当前行动之路，第十章；马太福音生命读经，第六十三篇。

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第四周 • 周四

晨兴喂养

太二四48～50  若是那恶仆心里说，我的主人必来得迟，就动手打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人一同吃喝，在想不到的日子，不知道的时辰，那奴仆的主人要来。

我们众人都应该按时分粮给主的子民（太二四45），并且充分使用主的恩赐（二五20、22）。在消极一面，我们不该动手打那些和我们同作奴仆的人（二四49）。你可能没有尽你的责任去完成你的事奉，反而在批评，有时甚至强烈地和弟兄们作对。你不是在作工，乃是动手打同作奴仆的。有些姊妹总是忙于打电话。当她们听见关于弟兄们好的事，她们没有兴趣让任何人知道；当她们听见关于某些弟兄们（特别是长老们）不好的事，她们就忙于讲电话。这就是为什么许多地方召会的长老总是怕作错事。他们一旦作错了什么事，几乎所有的人都会透过电话知道。这些电话上的谈论都是在动手打人，许多圣徒都在动手打长老。（实行主当前行动之路，一五六至一五七页。）

信息选读

当一些消极的事发生在任何圣徒身上，有些人永远不会禁止自己不说。传播这样消极的情形乃是一种动手打人。有些时候在祷告聚会里，为着一个在消极情形里的圣徒，你也许用一种巧妙的方式为他祷告。你也许不在别的时间暴露他，却借着你的祷告暴露他。神知道你的心。你的心和你祷告的意念不是那么纯净。你也许装作很属灵，不批评或论断人。你为人祷告，但你的祷告大约百分之十是一种论断。这就是动手打人。一个地方的长老也许批评另一个地方的长老，这也是动手打同作奴仆的。

你把你事奉的时间浪费在动手打人的事上。你没有事奉，反而动手打了弟兄，就是和你同作奴仆的。许多弟兄都能见证，他们从未听见我借着批评人或暴露人而动手打人。我惟一的负担乃是释放信息。虽然我无意暴露任何人，许多人却借着我所释放信息里的光被暴露。那不是我的工作，乃是主的工作。我们都必须停下我们的批评、论断、反对和怨言，那些都是在动手打人。我们必须花费我们的时间、我们的精力和我们的一切，为着主的权益有积极的事奉。

再者，我们不该是那些“和酒醉的人一同吃喝”的人（太二四49）。这比动手打同作奴仆的人飘离地更远、更堕落。你堕落到世界里去了，成了一个爱世界的人。属世的人被属世的事物迷醉，甚至麻醉。他们被现今的世代所麻醉。与他们一同吃喝，就是享受他们所享受的。就好的一面说，当你动手打圣徒，你对召会生活仍然有兴趣。你若对召会生活没有兴趣，就绝不会批评长老。因为你是如此“对召会有负担”，如此对召会生活有兴趣，你才批评弟兄姊妹。一旦你定意要忘掉召会，不再对召会有兴趣，你就进到爱世界里，并与那些常被这世代所麻醉的世人为伴。一个爱世界的圣徒，无心谈论长老的好坏。他也许曾经动手打和他同作奴仆的，但他现今被属世的享乐完全霸占了。他现今在和酒醉的人一同吃喝。几乎每天对他都是快乐的一天，每个周末对他都是欢乐的周末，因为他正享受属世事物的麻醉。（实行主当前行动之路，一五七至一五九页。）

参读：事奉的基本功课，第十三课；实行主当前行动之路，第十章。

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第四周 • 周五

晨兴喂养

太二五15～16  按照各人的才干，个别地给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了。那领五他连得的，随即拿去作买卖，另外赚了五他连得。

太二五20～21  那领五他连得的，带着另外的五他连得进前来，说，主啊，你交给我五他连得；请看，我另赚了五他连得。主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。

主把银子给了祂所有的奴仆。祂给一个五他连得，给另一个二他连得，又给另一个一他连得。每一个人都需要去作生意，作事业，为主的国度赚钱。我们要作这事，就必须按时喂养祂的子民。每一天都是指定的时候，都是用餐的时候。每一个上班时间都是用餐时间。各处都有人预备好要吃，所以我们需要充分使用主的银子。得到五他连得银子的奴仆另外赚取五他连得的利润，得到二他连得银子的奴仆另外赚取二他连得的利润。这指明他们完全使用主的银子，没有任何损失或浪费，所以他们得着同样的赏赐。（实行主当前行动之路，一六五至一六六页。）

信息选读

我们要成为忠信的，路就是散布主的话，这话对每一个饥渴的人乃是食物。主的家业不仅由信徒组成，也由罪人组成。谁要去喂养饥渴的罪人？我们都必须说，“我去！”我们必须去。我们若有许多全时间者传福音，这很好，但我们许多人必须在世上工作谋生。我们若都去全时间传福音，就没有人能支持任何人。我们不该把负担加给召会或任何人，要别人支持我们。保罗全时间服事，受到众召会的支持，然而常常没有召会、没有圣徒顾到他；他不得不织帐棚（徒十八3，二十34）。当他织帐棚时，他忙于写书信，也忙于照顾饥渴的人。我们必须跟随他的榜样。他不是职业传道人；因着他织帐棚，他有职业，与亚居拉和百基拉一样的职业。这给我们看见，我们需要工作，维持家计、谋生，但这不该成为霸占我们的事，而成了我们的借口。我们必须尽所能地传布神的话。（实行主当前行动之路，一六三至一六四页。）

