读经：诗二三

周  一

壹 内住、是灵的基督是“我的牧者”，在祂周全、柔细的照顾之下，“我必不至缺乏”—林后三17上，提后四22，林前六17，诗二三1。

贰 在是灵的基督生机的牧养下，我们能说，“祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边”—2节：

一 青绿色表征生命的丰富；青草地就是基督自己作我们的滋养—约十9。

二 基督借着祂的成为肉体、死与复活，就能成为我们的青草地，我们得喂养的地方。

三 可安歇的水表征在基督的复活里得着完成的那灵—七39。

四 青草地和可安歇的水都是那复活、是灵的基督这赐生命的灵—林前十五45下，约十四16～18。

周二、周三

叁 在是灵的基督生机的牧养下，我们能见证：“祂使我的魂苏醒，为自己的名引导我走义路”—诗二三3：

一 使我们的魂苏醒就是使我们得复兴；苏醒也包括更新与变化—罗十二2，林后三18。

二 是灵的基督乃是我们魂的牧人，监督我们内里的情形，顾到我们内里所是的光景—彼前二25：

１ 基督是以柔细、周全的方式照顾我们；这种牧养乃是内里、内在、生机的安慰。

２ 因着我们的魂相当复杂，我们就需要基督（祂是我们灵里的赐生命之灵）在我们的魂里牧养我们，照顾我们的心思、情感和意志，以及我们的为难、需要和伤处。

三 “义路”指明我们的行事为人—罗八4，加五16，25。

四 “为自己的名”就是为自己的人位，祂这活的人位乃是那是灵的基督—太二八19，十八20，西三17。

五 基督使我们的魂苏醒，叫我们得以走祂的路，并行在义路中—太五20，腓三9，启十九7～8：

１ 我们的心思、情感和意志需要是正确、平衡的，否则我们无法是义的。

２ 在是灵的基督生机的牧养下，我们就被平衡、规正并调整—提后一7。

３ 凡我们所作的，都需要在基督的牧养之下，以基督为我们的路和我们的义。

六 义路包含义的四方面：

１ 义是照着神公义严格的要求，在神面前与人事物都是对的—太五20。

２ 义是神国的事；因此，义是从神为着祂的行政而来的，与祂的管理和管治有关—六33，诗八九14，九七2，赛三二1。

３ 义是活在我们里面作赐生命之灵的基督外在的彰显，就是我们所活之基督的彰显—启十九8。

４ 义是在我们的所是里与神是对的，也是我们的所是如水晶般透亮，并在神的心思和意志里—林后五21。

周  四

肆 在是灵的基督生机的牧养下，我们能满有确信的说，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我”—诗二三4：

一 是灵的基督与我们同在，意思就是我们享受祂看不见的同在，那是特殊的、个人的、亲密的—太二八20下，提后四22上。

二 我们行过死荫的幽谷时，那是灵之基督的同在对我们乃是安慰、拯救和扶持。

三 主的杖象征祂的权柄，乃是我们的保护：

１ 我们是在主的权柄之下，并走祂所标出的路。

２ 每一项消极的事物—死亡、黑暗、惧怕、邪恶—都在祂的管理、控制和权柄之下。

四 主的竿是为着引导、教导、训练、指引和扶持。

五 我们在死荫的幽谷中，在是灵的基督生机的牧养下，就经历神是复活的神，而得以达到杰出的复活—林后一9，腓三10～11：

１ 十字架的工作了结我们的己，使我们能在复活里经历神，并信靠复活的神—林后一9。

２ 达到杰出的复活，意即我们全人正在逐渐不断的复活—腓三10～11。

周  五

伍 在是灵的基督生机的牧养下，我们能宣告：“在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢”—诗二三5：

