读经：出二一1～6，弗五25、2，罗一1，林后五14，十二15

周  一

壹 出埃及二十一章一至六节里的奴仆是基督的预表：

一 新约启示主耶稣对父、对召会以及对圣徒这三重的爱—出二一5，约十四31，弗五25、2，加二20。

二 主耶稣作为神的奴仆，顺从至死；祂在十字架上的死乃是顺从的行为—约十四30～31，腓二8：

１ 因为主耶稣爱父神，祂不但作儿子，更是作奴仆，来遵守父的话—约五19，十二48～50，十七8、14。

２ 主耶稣听从神的话，并遵守神的话来行神的旨意—四34，十二49。

三 主耶稣是成为奴仆的那位，当祂的门徒争着为首时，祂就教导他们要取奴仆的地位—太二十27～28。

周  二

贰 使徒保罗跟随主耶稣作奴仆；他作神的奴仆牧养神的召会，有奴仆的灵、奴仆的爱和奴仆的顺从—罗一1，多一3，徒二十19：

一 保罗借着基督服事并牺牲的生命，作这样的奴仆—腓二17。

二 保罗是基督和神的奴仆，他甘愿倒空自己，谦卑自己，并且牺牲他的地位、权利和特权—林前九19～23。

三 保罗有奴仆的灵—罗一1、9：

１ 保罗是一个在灵里的人—林后一12，二13，四13、16，十二18。

２ 在哥林多后书里，我们可以看见保罗有怎样的灵：

ａ 敞开的灵—六11～13。
ｂ 坦率和纯洁的灵—十7～12，十一5～31，十二11。
ｃ 勇敢和谦卑的灵—三12，七4、16，十1，十二11，十三2。
ｄ 爱和温柔的灵—七3、4下，十二15、19。
ｅ 不自私的灵—七2，十二14～17。
ｆ 配搭的灵—18节，二10。
ｇ 高昂、超越的灵—五13上，十二2～4。

周三、周四

四 保罗有奴仆的爱—五14，十二15：

１ 爱是成为奴仆的动机和先决条件：

ａ 爱是服事的根基—启二4～5。
ｂ 爱要求我们牺牲；没有牺牲，就没有爱—弗五2。

２ 保罗是爱召会者的榜样—林后十二15，十一28：

ａ 召会对于保罗是那样宝贵，因为他知道主的心愿就是要得着召会—弗一5、9，五25～27，太十三44～46。
ｂ 保罗知道召会的价值对神犹如宝贵的珍宝，是祂用自己的血所买来的—徒二十28。
ｃ 哥林多后书启示，保罗的心完全是为着召会，且放在召会上：
（一） 保罗愿意为召会花费，并且花上自己—十二14～15。
（二） 保罗爱召会，而不管召会如何对待他—15节下。
（三） 保罗爱众召会，他真心地关切众召会，并为众召会挂虑—十一28。
（四） 保罗借着死供应生命给召会—四10～12。

