读经：结三四11～16、23～31，民六23～27，诗一三三3，弗一3，罗十五29

周  一

壹 主亲自来作牧人，寻找祂的羊，将他们寻见—结三四11～31，路十五3～10，太九36，约十11，二一15～17，来十三20，彼前五3～4。

贰 主引导祂的羊归回自己的地，回到高山，就是回到高处—结三四13～14：

一 地表征作为迦南美地的基督—13节下，参西一12。

二 高山表征复活、升天的基督—结三四13～14。

叁 主引导祂的羊回到溪水旁边，祂在溪水旁牧养祂的群羊—13节：

一 溪水表征赐生命的灵乃是活水—启二二1，林前十二13，诗三六8。

二 在溪水旁牧养祂的群羊，表征祂以祂的丰富牧养信徒—结三四13，启二二1～2上。

周  二

肆 主引导祂的羊回到美好、丰富的草场，使他们得以躺卧—结三四14～15：

一 丰富的草场表征基督作我们生命的供应—14节，诗二三2，约十9，参提前一4。

二 主使羊得以躺卧，指明祂给我们里面的安息—结

三四15，歌一7，太十一28～30。

伍 主缠裹受伤的，加强软弱的—结三四16上：

一 这表征祂缠裹并医治伤心的人—赛六一1～2，路四18～19，太九9～13。

二 当我们在吃、喝、安息时，我们也在牧人的缠裹、加强和医治之下。

陆 主在神所恢复的子民中间施行公义的判断—结三四17～22：

一 这指明主牧养我们，医治我们，并给我们生命的供应之后，祂就从我们中间洁除一切不义的东西。

二 这位滋养我们、供应我们的，使我们对与别人的关系，有准确的感觉；当我们有这样的感觉，我们就自己审判自己，结果我们与圣徒就有真正的一，成为一群—西三15，弗四3，约十16。

周  三

柒 基督是真大卫，被立为牧人，要喂养我们，使我们得饱足并满足—结三四23：

一 祂照料我们，包括顾到我们一切的难处，担负我们一切的责任，照料我们生活的每一面—诗二三。

二 主作牧人照料我们，结果使我们顺从祂为我们的王，服在祂的君王职分之下—启七17，二二1～2。

捌 当我们经历主的牧养，并留在祂的君王职分之下，我们就享受祂平安的约，这平安的约是稳妥、不变的，并且我们不再受属灵的为难和搅扰—结三七25～26上：

一 在祂的牧养之下，一切的恶兽（恶人），都要从主所恢复的子民中间驱除—三四25上，参徒二十28～29，腓三2～3。

二 主折断我们所负的轭，救我们脱离奴役，并且应许我们不再作仇敌的掠物，却要安然居住—结三四25下、27下～28。

玖 借着经历主的牧养，神所恢复的百姓得有神的同在—30～31节：

一 神在我们中间，我们也在神的面前；在我们与祂的交通中，我们属祂，祂也属我们。

二 这描绘出与神完全的交通，就是在一里，在神人调和里的交通；在这交通里我们与神是一，祂也与我们是一。

周  四

拾 借着主的牧养，祂带我们进入对祂祝福的享受中，并使我们在赐福的雨下成为福源—26～27节上、29节，亚十1：

一 首先，我们自己得享主的祝福；然后，主要使我们成为别人的福源，叫别人也得供应—结三四26。

二 神必叫赐福的雨按时落下—亚十1。

三 主的祝福滋养我们，并赐我们生命—太十四15～21。

四 神所用以祝福我们的一切福分，既是属灵的，就与圣灵有关；神的灵不仅是神福分的管道，也是神福分的实际—弗一3。

周  五

五 民数记六章二十三至二十七节的祝福，就象林后十三章十四节的祝福，乃是三一神永远的福分，就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受。