一 我们在战场上，就是在争战抵挡仇敌的地方经历基督—5节上。

二 基督徒的生活就是坐席并争战的生活；因此，在战场上，有筵席为我们摆设。

三 主用油膏了我们的头，使我们的福杯满溢—5节下：

１ 这是复合、赐生命的灵在基督复活里的涂抹—来一9。

２ 圣经用“杯”这个字指明福—福杯满溢。

四 在诗篇二十三篇五节有三一神：子是筵席，那灵是膏油，父是祝福的源头。

周  六

陆 在是灵的基督生机的牧养下，我们能见证：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远”—6节：

一 “恩惠”指基督的恩，“慈爱”指父的爱，“随着”指那灵的交通；意即借着基督生机的牧养，子的恩，父的爱，那灵的交通，与我们同在—来十三20，林后十三14。

二 在主的牧养之下，对经过过程并终极完成之三一神的享受，将我们引到耶和华的殿（召会和新耶路撒冷—提前三15～16，启二一2～3、22）中，“直到永远”（指今世、来世和永世）：

１ 神的殿是我们的居所，我们在其中享受三一神—子的恩，父的爱，与那灵的交通。

２ 今天我们在召会中享受三一神，将来我们要在新耶路撒冷里享受三一神。

３ 主的殿乃是扩大、宇宙、神人二性的合并，就是父的家，使祂得着彰显、满足与安息；我们也要居住在其中（互相内在），直到永远—约十四2、20，十五4上，启二一3、22。

第八周 ? 周一

晨兴喂养

诗二三1～2 耶和华是我的牧者；我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。

约十9　我就是门；凡从我进来的，必要得救，并且必要入，必要出，也必要找着草场。

诗篇二十三篇含示，这牧者是成了人的一位，祂为我们死，救赎我们，洗去我们的罪，并且进入复活，成为赐生命的灵（林前十五45下），来重生我们。祂是这样的一位，因此就能改变我们的性情。祂既采取了这三个步骤―（一）成为肉体；（二）为着救赎而钉十字架；以及（三）为着重生而复活―祂就完全有资格、装备好、适合作我们的牧者。（诗篇生命读经，一七○页）

信息选读

今天主耶稣就是那灵（林后三17）。祂这赐生命的灵，在我们里面作我们的牧者。祂不仅与我们同在，也在我们里面。……我们既蒙了救赎、洗净、复活、重生，就是神羊群（召会）的羊。耶和华这位三一神借着成为肉体、钉十字架并复活，成为赐生命的灵，就有资格作我们的牧者。借着祂救赎、洗净、复活并重生我们，我们就有资格作祂的羊群。祂有资格作我们的牧者，我们也有资格作祂的羊群。诗篇二十三篇完全是论到基督在祂复活里作我们牧者的诗篇。
我们在这篇诗里也能看见耶和华这位三一神。二节说，“祂使我躺卧在青草地上。”青绿色表征生命的丰富。我们看见绿树和草地，就看见生命的丰富。倘若树是枯黄的，草是棕色的，这就指明死亡。

青草地表征主耶稣。主耶稣在约翰十章说到这点。祂说祂的羊要听祂的声音，要跟着祂离开羊圈，成为羊群，来享受青草地（9、16）。在约翰十章，基督是门（9）、牧人（11）和草场（9）。基督自己是我们的草场，我们的滋养。祂是所有的羊得喂养的地方。在约翰六章基督说，祂是生命的粮（35）滋养我们（57）。对羊而言，“粮”就是青草地，所以青草地就是基督。基督借着祂的成为肉体、死与复活，就能成为我们的青草地。在祂的成为肉体、死与复活以后，祂就在这里生长为青草地，作我们的滋养。

诗篇二十三篇二节下半说，基督作我们的牧者，领我们在可安歇的水边。可安歇的水就是那灵。那灵是水，基督是草地。五节说，“你用油膏了我的头。”希伯来一章九节说到欢乐的油。这油表征那灵。约翰七章三十九节说，在基督成为肉体以前，还没有那灵。这就是说，那灵还没有完成。神的灵已借着基督的成为肉体、钉十字架和复活得以完成。在基督的复活里，神的灵成了赐生命的灵（林前十五45下）。如今祂对我们是便利的，因为祂已经得着完成。在诗篇二十三篇，由水和油预表的那灵，表征在基督复活以后完成的灵。