五 保罗有奴仆的顺从—徒九6，二二10，二六19，腓二8、12，林后二9，七15，十6：

１ 爱是顺从的先决条件，并且爱产生顺从。

２ 我们若有奴仆的灵和奴仆的爱，就很容易顺从—五14，十6。

周  五

叁 我们若要以基督为榜样，并跟随保罗的模范，就必须学习作奴仆，为别人牺牲一切—加五13：

一 奴仆不要求自己的权利；他只知道服事和牺牲，不在意自己的利益—路一38。

二 奴仆必须一直关心别人；他为别人活，不为自己活—罗十二10～11，腓二3～4。

三 作奴仆就是要有牺牲的灵；奴仆总是愿意服事别人，为别人牺牲自己—17节，提后四6。

四 奴仆愿意倒空自己，谦卑自己，降卑自己，牺牲自己的权利，并服事别人—林前九19～23。

五 维持我们的地位，为我们的权利和利益而争，表明我们不爱别人，只爱自己—路二二27，林前六1～8，加五15、26。

六 我们需要倒空自己，谦卑自己，不为自己要求什么，并且牺牲自己来服事别人—13～14节，六1～2，林前九19。

周  六

七 我们需要认识奴仆的地位—出二一6：

１ 我们作为基督奴仆的地位，该在门框旁边。

２ 奴仆的耳朵被开通，为要听从主人—赛五十4～5。

３ 许多基督徒服事神，但他们没有站在门框旁边，他们的耳朵也没有用锥子穿过—出二一6：

ａ 他们凭自己行事，不照着从主人所听见的去行—太七21～23。
ｂ 他们照着自己的观念、喜好、和意念作许多的事—腓一15～17。

八 在召会生活中，我们都必须是奴仆—1节，西一7，四7、12，彼后一1：

１ 只有那些甘心作奴仆的人，才能永久留在召会生活里—罗十二11。

２ 长老们必须晓得，他们若不愿意作奴仆，就不能成为合式的长老—徒二十17～35，彼前五1～3。

３ 主耶稣教导我们，不要在别人之上，反要比别人卑微，作他们的奴仆—约十三1～5、12～15。

４ 在召会生活中没有阶级；我们都是弟兄，我们都必须象奴仆一样来服事—雅一1，犹1，启一1，六11，十7，十一18，二二3、6。

第二周 ? 周一

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出二一5  倘若奴仆明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。

约五19　　 耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。

太二十27～28 你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。

主耶稣爱神、爱召会，也爱祂所有的子民。神是祂的主人，召会是祂的妻子，而祂所有的子民是祂的儿女。新约启示主耶稣对父、对召会以及对圣徒这三重的爱。……主爱父［约十四31］，基督爱召会［弗五25］，基督爱所有的信徒，所有的圣徒［加二20，弗五2］。（出埃及记生命读经，九五七页）

信息选读

许多圣经教师指出，［出埃及］二十一章一至六节里的奴仆是主耶稣的预表。我赞同。这些经节里的奴仆的确是预表基督。主耶稣生活在地上好象奴仆一般。

根据出埃及二十一章，一个爱主人，并要继续服事的奴仆，就被带到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵（5～6）。这表示奴仆的耳朵必须开通，为要听主人的声音。旧约里有两段话预言基督作奴仆，提到主的耳朵。在诗篇四十篇六节主对神说，“祭物和供物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。”这里我们看见，神所喜悦的不是祭物和供物，乃是向祂开通的耳朵。神开通主耶稣的耳朵，使祂能够行神的旨意。以赛亚五十章四至五节论到基督说，“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我；祂唤醒我的耳朵，使我能听，象受教者一样。主耶和华开通我的耳朵……。”主耶稣既是神的奴仆，祂所得着的，不是施教者的舌头，乃是受教者的舌头。祂又说，神开通祂的耳朵，使祂能象受教者一样听神的话。这启示出我们若不是受教者，就不能为神说话。在我们能够为祂说话以前，首先必须受祂的教导。

在约翰十四章三十一节主耶稣说，“但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。”因为主耶稣爱父神，祂不但为儿子，更是作奴仆，来遵守父的话。祂听从神的话，并遵守神的话来行神的旨意。主耶稣死在十字架上，救赎神的选民，乃是神的旨意。父这样吩咐主，而主因着爱父，就象奴仆一样顺从祂，还上了十字架。因此，祂在十字架上的死乃是顺从的行为。保罗说，基督“顺从至死，且死在十字架上”（腓二8）。基督因着顺从神，羞羞辱辱地死了。祂以罪人和犯人的身分而死，照着罗马人的方式钉在十字架上死了。只有奴仆才甘愿这样死去。（出埃及记生命读经，九五二至九五四

我们必须告诉主，我们愿意被破碎、被磨碾、被构成；我们愿意过十字架的生活；我们愿意弃绝自己、否认自己，每天被经过过程之三一神的元素所构成；我们愿意成为今日的保罗，不是成为大人物或是出名的信徒，乃是成为一个微小的人，一个钉十字架的人，甚至是一个拿撒勒人。

拿撒勒的耶稣不求伟大，不求出名。相反的，祂是一粒麦子落在地里死了。耶稣乃是这样成了第一位新约的执事。我们必须跟随祂，也照样成为新约的执事。（哥林多后书生命读经，一一一页）