六 惟一的福分就是三一神，而这福分临到我们，乃是借着这位神圣者在祂神圣的三一（父、子、圣灵）里，分赐到我们里面—弗一3～14。

七 诗篇一百三十三篇启示一种生活，就是我们（弟兄们）在一里同住的生活；这样的生活使神进来，以施膏的灵、滋润的恩典、和永远的生命祝福我们。

八 为要得着主的祝福，我们必须实行一，而实行一的路乃是凭着同心合意—徒一14，二46，罗十五5～6。

周  六

九 甚至在今天，我们就能享受这样的祝福，不饥不渴，炎热和烈日必不伤害我们，我们必被领到生命水的泉，神必擦去一切的眼泪—赛四九10，启七9～17。

十 在三一神永远的祝福之下，一切都是明亮透明的—二二1～5。

十一 总有一天，我们要领悟，在我们的工作、我们的基督徒生活、和我们的召会生活中，一切都在于主的祝福—弗一3。

十二 基督徒正常的生活乃是蒙福的生活；基督徒正常的工作乃是蒙福的工作—民六23～27，太五3～11，二四46，约二十29，加三14，林后九6，罗十五29。

第五周 ? 周一

晨兴喂养

结三四11～13 因为主耶和华如此说，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。牧人在他四散的羊中间的日子，怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊；这些羊在密云黑暗的日子四散到各处，我必把他们从那里救回来。我必把他们从万民中领出来，从各国聚集他们，引导他们归回自己的地，也必在以色列山上，一切溪水旁边，在那地一切可居之处牧养他们。

在神生命的恢复里，祂先打发守望者到祂的子民那里，要他们悔改、回转而存活，然后祂就亲自显出来作牧人。在我们自己个人的经历中，也正是这样。首先，我们从主听见警告，使我们悔改。然后我们看见，主耶稣不仅是我们的救主，也是我们的牧者，一直在寻找、寻见我们。
［按照以西结三十四章十一节，］主是牧人，不仅寻找我们，也将我们寻见。因着我们堕落的情形，我们都被埋在许多恶事之下，所以我们需要神来寻找我们。（以西结书生命读经，二一七至二一八页）

信息选读

［主］寻找我们，为要拯救我们，恢复我们。我们得救以前，被埋在许多的罪底下，但主耶稣寻见我们。我们得救以后，退后到堕落的基督教里，又被埋在许多事物之下，就如道理、形式和恩赐等等。然而，主耶稣再来寻找我们；祂寻见我们，并把我们带出来。现在我们乃是被主耶稣这位牧人所寻见的人。……我们在［召会生活］这里，因为祂这位牧人寻找我们并将我们寻见。

［按照以西结三十四章十三节，以色列人］原被掳到异邦，但主应许要引导他们归回自己的地，回到迦南美地。我们的美地是基督。我们得救以前，或在冷淡退后之后，都是与基督隔离的。但主把我们寻见，并引导我们归向祂自己，甚至带我们进入祂自己，以祂自己为我们的美地。今天我们是在基督这美地里。美地今天也是在召会生活中。因此，当我们被引导归向基督时，我们也被引导回到召会生活，在其中我们得着美地的丰富和享受。

主应许祂的子民，不仅要引导他们归回自己的地，也要带他们回到高处的山上（13～14）。因为高山表征复活、升天的基督，所以这指明主耶稣要领我们回到对复活、升天基督的经历。因此，今天在主的恢复里，我们所享受的基督，不仅是在平原的水平上，也是在最高的山上，就是复活升天的基督。

主也说，祂要引导祂的子民回到溪水旁边（13）。这些溪水表征赐生命的灵，就是那灵的活水。从高山，就是从复活、升天的基督，流出那灵的活水。生命的灵在基督的复活并升天里，从祂流出来。主把我们寻见并把我们带回归向祂自己之后，我们不仅归向在升天超越地位上的基督，我们也开始喝那灵作为活水。

不仅如此，十三节说，主要在溪水旁边牧养祂的群羊。……当我们在公会里的时候，我们感到枯干、干旱，然而我们一旦进到地方召会的聚会中，我们就开始感到，我们被带回到溪水边，在这里我们得着主耶稣的喂养。……我们就在这溪水边享受基督的丰富。这不是出于人的东西，乃是出于我们的牧人，祂正在溪水边喂养我们。在地方召会的聚会中，我们有河，有流，也有滋润。（以西结书生命读经，二一八至二二一页）