这篇诗也告诉我们，基督分五个阶段牧养我们。第一阶段是青草地和可安歇的水（2）。草地和水是为着我们的滋养，包括顾惜和享受。第二阶段是义路（3）。义路指明我们的行事为人。我们享受基督、被基督充满且得基督滋养以后，就走在义路上。第三阶段是死荫的幽谷（4）。死荫和幽谷，不是令人愉快的。基督的牧养带我们行过死荫的幽谷。第四阶段是战场（5），在那里我们与敌人争战。在战场上，基督为我们摆设了筵席。最后，末了的阶段是一生之久住在耶和华的殿中（6）。（诗篇生命读经，一七○至一七二页）

参读：诗篇生命读经，第十一篇。

第八周 ? 周二

晨兴喂养

诗二三3 祂使我的魂苏醒，为自己的名引导我走义路。

罗十二2 ……要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。

彼前二25 你们好象羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。

复活的基督牧养我们，首先是在起初阶段叫我们享受青草地和可安歇的水（诗二三1～2）。因为祂是我们的牧者，我们必不至缺乏（腓一19下）。我们在得救以后，就进入这第一阶段的享受。在约翰二十一章，主耶稣问彼得爱不爱祂。彼得说他确实爱主，主就嘱咐他喂养祂的小羊（15）。我们需要象乳母一样，顾惜、喂养在我们照顾之下的孩子（帖前二7）。孩子出生以后，母亲就喂养孩子，使他能长大。

我们去照顾新人，不仅要用基督喂养他们，也要帮助他们喝那灵。我们必须帮助他们呼求主名并祷告。（诗篇生命读经，一七三至一七四页）

信息选读

［诗篇二十三篇三节启示］第二阶段在义路上的得复兴和变化。使我们的魂苏醒就是使我们得复兴。苏醒也包括更新与变化。这符合新约罗马十二章二节的教训，这节说我们需要借着心思的更新而变化；心思是我们魂的主要部分。基督在祂的牧养中使我们的魂苏醒，使我们的魂得着复兴并变化。

祂复兴并变化我们的魂，使我们走祂的路，就是义路；义和路都是基督。今天复活的基督是我们的路。我们要作正确的姊妹、正确的弟兄，就需要基督作我们的路。举止行动不象女性的姊妹，没有以基督作她的路；行动愚昧的弟兄，也没有以基督作他的路。有些弟兄需要特别的路来作长老，有些人需要一条路来作同工。我们也需要一条路好有基督徒的行动，需要另一条路好在神的经纶里作工。在我们基督徒的生活和工作里，我们需要许多路，就是义路。

约翰七章说，我们喝赐生命的灵作活水，就不只要流出一道江河，乃要流出许多道江河（38）。有一道正确人性的江河、一道恩慈的江河、一道爱的江河、一道忍耐的江河等等。我们需要许多道江河。同样，我们需要一条谦卑的路、一条爱的路、一条忍耐的路等等；这些乃是义路。

义是照着神公义严格的要求，在神面前与人是对的。……我们缺少成为对的路。我们必须借着我们的魂（包括我们的心思、情感和意志）得苏醒，也就是得复兴并变化，而走义路。我们的心思、情感和意志必须是正确、平衡的，否则我们无法是义的；我们与人、与神无法是对的。
基督在义路上牧养我们。牧者有一根杖来引导并教导羊。因为羊有迷路的倾向，牧者就用他的杖规正羊，并保守每一只羊同羊群走在正路上。我们的行事为人常常出差错，所以我们需要基督的规正。

作淑女或绅士也许很难，但作基督徒更难。基督徒应该是最高品的人。有时候姊妹们的头发剪得不合式，所以她们的头发就不对。我们若不买正确、适合基督徒的鞋子，就表明我们的为人错了。我们需要在凡事上都是对的。弟兄们在理发的型式和所打领带的样式上，都需要是对的。（诗篇生命读经，一七四至一七六页）