参读：出埃及记生命读经，第六十八篇；哥林多后书生命读经，第十至十一篇。

第二周 ? 周二

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罗一1  基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的。

　　9　我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我……。

林前九19　我虽从众人得了自由，却自愿奴役于众人，为要多得人。

徒二十19　服事主，凡事谦卑，常常流泪……。

根据保罗在［腓立比二章七至八节］的话说，主耶稣“倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式；既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上”。……腓立比二章把基督摆在我们面前作我们的榜样；祂是信徒的榜样，也是正当为人生活的模范。这不是在社会中居高位之人的榜样；反而是为奴之人的榜样。虽然基督与神同等，在宇宙中有最高的地位，祂却成为社会中地位最卑微的人。与神同等的那一位，不但成了一个人，并且成了一个奴仆。祂这样倒空自己，且降卑自己。那些要跟随这个榜样的人，也必须倒空自己，且降卑自己。（出埃及记生命读经，九四九至九五○页）

信息选读

作奴仆就是要有牺牲的灵。奴仆乃是不要求自己权利的人；反之，他总是愿意服事别人，为别人牺牲自己。

［出埃及二十一至二十三章里］一切典章所充满的，乃是服事和牺牲的灵。

我们必须甘愿牺牲我们的地位、权利和利益。这就是作奴仆，奴仆除了服事别人，并为别人牺牲自己以外，别的什么都不知道。

神的典章的确与人的律法完全不同。在人的律法里，谦卑和爱没有地位；但履行神圣典章的必要条件却是倒空自己、谦卑自己、不为自己要求什么，并且牺牲自己来服事别人。

根据出埃及二十一章里的预表，基督是奴仆，而神是主人。我们若要以基督为榜样，就必须学习作奴仆，为着别人而牺牲一切。

使徒保罗跟随主耶稣作奴仆。他以这些话来开始罗马书：“基督耶稣的奴仆保罗”。在提多书一章三节他说到自己是“神的奴仆”。保罗是基督和神的奴仆，他甘愿倒空自己，谦卑自己，并且牺牲他的地位、权利和特权。毫无疑问的，在这件事上，他是跟随主耶稣的脚踪行。主是神的奴仆，而保罗借着基督服事并牺牲的生命，也是这样的奴仆。（出埃及记生命读经，九五一至九五二、九五四至九五五页）

我们的灵也许温柔、纯洁、有爱，却不是那么与别的圣徒合作或配搭。……保罗的灵总是与他的同工配搭，与地方召会配搭，甚至与那些对他不好的信徒配搭。他一直都是有配搭的，要与圣徒是一，与地方召会是一，并与同工们是一。他在灵里是这样有配搭的。

［保罗］的灵是敞开的、坦率的、纯洁的、勇敢的、谦卑的、满了爱的、温柔的、不自私的、且是有配搭的。……这些乃是一个活在至圣所里之人的灵真正的特征。我们需要这样的灵，好为着主身体的建造。你若没有这样一个平衡、受调整的灵，不管你有多少道理、多少知识，召会生活绝不能得以实化。我们要实化召会生活，就需要这样一个平衡且受调整的灵。但愿我们都仰望主，使我们能有这样的灵。（一个在灵里之人的自传，八○至八一页）

参读：一个在灵里之人的自传，第二、九章；哥林多后书生命读经，第五十、十五篇。

第二周 ? 周三

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林后十二15我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。……

徒二十28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。

弗五2  也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。

根据［出埃及］二十一章二节，一个希伯来奴仆服事他的主人六年以后，就可以自由。在他作奴仆的年间，他若得着妻子与儿女，就必须把他们留下，作为主人的财产，“他要独自出去” （4）。然而，奴仆可能“明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去”（5）。这里我们看见，继续作奴仆不是律法的要求；乃是一件爱的事。因为奴仆爱他的主人，和他的妻子儿女，他就不愿意自由出去。反之，他愿意永远服事他的主人。爱是他继续服事的根基。（出埃及记生命读经，九五六页）