参读：以西结书生命读经，第十六篇；创世记生命读经，第一百零六篇。

第五周 ? 周二

晨兴喂养

结三四14～16 我必在美好的草场牧养他们，他们的住处必在以色列高处的山上……。主耶和华说，我必亲自牧养我的羊群，使他们得以躺卧。迷失的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；软弱的，我必加强；只是肥的壮的，我必除灭―我要按公平牧养他们。

　　　22　  所以，我必拯救我的群羊，他们必不再作掠物；我也必在羊和羊中间施行判断。

［在以西结三十四章十四节］我们看见，主不仅要带祂的子民回到溪水边，也要带他们回到肥美的草场。溪水表征赐生命的灵，草场表征基督。我们在溪水边有丰富的基督作我们的草场。溪水是给我们喝的，草场是给我们吃的。在地方召会的聚会中，我们的确感觉，我们是在溪水边，也是在草场上；我们是在喝，也在吃。赞美主，我们是在我们的牧人照顾之下，饮于溪水边，并在草场上得喂养！

倘若有客人到你当地的召会，却不感觉他们是在滋润和喂养之下，不感觉有涌流的河，以及肥美的青草地，这就指明这个召会生活出了错。如果召会生活是对的，当别人来到聚会中，他们就感觉到是在涌流的河边，也是在美好的草场上。（以西结书生命读经，二二一至二二二页）

信息选读

主这位牧人在［以西结三十四章］十五节说，“我必亲自牧养我的羊群，使他们得以躺卧。”躺卧的意思是不作工、挣扎或奋力。在圣经里，躺卧就是安息。在雅歌一章七节，寻求者问主在何处牧放祂的羊，晌午在何处使羊歇卧。每当主喂养我们，牧养我们，给我们喝时，祂也给我们安息。我们在召会聚会中，常感觉我们是在躺卧着安息。

［在以西结三十四章十六节上半］主这位牧人，必缠裹受伤的，加强软弱的（或，医治有病的）。……在召会聚会中，我们常感觉……受伤、破裂之处被祂缠裹。有的时候，我们感觉我们在经历祂的加强、祂的医治。赞美主，当我们在吃、喝、安息时，我们也在祂的缠裹、加强和医治之下。

［十七至二十一节是］说到主的审判，然后二十二节总结说，“所以，我必拯救我的群羊，他们必不再作掠物；我也必在羊和羊中间施行判断。”这指明当我们经历主用生命来恢复时，也就是说，当我们被带到高山上、溪水边、草场上，经历了安息和医治时，在我们中间就会有公义的审判。当我们堕落或退后的时候，我们为自己的光景与人争辩或指摘别人。但是我们因着生命得了复兴或恢复时，我们就开始看见自己的错。惟有这时，在我们中间才有公义的判断。事实上，惟有这位牧养、供应、医治我们的，才能施行这样的判断。惟有在祂给了我们生命供应，缠裹我们受伤之处，并医治我们之后，在我们中间一切不义的东西才完全被洁除。

然而，我们若缺了主的供应、缠裹和医治，我们就只会定罪别人，指摘别人，抱怨别人。我们彼此定罪并指摘，无法彼此和谐一致。但是当主用生命恢复我们时，我们就有真正的复兴，有对基督的享受，而使我们满足、安息、平安，并且经历主的缠裹和医治。这位滋养我们、供应我们的，使我们对与弟兄姊妹的关系，有准确的感觉。当我们有这样的感觉，我们就自己审判自己，结果我们与圣徒就有真正的一，成为一群。（以西结书生命读经，二二二至二二四页）

参读：以西结书生命读经，第十六篇；创世记生命读经，第一百零五、一百零七篇。

第五周 ? 周三

晨兴喂养

启七17  因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉；神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。

结三四25 我必与他们立平安的约，使恶兽从那地绝迹，他们就必安居在旷野，安睡在林中。

　　　30　 他们就必知道，我耶和华他们的神是与他们同在的，并知道他们以色列家是我的民；这是主耶和华说的。

［以西结三十四章］二十三节说，“我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫；祂必牧养他们，作他们的牧人。”大卫预表基督。基督是真大卫，真牧人，要喂养我们，使我们得饱足并满足。

