读经：约十一25，十四2，罗八2，十二4～5，林前三6、9

周一、 周二

壹 生命与建造是圣经基本且中心的启示：

一   生命是为建造，建造是本于生命─约十一25，十四2，林前三6、9：

１  生命是内容，建造是这内容的团体彰显。

２  神的目标是建造；生命是神得着建造的手续，并且生命维持建造─启二一2～3、9～10，二二1～2。

３  生命是神自己，建造是三一神作生命在团体身体里的彰显─罗八2、6、10～11，十二4～5。

二   主的恢复乃是恢复生命与建造，使我们被建造成为基督的身体─八2，十二4～5，林前十五45下，十二12、27，西三4、15，二19。

三   圣经中神圣启示的核仁乃是，神造了我们并救赎我们，目的是要把祂自己作到我们里面，作我们的生命，使祂得着团体的彰显─弗一7，二5、8、21～22，三16～21。

周  三

贰 我们需要看见雅歌中所描绘的生命与建造：

一   基督的佳偶借着活在基督的升天里，作复活里的新造，而在基督生命的丰富里成熟，使她成为神的建造及其保障，就是圣城─六4上，参创二8～12、18～24。

二   我们借着有分于雅歌所启示神圣罗曼史的四个阶段，得以成为神的居所，就是祂的圣所，至圣所─ 一2～3，二14，四8，六4，启二一9～10、16。

三   成为神的圣所，乃是凭着基督的生命及其追测不尽的丰富而长大成熟，因而被建造（与基督身体的建造有关）─弗四12～16：

１  在旧约里，神的建造是由得撒和耶路撒冷所预表；在新约里，这建造乃是基督生机的身体─16节。

２  至终，基督生机身体（也是基督的妻子─五25～32）的建造，要终极完成圣城新耶路撒冷，作至圣所的终极完成，就是神与祂赎民在永世里相互的住处─启二一2～3、16、22。

四   借着十字架的对付，我们成为神的圣所；这圣所乃是至圣所，就是神自己─歌六4上：

１  我们进到至圣所里面，就是进到神里面而成为圣所，也就是说，我们在生命和性情上成为神─来十19～20。

２  约翰十四章二十三节和以弗所三章十七节证明，我们所追求的神正在使我们成为祂的复本；神使我们成为祂的复本，意思是使我们成为祂的居所，祂的至圣所─启二一16。

３  爱基督的人至终要在生命和性情上（但不在神格上）成为神的复本；这是神成为人，为要使人成为神这神圣启示之高峰的应验。

周四、 周五

叁 我们需要看见约翰福音中所启示的生命与建造：

一   约翰福音启示，三一神正在将祂自己作为生命分赐到信徒里面，并且信徒由于这分赐的结果，成为神的建造，就是祂的扩展、扩大和团体的彰显─一4，十10下，十一25，十四2～3、6。

二   石头的意义，乃指一种变化的工作，为着神的建造─伯特利，神的家─产生材料─一42、51：

１  在基督里的信徒重生以后，就渐渐变化为建造召会的活石─太十六18，彼前二5。

２  神的家表征基督借着召会而得扩增；召会是以信徒作为宝石，并以赐生命的灵作为油，所建造成的，成为扩大的神的家（伯特利），使雅各的梦得以应验，神永远的定旨得以完成─创二八10～22，弗一9、11，三11，提后一9。

三   主耶稣在祂的复活里更大的重建神的殿，使其成为团体的殿，就是基督奥秘的身体─约二19～22：

１  在十字架上被拆毁的耶稣身体（就是殿），微小且软弱；但在复活里，基督的身体广大且有能─林前三16～17，弗一22～23。

２  自从祂复活那一天，主耶稣一直在复活的生命里扩大祂的身体；祂仍然在复活的过程下，为着建造祂的身体作工─约二19～22。

３  基督是复活，是生命（十一25），祂变死亡为生命，使神的家得着建造；我们基督徒的生活乃是变死亡为生命的生活，使基督奥秘的身体得着建造─二1～21。

周  六

四   父的家乃在于三一神经过成为肉体、钉十字架和复活，将祂自己作到信徒里面，好与他们完全调和，使祂能把他们建造成一个生机体，作祂的居所和彰显─十四2～3、23：