参读：诗篇生命读经，第十一篇；马太福音生命读经，第十五篇。

第八周 ? 周三

晨兴喂养

太五20  我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。

罗八4　 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。

腓三9　　 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义。

启十九8　 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。

在我们的教育制度里，有五个阶段―小学、国中、高中、大学和研究所。这好比［诗篇］二十三篇里基督牧养的五个阶段。我们有许多人是在“小学”，也有一些人对基督的经历是在“高中”。但一位在主里更成熟，多年寻求基督的弟兄，也许经过了基督牧养的五个阶段；如今在他目前的经历中，他也许能说，他在不同的时候经历了这五个阶段。（诗篇生命读经，一七二至一七三页）

信息选读

我们仅仅享受［主］还不够；享受的目的乃是叫我们往前走义路。我们不但需要走恩典的路，也需要走义路。……有恩典就有爱和喜乐，凡事都相当容易。但是说到“义”，就不是这么容易了，这里有一种规律和限制。我们必须从青草地往前，为祂的名走义路。这是第二站。（诗篇中所启示并预表的基督与召会，五四页）

我们不仅在伦常、道德上必须对，在物质上也必须对。六十年代末期，在洛杉矶有些进入召会生活的青年弟兄，穿着很野。然而，在召会生活中一段时间以后，他们穿着的方式就正确了，他们也把长发和胡须剪掉了。……这是主在他们里面变化工作的证据。没有人给那些青年人任何外面的规正或调整，他们就改变了。

这给我们看见，我们不仅在伦理、道德上必须是对的，在身体、物质上也必须是对的；我们基督徒乃是高品的人。为了服事话语，内里生命的律要求我穿着正确；这样我才显得是非常正常、正确的人。凡我们所作的，都必须在主的牧养之下。祂的牧养是一种平衡、规正和调整。
祂引导我们（照着灵）走义路（以满足义的要求―罗八4）。惟有那些照着灵而行的人，才能成就义。我们有三部分―体、魂和灵（帖前五23）。我们不该照着我们的体行事，因为体满了情欲。我们也不该照着我们的魂行事，因为魂满了意见。我们乃该照着我们的灵行事。我们照着灵而行，便成就律法义的要求。

基督作我们的牧者，为自己的名―在那复活、是灵之基督的人位里―引导我们走义路。马太二十八章十九节说，我们要将人浸入父、子、圣灵的名里；名指明人位。为自己的名，就是为自己的人位。今天耶稣基督这活的人位，在祂的复活里乃是那是灵的基督。祂是赐生命的灵。祂在自己这人位里，在我们里面引导我们走义路。祂在我们里面乃是这样一位牧者。（诗篇生命读经，一七六至一七七页）

参读：诗篇中所启示并预表的基督与召会，第五章；马太福音生命读经，第十七、二十篇。

亮光与灵感：_________________________________________
　

第八周 ? 周四

晨兴喂养

诗二三4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。

林后一9　 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神。

腓三10　　使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。

［诗篇二十三篇里的］第三阶段是经过死荫的幽谷而经历复活、是灵之基督的同在（4）。我们虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为那是灵的基督与我们同在（提后四22）。……祂与我们同在，就是我们享受祂的同在。我们行过死荫的幽谷时，祂的同在对我们乃是安慰、拯救和扶持的能力。（诗篇生命读经，一七七至一七八页）

信息选读

我们人活在这地上，难处是无法避免的。一个照顾丈夫与孩子的妻子，也许忽然病重，无法行动。于是这位作丈夫的弟兄就落在阴影之下、满了死亡的谷中。有些圣徒也许有瘸腿的孩子，这就将这些圣徒带到谷中。一位弟兄在一地作长老，主忽然带进另一位长老，这位弟兄很难与他配搭。这另一位长老对第一位长老就成为死荫的幽谷。他不能与这位长老争吵，否则他会得罪他的灵；他必须与他同心合意。他的灵也不允许他退缩，他必须留在谷中受苦。这些都是死荫幽谷的例子。（诗篇生命读经，一七八页）