基督作我们的牧人照料我们，包括顾到我们一切的难处，担负我们一切的责任。祂不仅在属灵的事上照料我们，也在一切与人生需要有关的事上照料我们。这意思是说，按照诗篇二十三篇，祂在我们生活的每一面都照料我们。……我们就不该挂虑我们的难处或我们的生活。我们该学习信靠祂。（以西结书生命读经，二二四页）

信息选读

主耶稣真是我们的牧人。……在祂的恢复里，我们是祂的群羊，常在祂的牧养之下。祂照料我们，喂养我们，我们实在有诗篇二十三篇的经历。

主作牧人照料我们，结果使我们顺从祂为我们的王，服在祂的君王职分之下。……当我们接受主的牧养时，我们就认识主的宝座、国度和权柄。祂牧养我们，顾到我们并供应我们，使我们服从祂的王权，而使祂在我们里面设立祂的宝座和祂的国度。

当我们经历主的牧养，并留在祂的君王职分之下，我们就享受祂平安的约，而不再受属灵的为难和搅扰。

在主的牧养之下，一切恶兽要从主所恢复的子民中间驱除［结三四25上］。

在以西结三十四章二十七节，主应许要折断他们所负一切的轭，包括罪与世界的轭。……这节也指明，主要救我们脱离一切的奴役。……我们越享受主的牧养，就越从各种的奴役中释放出来。

二十八节上半说，“他们必不再作列国的掠物。”主在这里应许，在祂的恢复里的人，绝不再作仇敌的掠物。这意思是说，他们绝不再被仇敌击败或掳去。在召会生活中，我们分享主恢复和祂得胜的掠物。我们不再挣扎着要得胜，我们只是简单的享受主的得胜。

最后，主应许凡在恢复里的人，必安然居住。二十五节下半说，“他们就必安居在旷野，安睡在林中。”二十八节下半说，“他们却要安然居住，无人惊吓。”这指明我们要在基督里安全、安息的居住，没有一点惊吓。我们在基督里有平安。

［在三十至三十一节］主应许说，祂必与他们同在，他们必作祂的子民，祂也必作他们的神。他们有神的同在，神在他们中间，他们也在神的面前。这是与神完全的交通，在一里的交通，也就是真实的恢复。

在主的恢复里，我们……有这样的交通，这样的一，因为我们与神是一，神也与我们是一。这就是召会生活的恢复，也就是神与人真实的调和。……召会生活的恢复不是教训或恩赐的事，乃是主同在的事。我们在地上享受这样与主的一，以及与主的调和。这就是主生命的恢复。（以西结书生命读经，二二五至二二七、二三○至二三一页）

参读：以西结书生命读经，第十六篇；启示录生命读经，第二十一篇。

第五周 ? 周四

晨兴喂养

结三四26 我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫雨按时落下；那必是赐福的雨。

亚十1　　当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨；祂必给人降下沛雨，使各人的田地生长菜蔬。

弗一3　　 我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。

［在以西结三十四章二十六节］主应许，不仅祂的子民要得享祂的福气，祂也要使他们成为福源。若有立平安之约的平安，随着就会有主的祝福。首先，我们自己得享主的祝福；然后，祂要使我们成为别人的福源，叫别人也得供应。（以西结书生命读经，二二八页）

信息选读

神必叫赐福的雨按时落下。这意思是说，雨会按时而降，你就有应时的雨水。当我们住在基督里，雨水，就是圣灵，会常常临到我们。

你不会缺水，因为不仅有河，也有甘霖。在地方召会的聚会中，许多时候我们感觉不仅有流，也有甘霖降下。有时候，甚至聚会后回到家里，我们觉得甘霖仍在降下，临到我们。这是最有力的记号，表明主的祝福是在地方召会之上。祂按时并及时的赐下甘霖。

［以西结三十四章］二十七节告诉我们：“田野的树必结果，地也必有出产。”甘霖使树结果，并使地有丰富的出产。这指明我们有丰富的属灵粮食，使我们不只自己得着享受，也能供应别人。因为地方召会富有属灵的粮食，在主的恢复中就不再有饥荒……。聚会一开始时，我们可能只有五个小饼，但聚会过后，我们却有十二篮的富余。这是真实的祝福。