使用你的银子最好的路就是照顾别人，对别人有兴趣并关心他们。这不是说，你该对别人的事感兴趣。主雇用你不是为着这目的，乃是为着照顾别人。

你若领了一他连得，就需要使用它。你来聚会之前，需要祷告说，“主，我相信我有一他连得。我不要因着与属地的事物牵连在一起，把我的一他连得埋藏了。反之，我要使用它照顾别人。”要对那些心里冷淡的人表露一点爱心，去看看他们或邀请他们到你家里。你花时间和主同在，向祂敞开，问祂该照顾哪些人时，祂就会给你负担。你接触别人，与他们交通时，自然而然就会使用你的银子。…每次散会之后，都有时间给你收割并收聚。我们这样作，就会运用我们的银子。这样，一他连得会成为二他连得，二他连得会成为四他连得，五他连得会成为十他连得。银子，即神交托给我们的家业，就要得着繁增。我们若都忠信地实行这事，主的恢复就真的会繁增。（马太福音生命读经，八四八至八四九页。）

参读：实行主当前行动之路，第十章；马太福音生命读经，第六十六篇。

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第四周 • 周六

晨兴喂养

太二四48～49  若是那恶仆心里说，我的主人必来得迟，就动手打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人一同吃喝。

　 太二五24～27   随后那领一他连得的，也进前来，说，主啊，…我就害怕，去把你的一他连得埋藏在地里；请看，你仍有你所有的。主人就回答他说，又恶又懒的奴仆，你…当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。

我们必须靠着祂的怜悯，借着祂的恩典，尽所能不动手打同作奴仆的，就是同作信徒的。不要批评或埋怨他们；不要用消极的话说到他们，因为你没有时间这样作。你的口不是被造来批评的，乃是被造来说出基督的。批评弟兄们就是动手打同作奴仆的，这会使我们受惩治。我们也不该钻到世界里，与麻醉的属世之人一同享乐。我们必须是清明的人。我们不该掘开地，把我们的银子埋起来。我们应当有工作好赖以维生，但我们不该钻进去。我们与属世之人不同。我…鼓励召会中所有的青年人受最高的教育，但不要钻一个洞，把主给你的恩赐埋起来。我们都需要在对主的服事上忠信。（实行主当前行动之路，一六六页。）

信息选读

我们要来看不使用恩赐的危险和亏损。…今天基督徒最大的难处，就是大部分的人没有使用他们的恩赐。…他们不运用他们的恩赐，也没有看见这是严重的错误，会对他们造成极大的亏损。我觉得我们需要…警告我们中间所有的圣徒，并挑旺他们的心，要运用他们的恩赐。

我们需要看见，基督身体所有的肢体都得了恩赐（罗十二6上）。在马太二十四和二十五章主所说的比喻里，祂指明每一个信徒都有恩赐，祂没有给任何一个信徒余地，可以有借口不尽功用。所有的信徒都是有恩赐的人。

马太二十五章告诉我们，有些人有五他连得，有些人有二他连得，有些人有一他连得。我们至少是有一他连得的人。圣徒不能说他没有得着一他连得。我们必须着重强调这件事。我们必须说服我们中间每一位圣徒，他们不能说自己没有恩赐，不能作什么；这是谎言。按照圣经的真理，每个信徒都有恩赐。你可能只有最小的恩赐，但你仍有一分恩赐。每个人都有一他连得；每个人都有恩赐。

〔以弗所四章〕七节说，“恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。”“各人”包括基督身体的每个肢体，每个都得着了一般的恩赐。这表明每一个都是有恩赐的人，有责任要运用他的恩赐。…我们都是有恩赐的，并且在主面前都有责任运用我们的恩赐，好建造基督的身体。

在马太二十五章二十五节，…害怕乃是消极的。我们应该积极、进取地运用主的恩赐。出去将主的一他连得埋藏在地里，是太被动了。我们该在主的工作上主动。我们若埋藏我们的恩赐，就不需要作任何事。对主的事奉被动、不主动，意思就是埋藏我们的恩赐而不加以运用。

仅仅守住主的恩赐而不失去，乃是不够的；我们必须运用恩赐以赚取利润。…将恩赐埋藏在地里，实际上就是不运用恩赐。“地”是指属世的事物。我们只要不运用恩赐，就是埋藏恩赐。

〔这里有〕三个危险：错待同作信徒者，与属世的人为伴，不运用恩赐来服事主。许多人在埋藏他们的恩赐，不运用他们的恩赐，因为他们没有服事。（事奉的基本功课，一一九至一二○、一二二页。）

参读：事奉的基本功课，第十三课；马太福音生命读经，第六十六篇。  

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