１  父的家乃是经过过程并终极完成的神与蒙祂救赎、重生并变化的选民，所构成的一个神圣且属人的合并─20节。

２  主的来，将神带到人里面；祂的去，将人带到神里面；借着这样的来和去，祂将神建造到人里面，并将人建造到神里面，借此建造神的家─一14，十10下，十四2～3。

３  神的儿子主耶稣基督，凭着那灵并借着祂的死与复活，正在建造一个生机体，召会，就是祂的身体和父的家，是由三一神与蒙祂拣选并救赎之人调和而产生的─7～24节。

４  父的家乃是借着父和子同着那灵，不断地眷临蒙救赎的选民而得以建造起来─23节。

５  父的家分为三个阶段：神成肉体的阶段；基督与祂的信徒一同复活，建造成为召会的阶段；以及终极完成的阶段，就是新耶路撒冷─二19～21，启二一2～3、9～10。

６  我们都需要被那关于神与我们调和以产生相互居所的真理所滋养─约十五4～5。

第三周 • 周一

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约十五4 你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。

约十七21～23  使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。

我们若没有正确、够多的生命经历，就绝不会有召会真实的建造。我们若住在基督里，并让基督住在我们里面，就会实化召会的建造。生命是为着建造，建造是出于生命。我们必须说，“今天我在主里面，祂也在我里面。不仅如此，我住在主里面，祂也住在我里面。”然而，当我们如此说的时候，我们该记得祂是葡萄树，我们是枝子。我们不仅和葡萄树有关系，也和众枝子有关系。我们不仅与主同建造，更是与主并所有的肢体一同建造。

葡萄树有许多的枝子，而所有的枝子乃是一棵葡萄树；二者不是分开的。枝子若从葡萄树上被砍下来，就成了分开的枝子；但枝子若住在葡萄树上，众枝子在葡萄树里就是一。我们若说我们住在主里面，就必须核对自己是否与其他肢体是一。如果我们与其他肢体不是一，我们住在主里面就很值得怀疑。毫无疑问，为了要住在主里面，我们必须与所有其他的肢体是一。当枝子都住在主里面，所有的枝子就在葡萄树里是一。这就是建造的实际。（神建造的概论，三一至三二页。）

  信息选读

当我们否认己，我们就在那灵里；当另一位弟兄否认己，他也在同一位灵里。然后奇妙又自然而然的，我们在主里就是一。…〔所有〕弟兄都承认他们已经被钉在十字架上，他们也都领悟自己是在基督的复活里。我们乃是在复活里，复活的主在我们里面，我们有祂作我们的生命。我们领悟这事实并站立在其上，否认我们自己。这是何等的奇妙！我们在复活的生命并在复活的主里是一。我们建造在一起，不是凭着教训或道理，乃是凭着主的死与复活。在主的死与复活里，我们在主自己里面建造在一起成为一。我们没有别的路可以实化召会真正的建造。

这就是为什么每当我们与圣徒作为召会聚集时，必须不坚持任何事。这意思是说，我们必须把自己摆在一边，并脱开自己。我们必须忘掉自己。我们若都这么作，结果我们都会在主的复活里，我们都在那灵里，都在主里是一。然后主就会出来，不是照着你、我或任何人，而是照着祂自己，这位钉十字架并复活的主。我们已经被摆在十字架上，如今主住在我们里面。这是主建造召会惟一的路，没有别的路。这不是借着讨论或教训。我们有越多的教训，就有越多的分裂；我们有越多的讨论，就有越多的意见和分裂。惟有借着我们经历主的死与复活，才可能有神圣建造的一。乃是十字架和复活的基督，把我们带到神里面，也把神带到我们里面。主借着这死与复活，把神与我们在彼此里面建造起来。这就是神的建造。