信息选读

常有人说，爱使人盲目。实在说来，我们若要爱别人，向他们就该是盲目的。但我们自己必须牺牲。爱要求我们牺牲；没有牺牲，就没有爱。主耶稣爱我们，为我们牺牲。以弗所五章二节说，“也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。”基督为我们舍了自己，好象罪犯死在十字架上。这证明爱要求人牺牲。

倘若一位弟兄不愿牺牲自己，他就无法爱他的妻子。照样，父母若要爱他们的儿女，就必须甘愿为他们的儿女牺牲。没有牺牲，就没有爱。（出埃及记生命读经，九五六至九五七页）

今天主不是为着别的，祂只为着召会。祂渴望召会，祂的身体，今天能在地上、在人间彰显祂。召会不是未来的事，也不仅是在诸天界里的事。在未来、在诸天界里，没有什么难处要胜过。但是今天在地上，我们需要胜过一切的难处，好实化召会生活的所是，使我们能完成主的心愿。哥林多后书给我们看见，使徒保罗的心完全是为着召会，且放在召会上。召会对于他是那样宝贵，因为他知道主的心愿是什么。

使徒保罗是爱召会者的榜样。哥林多召会在背后说保罗的坏话；他们说他用诡计得利，打发提多收取供给贫困圣徒的捐项，借此掩饰自己（林后十二16）。……保罗不管哥林多人怎样说他坏话，他仍然爱他们。他在十二章十五节说，“我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱么？”保罗的花费是花费他所有的，指他的财物；他花上自己就是花费他所是的，指他这人。保罗非常率直、纯洁且诚恳，但他所供应的召会却说他是诡诈的。他对此不高兴，但他没有被得罪；他仍然爱召会。

使徒保罗说他非常喜欢花费他所有的，和他所是的。他爱召会到这样的地步。如果我们没有象使徒保罗这样爱召会，实际上我们就没有地位谈论召会。如果你要实行召会生活，并且对主认真，你就必须以你所有的并你所是的爱召会。你必须在召会身上，并为着召会，花费你所有的并你所是的。但愿主恩待并怜悯我们。（一个在灵里之人的自传，六六至六九页）

参读：一个在灵里之人的自传，第八章；哥林多后书生命读经，第四十四至四十五篇。

第二周 ? 周四

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林后十一28 除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。

　　四12　这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。

　　五14　原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了。

保罗愿意为哥林多召会花费，并且花上自己，而不管他越爱他们，他们越少爱他的事实。这位弟兄是一个爱召会者的榜样。

保罗在［林后］十一章二十八节说，“除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。” ……保罗爱所有在各城里的众召会。他真心地关切众召会，并为他们真诚地挂虑。如果我们要使哥林多后书成为我们的经历，我们就必须与召会是一，并且毫无条件的爱召会。（一个在灵里之人的自传，七○页）

信息选读

保罗不喜欢夸耀。他喜欢微小，喜欢保持在低微的光景里。事实上，保罗这个名字的意思就是微小。保罗在［林后四章十至十二节］里的意思是说，“我宁可保持微小。在我身上所显出来的生命，乃是一个拿撒勒人的生命，而不是世上伟人的生命。不仅如此，耶稣的生命也在我这必死的肉身上显明出来。我不是什么大人物，我也没有什么了不起的情形显在一个绝佳的身体上。不，我是个微小的人，在我必死的肉身上显出拿撒勒人耶稣的生命。”

保罗在十二节说，“这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”在这节经文里，保罗的确提到他的工作。他的工作乃是死在他身上发动。使徒们的工作是什么？使徒们的工作乃是死在他们身上发动，使生命在信徒身上发动。

死在使徒们身上发动，这句话可能不太好听。但是死发动的结果却是美妙的，就是生命在别人身上发动。这是新约职事的真实工作。这不是工作的问题，乃是死的问题。在主的恢复里，我们需要死，好叫生命在别人身上发动。因此，我们死就是我们作工。主不需要你为祂完成什么工作。祂需要你死。如果你死了，生命就会在别人身上作工。借着死，你就把生命供应人。（哥林多后书生命读经，三四六至三四七页）