到现在为止，我们已经看见地方召会在主祝福之下的三个记号：时雨，树结果子，美地丰富的出产。我们绝不该觉得地方召会的聚会缺少粮食。我们若缺少粮食，我们就错了。我们在主的恢复中若是在祂的祝福下，就必定是粮食丰富的。

二十九节上半说，“我必给他们兴起有名的植物。”主在这里应许，祂要兴起一棵有名的植物，其果子乃是为给祂所恢复之子民享受的。这棵植物也是基督，作为丰富的粮食供应。无论我们所需要的是什么，无论我们所面对的是什么难处，祂都给我们丰富的供应。

最后，二十九节下半说，“他们在那地不再为饥荒所灭。”不再有属灵的饥荒，而是有丰富的粮食供应。（以西结书生命读经，二二九至二三○页）

［以弗所一章三节说，］神“在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们”。神用祂嘉美的言辞祝福我们，这样的话对我们句句都是福分。四至十四节就是记录这样的美言、福分。这一切福分都是属灵的、在诸天界里的、并在基督里的。

“各样”这辞指明神福分的包罗万有性；这福分包括一切，没有例外。这一切福分都是属灵的。这指明神的福分和圣灵的关系。神所用以祝福我们的一切福分，既是属灵的，就与圣灵有关。神的灵不仅是神福分的管道，也是神福分的实际。在三节，父神、子神和灵神，都与所赐给我们的福分有关。事实上，这就是神将祂自己分赐到我们里面。神的祝福，主要的是将三一神分赐到我们里面。（以弗所书生命读经，二六页）

参读：以弗所书生命读经，第二篇；创世记生命读经，第一百、一百零四篇。

第五周 ? 周五

晨兴喂养

民六24～26 愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。

诗一三三3　 又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。

全宇宙中惟一的福分就是神自己。在神以外，任何的事物都是虚空。整个宇宙是神创造的，但若没有神，离了神，甚至神所创造的宇宙也是虚空。……离了神，一切都是“虚空的虚空”（传一2）。惟有神自己是真实的。惟有祂对我们是福分。倘若我们得着整个宇宙而失去神，我们就是最可怜的人。历史中满了这种人的事例，他们得着许多财富和物质的事物，但他们至终领悟，没有神，这一切全是虚空。神自己才是我们的福分，而这福分临到我们，乃是借着这位神圣者在祂神圣的三一（父、子、圣灵）里，分赐到我们里面。（民数记生命读经，八六页）

信息选读

在民数记六章的祝福里：“愿耶和华赐福给你，保护你”（24），是说到父；“愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你”（25），是说到子；“愿耶和华向你仰脸，赐你平安”（26），是说到圣灵。父赐福给我们，子光照我们，圣灵向我们仰脸。结果，我们蒙保护，我们受恩典，我们也有平安。

民数记六章的祝福……乃是三一神永远的福分，就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受。这是神永远的福分。“愿耶和华赐福给你”，意思是耶和华将祂自己赐给你。但神不是仅仅客观的将自己赐给我们，象一位弟兄把礼物送给另一位弟兄。神乃是在祂的三一里，一步一步、一点一点地将自己赐给我们。你若问我，我从主领受了什么福分？我要回答说，“我从主所领受的惟一福分就是我的三一神。我的三一神是我的福分。”

林后十三章十四节……的祝福，实际上是与民数记六章二十三至二十六节的祝福一样。主的恩就是主自己作我们的生命，给我们享受；神的爱就是神自己作为主恩的源头；圣灵的交通就是圣灵自己作为主恩连同神爱的传输，使我们有分。

民数记六章二十三至二十六节和林后十三章十四节的福分，都不是外面、物质的。……不仅如此，这福分也无关于在召会中有任何地位。有时我们想到自己的境况，也许有点失望，觉得自己什么都没有。……我们也许觉得没有什么是真实的，甚至召会生活也是如此。当我们这样觉得的时候，我们该怎么办？我们该转向三一神。祂是我们真实的祝福，是我们的分。……有祂的脸，祂的同在，并且天天享受祂作恩典，是何等的祝福！我们越受苦，就越享受祂作恩典。有祂的脸向我们微笑，向我们保证，向我们确认，这是何等的祝福！在祂里面、借着祂、并同着祂有平安，又是何等的祝福！这是三一神来作我们的福分。（民数记生命读经，八八至八九、九二至九三页）