愿主多而又多地向我们启示这个建造。我给你们这两个辞：生命和建造。生命是为着建造，建造是出于生命。生命乃是主自己，建造是经历主作生命的结果。我们越多经历主作生命，就越实化我们中间神圣的建造。（神建造的概论，三三至三五页。）

参读：神建造的概论，第三至四章。

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第三周 • 周二

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太十六18   我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。

彼前二4～5  你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就象活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。

启二一19  城墙的根基是用各样宝石装饰的。…

许多合乎圣经的事物，被仇敌利用来打岔并蒙蔽主的儿女。我们需要除去帕子，好叫我们能看见光。然后我们的眼目就能被扩大，象水池一样。我们要来看以下所有的经节。约翰一章四十二节有“石头”（彼得）这个辞。马太十六章十八节有“石头”（彼得），林前三章十二节有“石头”（宝石），彼前二章五节有“石头”（活石），启示录二十一章十九节也有“石头”（宝石）。在这些经节里，我们所有的都是石头、石头、更多的石头。马太福音是新约的头一卷书，启示录是最后一卷书。从新约的开始到末了，我们都看见石头，这是一本说到石头的书！主耶稣提到石头，彼得提到石头，保罗提到石头，约翰也提到石头。彼得、保罗、约翰是新约的主要作者，他们的著作都说到为着建造的石头。（雅歌中所描绘的生命与建造，一七九至一八○页。）

  信息选读

在新约时代一开始，当西门来见耶稣时，主立刻将他的名字改为彼得―石头。彼得与主相处两三年后，他认识主是基督，是活神的儿子。然后主告诉他，还有一件事。主说，“你是石头，为着把我的召会建造起来。”后来彼得告诉众圣徒，他们都是活石，要建造成为属灵的殿。保罗也说同样的事。最后，使徒约翰给整本新约，甚至整本圣经，下了结论。他说，新耶路撒冷的城墙是碧玉，是一种宝石，而墙的根基是用各样宝石装饰的。所以在整本圣经的末了，我们看见一座建筑，是用各样宝石建造的，彼得是十二基石之一，因为基石上有十二使徒的名字。

这不是我的教训、信息或意见。这是主的恢复，多少世纪以来都被埋藏在圣经里，但如今主怜悯我们，挪去了遮蔽。如今我们看见，我们都是石头，要建造起来成为神的建筑。仇敌非常狡猾，他尽所能的弄得满天云雾。我们必须祷告：“主，挪去所有的云雾，赐给我们清明的天，使我们看见你永远的定旨。”为着召会的往前，我们都需要毫无云雾的清明的天。

召会应当象圣经一样―包罗万有，但有确定的目标。圣经包含一切，但并非一切都是目标。我可以牺牲我的手指或脚趾，但绝不能牺牲我的头！…所以我们可以牺牲一些事物，但我们绝不可牺牲生命和建造。这是圣经的目标。

我们的定命就是成为建造的石头。今天许多基督徒问，主为什么还没有回来。这是因为没有建造。除非有建造，否则祂无法回来。

我们在这里是为着主生命和建造的目标，所以我们绝不该受任何其它事物打岔。我们必须绝对地将自己献给这一件事―生命与建造。我能向你们保证，这正是主今天所要的。我们的定命就是为着祂的建造。圣经清楚地给我们看见，我们需要长大和生命里的变化，好为着祂的建造。生命里的长大是为着建造；生命里的变化，也是为着建造。（雅歌中所描绘的生命与建造，一八○至一八三页。）

参读：雅歌中所描绘的生命与建造，第十五至十六章。

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第三周 • 周三

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歌四12～13  我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉。你所种的萌芽，成了石榴园，有佳美的果子、凤仙花与哪哒树。

歌六4  我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。

在雅歌里，园子与城就是寻求者这个人。她如今完全符合神永远旨意的标准。圣经启示，神永远的旨意首先是一个园子，最后是一座城。这就是为什么这卷书是如此奇妙。在这卷书中，寻求主的人变成了这两样东西―园子和城。因这缘故，我们说雅歌包括了全本圣经。要描述这位寻求者，就需要用到整本圣经，因为圣经开始于园子，结束于城。如今寻求者是园子和城。但并不是到此为止。园子的名字是乐园，城的名字是耶路撒冷。这证明圣经是神圣的默示。没有一个人的心思能写出这样一卷书，如此适合今日的召会生活。所罗门如何得知这一切的事？谁告诉他有关生命和建造的事？但他竟然在二千五百年以前，就把这些都写了出来。（雅歌中所描绘的生命与建造，八九至九○页。）