我们必须一直往前。我们这些跟随主多年的人能告诉你们，我们走得越远，情况越艰难。……我知道你们喜欢青草地，不喜欢死荫的幽谷。幽谷不是在山顶，而是在谷底；不是阳光普照，而是阴影；不是生命，而是死亡。你们喜欢留在青草地和可安歇的水边，但迟早你要进到谷中。不管我们怎样帮助你留在山顶，你仍会落到谷底。你会行过死荫的幽谷，……但不要惧怕。……倘若你曾观察牧人和羊群经过不同的情况，你就知道羊群躺卧在青草地上时，牧人可能会暂时离开，或留在远处。但羊群行过幽谷时，他就靠近羊群保护它们。当你行过死荫的幽谷时，牧人比从前更亲近你。（诗篇中所启示并预表的基督与召会，五四页）

我们安息在主里，就会使谷缩短，使荫减少，并将死除去。我们不该说自己正在谷中。我们越说，谷就变得越宽。最好的路，就是忘记我们在谷中，因为有主与我们同在。我们不怕遭害，因为祂与我们同在。提后四章二十二节说，主与我们的灵同在。主不是仅仅笼统的在我们里面，祂乃是专一的在我们的灵里。我们若有了谷中正确的经历，就能见证谷是我们亲密享受主同在的地方。

在死荫的幽谷中，主的杖，主的竿―祂的保护，祂的引导，和祂的扶持―都安慰我们。……倘若狼来了，牧人就用他的杖保护羊群。竿是为着训练、指引、引导和扶持。主的杖保护我们，祂的竿训练我们，教导我们，引导我们，并扶持我们。我们在死荫的幽谷中，就经历到主的保护和引导。（诗篇生命读经，一七八至一八○页）

参读：诗篇生命读经，第十一篇；哥林多后书生命读经，第一篇；腓立比书生命读经，第五十二至五十五篇。

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第八周 ? 周五

晨兴喂养

诗二三5 在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。

民十四9　 只是你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的民；因为他们是我们的食物。荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在；不要怕他们。

来一9　　 你爱公义，恨恶不法；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同夥。

经过山谷之后，也许你以为凡事都应当非常美好了。但下一站是战场。你经过死荫的幽谷之后，才够资格，并装备好去争战。容许我说，不管你现在多么活，多么活跃，我仍不能相信你。你必须经过试验，必须经过死荫的幽谷。窑匠用陶土造了一些东西后，就放在火炉里烧。烧过的陶器和没有烧过的大不相同。死荫的幽谷就是我们被焚烧的地方。在这种经历之后，我们就够资格，并装备好去争战。（诗篇中所启示并预表的基督与召会，五五页）

信息选读

赞美主，在战场上有筵席为我们摆设。……（诗二三5）。在战场上争战就是坐席。我们一面争战，一面坐席。我们可以告诉仇敌说，“差遣你的军队来罢；你所有的军队都要成为我们筵席中的菜肴。”旧约告诉我们，甚至仇敌就是我们的食物（民十四9）。对我们基督徒来说，仇敌是最好的食物。这是筵席，摆出了许多道菜。但还不仅如此，在战场上我们经历祂用油膏了我们的头，使我们的福杯满溢。……我们越在战场上为主争战，我们越觉得被油所膏，我们在坐席，并且我们的福杯满溢。（诗篇中所启示并预表的基督与召会，五五页）

［这是］第四阶段对复活之基督更深、更高的享受（诗二三5）。在我们敌人面前，主为我们摆设筵席。主的桌子乃是一个筵席（林前十21）。每主日我们来到主的桌子前坐席，总是在我们敌人面前。每天对我们都是争战的日子。我们基督徒必须争战；否则，我们就会被击败。在我们的事业里，在我们的家里，甚至在召会里，到处都会有敌人。一面，我们享受主的筵席；另一面，我们该为着胜利而争战。我们若在周中被击败，我们就很难那么享受主的桌子。在来到主的桌子前以先，我们需要整周都在主里争战；然后我们就能在主的桌子前，丰富的享受祂作我们的筵席。