［在诗篇一百三十三篇三节，永远的生命是］指神永远的生命（约三16，弗四18），是神命定给那些在召会生活里，在一里同住之人的福。一百三十二篇预表召会生活，在其中神进入祂的安息，我们也在神的居所中，得着满足和安息。一百三十三篇预表召会生活，最高的生活，弟兄在一里同住的生活。这样的生活使神进来，以施膏的灵、滋润的恩典、和永远的生命祝福我们。（旧约圣经恢复本，诗篇一百三十三篇三节注3。）

参读：民数记生命读经，第十一篇；诗篇生命读经，第四十二篇。

第五周 ? 周六

晨兴喂养

赛四九10 他们必不饥不渴；炎热和烈日必不伤害他们；因为怜恤他们的必引导他们，领他们到水泉旁边。

太二四46 主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。罗十五29 我也晓得，我去的时候，必带着基督之福的丰满而去。

［以赛亚四十九章十节和启示录七章九至十七节］提到几种福气：（一）不饥不渴，（二）炎热和烈日必不伤害他们，（三）领他们到水泉旁边，（四）神必擦去他们一切的眼泪。前三种是两处圣经都提到的，第四种只有启示录里提到。（倪柝声文集第二辑第十七册，一○至一一页）

信息选读

以赛亚四十九章六节、八节，既都是指着现在，就可以断定十节也是指着现在说的，不是象启示录七章那里是指着永世说的。

神不要我们只盼望到了［将来］才享受那几种福气，神要我们现在就预先尝到……。我们相信，到了［新耶路撒冷］，自然可以不饥不渴，不受炎热的伤害，被领到水泉旁边，那么，为什么不相信在今天就可以享受这些呢？神说，今天就可以享受这三种福气！

这些人是“从远方来，……从北方、西方来，……从希尼人之地来”的（赛四九12）。当他们在路上的艰苦中，［在十节］神……有这样美好的应许给他们。我们现在就是这些旅客，离了我们地上的家乡，要往新耶路撒冷去。（倪柝声文集第二辑第十七册，一二至一三页）

在神的工作中，有一个基本的问题，就是神的祝福，其余的都不重要。……弟兄们，如果神把我们带到一个地步，认识在神的工作中，什么事情都是在乎神的祝福，我们在神的工作中，就要有一个基本的改变。你就不会想到人有多少，银子有多少，饼有多少。你要说，我所不够的，祝福都够。我所不能应付的，祝福都能应付。

今天基本的问题，就是要学习不在那里拦阻神的祝福。有的倾向叫神没有法子祝福的，我们必须除去。有的脾气叫神没有法子祝福的，我们也必须除去。我们要学习信神的祝福，要学习投靠神的祝福，而同时就也要学习除去拦阻神的祝福的。

我们必须看见，主是不留下一样美物不给我们的。工作作不起来，弟兄姊妹的情形不好，得救的人数不加增的时候，我们不要推到环境上去，也不要推到别人身上，怪这个弟兄不好，怪那个弟兄不行。恐怕是因在我们身上有拦阻祝福的东西。主如果在我们身上走得通，神的祝福应当是“无处可容”才可以。……神今天还是说这话。祝福的生活，必须是基督徒经常的生活。蒙祝福的工作，必须是我们经常的工作。若有不蒙祝福的情形发生，你要说，“主，可能是我这里有难处。”

在神的工作上，不只错的，神不祝福；有时就是对的，神也不祝福。一同心，一站在一起，祝福就来。……所有工作的前途，都在神的祝福里面，不在乎你对不对。神如果祝福，许多罪人可以得救。神如果祝福，我们可以把人送到边荒去。祝福不来，人不得救。祝福不来，人栽培不出。祝福不来，人不肯奉献。祝福不来，人不肯出去。祝福一来，就象错了，还是不错。神在这里祝福的时候，连要错都错不了。（倪柝声文集第三辑第十册，二一○至二一二、二一六、二一八页）

参读：倪柝声文集第二辑第十七册，第二篇；第三辑第十册，仰望神的祝福；创世记生命读经，第一百零八篇。