  信息选读

基督教所给的一切教训和造就，几乎都是为着个人。每个人都想有个人的属灵，大多数圣经教师也都尽可能地帮助人个别地属灵。但全本圣经给我们看见，我们的属灵不该只是个人的。我们一切的属灵，都必须是为着建造。召会中有些弟兄是木匠，他们帮忙建造房屋和各种建筑。他们知道每一块材料都不是为着材料本身，每一块都是为着团体的建造。

〔雅歌里〕头八个表号，在这卷书的头一部分里是一组。这组表号的总结是为着主行动的华轿，以及为着主荣耀的冠冕。这实在是奇妙、希奇！…有华轿和冠冕似乎已经够好了。但如果我们所有的就是这些，那还只是个人的属灵、圣别和生命的成熟。一切都是为着个人。

但是当我们来看这卷书的末了一段，这位奇妙的寻求者变成了园子和城。如今她与整本圣经是相合的；我们能将整本圣经从头到尾地应用在她身上。我们能在创世记一、二章的园子里看见她，也能在启示录二十一、二十二章的新耶路撒冷里看见她。她是园子又是城。这不只是一件个人、个别的事，乃是一件团体的事。园子是为着生长，城乃是建造而成的。

我们成为主的华轿和冠冕实在是很奇妙。但是我们必须进一步成为园子，我们必须生长各种的香料，那就是基督的属性，主的人位甜美的各方面。菖蒲、肉桂、沉香、没药和乳香、石榴和凤仙花都是主的人位和工作不同的方面。在这卷书的前半部，主耶稣对寻求者而言是凤仙花。她说，“我以我的良人为一束凤仙花。”〔歌一14上。〕如今她为主生长凤仙花。…主原是她的享受，但如今主的所是已经作到她里面，她正在生长主的所是，归给主作主的享受。这实在是奇妙。从这园中长出来的一切，都是城建造的材料。生长是为着建造；我们是神的耕地，生长材料，为着神家的建造。这就是我们既是园子，又是城的原因。我们必须生长一切为着城建造的材料。所以整本书是说到生命和建造。末了，寻求者成了一座城。这是主用来描述祂新妇的最后一个表号。新耶路撒冷城，称为羔羊的新妇（启二一9）。（雅歌中所描绘的生命与建造，九○至九二页。）

参读：雅歌中所描绘的生命与建造，第一、八章。

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第三周 • 周四

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约六57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。

约四14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。

创二22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。

我们已经看见，基督是生命，召会是建造。但什么是生命？说生命是基督，基督是生命，这并没有错。然而，我们必须认识，生命就是那是神的基督分赐到我们里面。虽然很多基督徒谈到基督是生命，但未必都有基督作生命的经历。基督作生命的真实经历，是在于领略基督是神自己分赐到我们里面。这就是生命。你若缺了这个领略，生命这辞就你而言可能不过是个名词而已。生命乃是三一神分赐并作到我们里面。 （约翰福音生命读经，四页。）

  信息选读

不要谈论生命而对生命没有领略。什么是对生命的领略？乃是活的三一神作到我们里面。主耶稣从来没有叫我们谈论生命。祂说，祂是生命的粮，我们必须吃祂（约六57）。祂也告诉我们，祂给人活水，我们必须喝这水（四10、14）。你吃面包时，面包会作到你里面：你喝水时，水会分赐到你里面。你不再只有面包和水，你会有生命。你会有基督这三一神分赐并作到你里面。