我们若有奴仆的灵和奴仆的爱，我们就很容易顺从。顺从总是随着爱来的。这可由父母与儿女之间的关系来说明。实在说来，好父母有时候必须顺从他们的儿女。常常父母顺从儿女比儿女顺从父母还要快。这里的点是说，爱产生顺从。只有奴仆才能顺从。好父母乃是有奴仆的爱和顺从的人。一个爱儿女的母亲，里面深处甘愿作他们的奴仆，并为他们作任何事情。为什么父母有时候顺从他们的儿女呢？他们因着爱而顺从。爱是顺从的必要条件。

我在本篇信息中的负担强调三件事：奴仆的灵、奴仆的爱以及奴仆的顺从。我们若有奴仆的灵、奴仆的爱和奴仆的顺从，我们就能够遵守诫命。这话初初听起来也许很希奇，但你若诚实的考察，你会看见它在我们实际的经历中是真的。惟独有奴仆的灵、爱和顺从的人，才能遵守神的典章。在旧约和新约的经纶里，都需要这样的灵、爱和顺从。

我们这些相信基督、属于祂并有祂牺牲之生命的人，也必须是爱神、爱召会并爱神子民的奴仆。有这样的爱作我们的动力，我们就能成为牺牲和服事的奴仆。（出埃及记生命读经，九五九至九六○页）

参读：哥林多后书生命读经，第三十三至三十四、三十六篇。

第二周 ? 周五

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加五13   弟兄们，你们蒙召原是为得自由；只是不可将自由当作放纵肉体的机会，倒要凭着爱互相服事。

罗十二10～11 爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要互相争先。殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。

路一38　　 马利亚说，看哪，我是主的婢女，情愿照你的话成就在我身上……。

圣经启示，我们这些在基督里的信徒，不但是神的受造之物，也是神的儿子。在旧造里，我们是神的受造之物；在新造里，我们成为神的儿子。然而，我们若维持受造之物与儿子的地位，就不能遵守神的话。我们要遵守祂的话，就必须倒空自己，谦卑自己，将受造之物与儿子的地位都摆在一旁。然后我们就要成为奴仆，有神作我们的主人。根据出埃及二十一章里的预表，基督是奴仆，而神是主人。我们若要以基督为榜样，就必须学习作奴仆，为着别人而牺牲一切。（出埃及记生命读经，九五四页）

信息选读

［在出埃及二十一章里，］奴仆的典章在先，原因在于我们若没有奴仆的灵，就无法遵守其他的典章，好在神面前有一个正确的为人生活。例如二十三章四节说，以色列人若遇见仇敌的牛失迷了路，总要牵回来交给他。再者，以色列人若看见恨他之人的驴压卧在重驮之下，也必须给与帮助（5）。倘若以色列人有奴仆的灵、奴仆的态度，他就愿意这样施行帮助。他会对自己说，“我是一个奴仆，服事神我的主人。我爱我的主人，我也爱祂的子民。即使这个以色列人恨我，是我的仇敌，但他还是神的子民。我必须尽奴仆的义务，照顾他的牲畜。”然而，以色列人若没有奴仆的灵，就会欢喜看见他仇敌的牲畜遭害。他会认为这是神审判、惩罚他仇敌的方式。这样的态度绝不是一个奴仆的态度。

我们若要遵守神圣的典章，就必须成为奴仆；神的律法要求我们这样。不愿成为奴仆的人，就无法遵守神的律法。主耶稣自己是成为奴仆的那位，当祂的门徒争着为首时，祂就教导他们要取奴仆的地位。祂对他们说，“谁想要为首，就必作你们的奴仆。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（太二十27～28）。

遵守律法的典章，与取了奴仆的形状息息相关。没有一个国家的全体国民都是甘愿遵守律法的。反之，许多人想要逃避律法，甚至聘请律师帮助他们这样作。因为百姓不愿意遵守律法，神颁赐十诫的时候，就说到百姓爱祂，并说祂要向爱祂的人施慈爱（出二十6）。这表明我们若不爱神，就无法遵守神的诫命。照样，要遵守律法所有详细的典章，也需有一个必要条件―甘愿作奴仆。只有甘愿作奴仆的人，才能履行律法所有的典章。奴仆不要求自己的权利；他只知道服事和牺牲，他不在意自己的利益。奴仆必须一直关心别人。这个奴仆的灵，就是出埃及二十一至二十三章那些典章的灵。要遵守这几章所描述之典章的人，首先必须作奴仆。