在［这］阶段对复活之基督更深、更高的享受中，主用欢乐的油（来一9）膏了我们的头，使我们的福杯（林前十16上）满溢。膏头就是膏全身。诗篇一百三十三篇说到头上的膏油流到衣襟。毫无疑问，这是复合、赐生命的灵在基督复活里的涂抹。基督所是和所作的一切丰富，都复合在这复合的膏油里。

圣经用杯这个字指明福―福杯满溢。二十三篇五节说到筵席，就是基督同祂的丰富作我们的享受；然后有膏油，就是那灵；又有福杯，指父。父是……祝福的源头。因此，五节有三一神―子是筵席，那灵是膏油，父是祝福的源头。（诗篇生命读经，一八○至一八一页）

参读：诗篇中所启示并预表的基督与召会，第五章；诗篇生命读经，第十一篇；享受基督，第一章。

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第八周 ? 周六

晨兴喂养

诗二三6  我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

林后十三14　 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。

约十四20　　 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。

［诗篇］二十三篇六节说到第五阶段，在耶和华的殿中一生享受神圣的恩惠和慈爱。我们“一生一世”（指今世）必有恩惠慈爱随着我们（基督的恩和神的爱与我们同在―林后十三14）。“恩惠”指基督的恩，“慈爱”指父的爱，“随着”指那灵的交通。林后十三章十四节启示三一神的行动，叫我们享受祂的一切丰富；子的恩，父的爱，那灵的交通，与我们同在。（诗篇生命读经，一八一页）

信息选读

［对三一神的］享受将我们引到神的殿中。我们要住在耶和华的殿（召会和新耶路撒冷―提前三15～16，启二一2～3、22）中，直到永远（直译，日子长久）。我们的日子不仅在今世，也在来世和永世。……今天我们在召会中；我们若是得胜者，将来在一千年的国度中就要在新耶路撒冷里。至终，在永世里，我们要与所有蒙拣选并救赎的圣徒同在新耶路撒冷里。神的殿是我们的居所，我们在其中享受三一神―子的恩，父的爱，与那灵的交通。今天我们在召会中享受三一神，将来我们要在新耶路撒冷里享受三一神。

我们若不在召会中，就会失去基督的牧养。在召会之外，没有召会，基督就无法牧养我们。这是因为祂是羊群的牧者，羊群就是召会。

在召会中乃是一种享受。没有召会，我就不愿活在这地上。没有召会，我就不会有任何享受。许多人喜欢罪恶、属世的消遣，所以他们举办宴会，上俱乐部。我们不作这事，因为召会是我们的“俱乐部”，召会是我们的“宴会”，召会是我们的消遣。我们消遣的最佳场所就是召会生活。我们晚上若定意留在家里，而不到召会的聚会中，我们就会受亏损。要避免这亏损，我们需要到召会的聚会中。在召会的聚会中，在神的殿中，我们一生之日都能享受神圣的恩惠（基督的恩）与神圣的慈爱（神的爱）一直随着我们（在圣灵的交通中）。

人必须有社交活动。我们若到错误的地方从事社交活动，就会有难处。我们从事社交活动的最佳场所乃是召会；召会是正确的社会。至终，召会要完成于新耶路撒冷，在那里我们要聚在一起，直到永远。（诗篇生命读经，一八一至一八三页）

父的家乃是经过过程并终极完成的神，与蒙祂救赎、重生并变化的选民，所构成的一个神圣且属人的合并。

父的家是要使经过过程并终极完成的三一神，与在基督里蒙救赎并得重生的信徒，有一个相互的住处（约十四2～3、23）。

父的家也是要使看不见且奥秘的三一神得着一个看得见且具体的家庭，由神的儿女，就是神的种类所构成，有祂神圣的生命，使他们在生命上长大，并使祂得着安息、满足和显现（弗二19）。神的家就是召会（提前三15），而召会就是基督，因为召会的每一肢体就是基督（林前十二12，西三10～11）。召会是由基督所有的部分组成的。（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，三三、五二至五三页）

参读：基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四、六章。