什么是建造？你们许多人都很熟悉建造这辞。…有人可能觉得要在道理上回答这问题很容易，…但要在实际的一面回答却很难。

建造实在就是神的扩大。建造是神的扩大，以团体的方式彰显神。我们已经看过，生命是神自己作到我们里面。三一神若真

的作到我们里面，结果必有神的扩大和开展。…神并没有创造一对夫妻，祂只创造了一个人。妻子出自丈夫，成为丈夫的扩大。那就是建造。亚当的妻子夏娃，是神的建造，那个建造是亚当的扩大。亚当是神成为人的预象和预表，夏娃是神建造的预象和预表。这个建造既是亚当的一部分，无疑就是他的扩大和开展。

我们需要仔细读圣经。在创世记一章，神是单独的。到了启示录末了，神是在圣城新耶路撒冷的中心，新耶路撒冷乃是祂的扩大。在太初我们只看到神自己，并没有任何的开展和扩大。然而历世历代，神一直将祂自己作到祂的选民里面。最终我们都将成为祂的建造，这一个建造就是神自己的扩大。因此，这个建造将成为神的开展；这个开展将以团体的方式彰显神。这就是神的建造。建造不仅是我倚靠你，你倚靠我，弟兄姊妹互相倚靠而已。那不是对建造的充分领会。正确的建造乃是神的扩大，是三一神的开展，使神能以团体的方式彰显祂自己。…因此，当我们说到神的建造时，我们的意思就是作生命的三一神，不断地作到我们里面，并且我们在祂的灌输和注入下成为祂的一个彰显。这个彰显是祂的扩大和开展。愿这个思想写在我们的心上。（约翰福音生命读经，五至七页。）

参读：约翰福音生命读经，第一篇；神的建造，第三篇。

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第三周 • 周五

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约二1、3 第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，…酒用尽了…。

约二9 管筵席的尝了那水变的酒，…便叫新郎来。

约二19 耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。

约二21 但耶稣是以祂的身体为殿说的。

〔约翰二章〕记载了两件要紧的事。头一件是变水为酒，第二件是主论到圣殿被拆毁，三日内要再建立起来。表面看来，主论到圣殿的话与变水为酒的事件毫无关系。事实上，这两件事有密切的关系。

在迦拿的婚筵席间，“酒用尽了”（3）。我们能够作见证，在每一次人生的“婚筵”里，酒终究会用尽。酒，葡萄生命的汁浆，是表征生命。因此，酒用尽了，表征人的生命用尽了。例如，一位青年姊妹也许会以为，因着神的主宰，她与一位弟兄结婚，这位弟兄乃是一个“英雄”。但过了不久，婚姻生活的酒用尽了。虽然如此，在这个时候，主耶稣来把水变为酒。（约翰著作中帐幕和祭物的应验，五二、五八页。）

  信息选读

在我们的人生中，“酒”总会用尽的。…身为人生经历丰富的年长弟兄，我能够作见证，今生没有一件事是持久的，一切都会用尽。惟有主耶稣基督是永远的、恒久的。阿利路亚，祂与我们同在这里，要把我们死亡的水变为酒，变为永远的生命！

把水变为酒，把死亡变为生命，换句话说就是变化。〔约翰〕一章四十二节的“石头”这个辞隐含变化的意思。约翰第一章的变化，就等于约翰第二章的变水为酒。

基督徒的生活乃是变水为酒的生活。基督徒的生活不是改变性格的生活，不是改良行为的生活。基督徒的生活完全是把死亡变为生命的生活。有时候死亡变为生命我们能感觉得到，但有时候我们不一定感觉得到。许多时候我们不知不觉或下意识地经历这种改变。…因着召会生活和这个职事，我们经历到主把死亡变为生命。

现在我们来看约翰第二章的另一个表记，就是建造基督奥秘的身体。我们必须晓得，被拆毁的圣殿已经重建完成了。在基督的复活里，我们都已经复活了。彼得告诉我们说，我们借着基督的复活已经蒙了重生（彼前一3）。这意思是说，在神眼中，照着祂经纶里所成就的来看，基督的身体已经建造起来了。