这个原则也适用于我们今天基督徒的生活。加拉太五章十三节说，我们蒙召原是为得自由，但要凭着爱作奴仆互相服事。如果我们要作好丈夫、好妻子、好父母，我们就必须作奴仆。这意思是说，父亲在对待儿女的关系上，必须是奴仆。惟有这样，他才能够是个好父亲。（出埃及记生命读经，九五五至九五六、九五○页）

参读：哥林多后书生命读经，第四十二、五十六篇。

第二周 ? 周六

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出二一6　 他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。

西一7　　 正如你们从我们所亲爱，一同作奴仆的以巴弗所学的，他为你们作了基督忠信的执事。

　四12　　有你们那里的人，作基督耶稣奴仆的以巴弗问你们安；他在祷告中常为你们竭力奋斗，要你们得以成熟，站立得住，在神一切的旨意上满有确信。

出埃及二十一章六节说到奴仆被带到门或门框那里。古时候，奴仆必须站在门框旁边等候主人的命令。他们不凭着自己作什么，只照着主人的话而行。今天我们作为基督奴仆的地位，也该在门框旁边。再者，六节告诉我们，主人用锥子穿他奴仆的耳朵。这表示奴仆的耳朵被开通，为要听从主人。

许多基督徒服事神，但他们……凭自己行事，不照着从主人所听见的去行。他们照着自己的观念、喜好和意念作许多的事。（出埃及记生命读经，九五七至九五八页）

信息选读

我们这些相信基督的人，都必须是祂的奴仆。我们应当说，“主啊，我爱你。即使我能自由出去，我也不要离开你。我爱你，我爱你的召会，我也爱你的儿女。”一方面，我们可以证实，召会生活是何等的享受，何等的荣耀。另一方面，在召会生活中，我们都必须成为奴仆。旧约和新约都指明，神的子民需要有奴仆的灵。

各召会的长老必须晓得，他们若不愿意作奴仆，就不能成为合式的长老。每一位长老都必须是奴仆。主耶稣教导祂的门徒，不要在别人之上，反要比别人卑微，作他们的奴仆。在召会生活中没有阶级。我们都是弟兄，我们都必须象奴仆一样来服事。

已往我们释放了数百篇关于生命、灵、基督和召会的信息。然而，我们若要应用这些信息，就必须作奴仆。那些不愿有奴仆之灵的人，就不能实际的进入这些信息中。已往有些人作见证说，他们爱召会，并且愿意把自己献给召会。但最终这些人离开了召会生活，有些人甚至成为反对召会的人。他们里面深处有地位的野心。因着在召会生活中无法实现这个野心，他们就离开了召会。只有那些甘心作奴仆的人，才能永久留在召会生活里。不论众圣徒怎样对待我，我除了留在召会生活中以外，别无选择。召会乃是我父和祂所有儿女的家。我不过是祂的一个奴仆，爱祂、爱召会并爱祂的儿女。释放了许多篇关乎生命、灵、基督和召会的信息之后，我很乐意释放这篇作奴仆的信息。这话是为着我们众人的。（出埃及记生命读经，九五八至九五九页）

长老要以谦卑束腰，服事圣徒（彼前五5～6）。保罗在林后四章五节说，“因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。”同工和长老乃是奴仆。马太二十章二十六至二十七节说，“你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。”

在牧长显现的时候，长老乐意并忠信的牧养，必得着那不能衰残的荣耀冠冕为赏赐（彼前五4）。牧长基督一直在顾到对祂召会的牧养。当祂回来的时候，祂要赏赐那些与祂合作的忠信者。（活力排，八一至八二页）

参读：哥林多后书生命读经，第三十九篇；活力排，第七篇。