你晓得我们的生活是什么？我们基督徒的生活就是死亡变为生命，为着建造基督奥秘的身体。基督徒的一生包含了两件事：死亡变为生命，以及建造基督奥秘的身体。这就是正当、真实、完全的基督徒生活。在我们的基督徒生活中，没有第三件事。如今，因着我们的日常生活，我们就在这个建造里面，而我们的日常生活就是把水变为酒。

我们可以把基督徒的生活摘述如下：基督徒的生活就是把死亡变为生命，把水变为酒，为着建造基督身体的生活。我们的生活是什么？我们的生活就是死亡变为生命。我们在这里作什么？我们乃是执行建造召会、建造基督身体的工作。这就是我们的生活，这也是我们的目标。我们的生活乃是死亡变为生命，我们的目标则是建造召会。我们有永远生命、永远奏厄（Zoe）的生活，目的在建造基督奥秘的身体。（约翰著作中帐幕和祭物的应验，五八至六二页。）

参读：约翰著作中帐幕和祭物的应验，第五篇；约翰福音生命读经，第六至七篇。

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第三周 • 周六

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约十四2～3 在我父的家里，有许多住处；若是没有，我早已告诉你们了；我去是为你们预备地方。我若去为你们预备了地方，就再来接你们到我那里，我在哪里，叫你们也在哪里。

约十四23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。

在〔约翰〕十四章二节主说，祂要在父的家里为我们预备地方。祂去预备地方乃是借着死与复活而去。没有基督的死与复活，我们就无法进到神里面，神里面也没有我们的地方。主耶稣必须受死来铺好道路、预备道路，好叫我们在神里面有立场、有地位。

住处就是居所。因此，第二节里的许多住处就是许多居所。…第二节和二十三节里的“住处”所用的是同一个希腊字。惟一不同的是，这个字在第二节是复数，在二十三节是单数。这两节一同指明父家的许多住处乃是许多信徒。父的家实际上就是基督的身体，而基督的身体是由作肢体的信徒组成的。基督身体上的每一个肢体，就是父家的一个住处。（约翰著作中帐幕和祭物的应验，四二三页。）

  信息选读

你以为神在天上没有一个完全的居所，而需要主耶稣到那里去为祂建造完成么？你相信主耶稣在地上建造召会，同时也为父建造天堂么？神的创造早已完成了。这意思是说，诸天也完成了，天上不需要附加的建筑。然而，召会、神的选民还需要建造起来。主耶稣为他们死了，又和他们一同复活。如今基于祂的死而复活，祂在他们身上作工，把他们建造成为一个身体，这个身体就是召会，是活神的家（提前三15）。召会的每一个肢体就是给神居住的一个住处。神住在我们里面，祂就成了我们的居所。…我们都是基督身体上的肢体，这身体就是神的家。

〔约翰〕十四章二节里父的家不是天堂，我们必须对这件事实有深刻的印象。把天堂的思想带到约翰福音里，就好比把异样的素质加到我们物质的身体里。…把天堂的思想带到约翰福音里，就是把非生命的东西注射到里面。基本上，这违反了约翰的原则。

圣经清楚地启示神有两个创造：旧造和新造。在神的旧造里，神凭着说话作成了一切。祂只需要说话，一项一项的东西就都有了。…神第二个创造，就是新造，不是凭着说话发生的。新造乃是凭着基督成为肉体、钉十字架并复活来完成的。这样祂就把自己作到神的选民里面。借着这样的过程，祂就使祂的创造成为神圣的。

父的家和约翰十五章里的葡萄树同样是个生机体，而不是一种组织。父的家也是主耶稣在约翰十七章里所祷告的合一。在这一章里，主耶稣求父使所有的信徒都在三一神里合而为一。因此，十七章有信徒在三一神里的合一。这就是三一神与祂的子民调和，这种合一是生机的。这是神圣的有机体，就是基督的身体、父的家，也是相互的居所。这个居所在今世是召会生活，在永世则是新耶路撒冷。这就是对十四章二节的正当领会。（约翰著作中帐幕和祭物的应验，四二三至四二四、四二八至四三○页。）

参读：约翰著作中帐幕和祭物的应验，第三十七至三十八、四十五篇。

亮光与灵感：___________________________________________