读经：创二10～12，出二八29，歌一10～11，三9～10，林前三12，启二一18～21 

周一  周二 

壹 神圣建造的材料，乃是经过过程并终极完成的三一神，以及变化过的信徒，与祂联结、调和且合并，成为奇妙珍宝的结构，向宇宙展示祂恩典超越的丰富，同祂无限的智慧和神圣的设计─太十六18，弗二7，三8～11。 

贰 创世记二章启示神建筑的计划，要将祂自己建造到我们里面作为宝贵的材料，为着建造新耶路撒冷─来十一10： 

一 神创造人作为器皿有人的灵，好盛装祂作生命─创二7，罗九21、23，林后四7，提后二21。 

二 神把人摆在生命树跟前；生命树表征三一神具体化身在基督里，以食物的形态作人的生命─创二9。 

三 河从伊甸流出来，表征生命水的河从神流出来，作为给人喝的活水源头─10节，启二二1。 

四 河的涌流带来三样宝贵的材料；这些材料预表三一神是神永远建筑之结构的基本元素─创二12，启二一11、18～21： 

１ 金预表父神同祂神圣的性情，作为神永远建筑的基础─彼后一4。 

２ 珍珠，一种树脂结成象珍珠的材料，预表子神在祂救赎并释放生命之死，并祂分赐生命之复活中所产生的结果，作为神永远建筑的入口─约十九34，十二24，参启二一21。 

３ 红玛瑙，一种宝石，预表灵神同祂变化工作所产生的结果，为着建造神永远的建筑─林后三 18，罗十二2。 

周 三 

五 在人里面神圣生命的涌流，将神圣的性情带到人里面，使人重生，并将人变化成为宝贵的材料，为着神的建造，终极完成于新耶路撒冷，终极并永远的夏娃，就是羔羊团体的新妇，妻子─创二22，彼后一4，彼前一3，林后三18，启二一9，二二17。 

周 四 

叁 大祭司胸牌上的十二宝石，表征所有蒙神救赎并变化的人，建造在一起，成为一个实体─出二八15～30： 

一 十二宝石镶嵌在金框内，象征圣徒作为变化过的宝石，在基督的神圣性情里建造在一起，成为一个实体，就是召会作基督的身体─17～20节。 

二 作为召会的组成分子，我们必须借着环境中的焚烧和压力，以及在我们里面神圣生命的涌流，而在我们的人性里被变化成为宝石，为着神永远的建造。 

三 胸牌带在亚伦心上，在耶和华面前作记念，表征全召会作为一个建造在一起的实体，带在基督爱的心上，在神面前作记念，成为可喜悦的记念─29节。 

肆 雅歌一章十至十一节启示，基督的佳偶借着再制的灵与佳偶同伴─基督身体中有恩赐之肢体─的配搭，因三一神的属性而被变化： 

一 寻求者的头发编成金辫，指明她借着那灵凭父神的神圣性情所施的变化，对神能服从。 

二 金辫用银钉系住，银钉表征子基督那包罗万有的法理救赎。

三 寻求者颈项上的珠串，表征灵神变化的工作，成为 她对神意志的顺从。 

伍 雅歌三章九至十节启示，我们借着那灵在我们里面变化的工作，而被三一神所重建，成为基督的华轿，为着基督在祂身体里并为着祂身体的行动： 

一 我们被三一神所重建，使我们外在的架构是耶稣复活并升天的人性（利巴嫩木），使我们里面的妆饰是我们向着主的爱（所铺的爱情）─林后五14。 

二 借着我们以个人、情深、私下、属灵的方式爱主，我们天然的所是就被拆毁，我们就被基督救赎的死（银作的柱子）、神的神圣性情（金作的轿底）和基督作赐生命的灵在我们里面以祂的王权（坐垫是紫色的）管治所重修─罗八28～29，林后四16～18。 

周五、 周六 

陆 在新约里的召会是"神的耕地，神的建筑"（林前三9），是用金、银、宝石建造的（12上）： 

一 在基督里得了重生，有神生命的信徒，乃是神所耕种的田地，神新造里的农场，好为着神的建造，产生宝贵的材料。 

二 金、银、宝石，表征在三一神的美德和属性上，对基督的各种经历；银表征基督的救赎，在此所列的不是珍珠而是银，因为人堕落之后需要救赎。 

三 木与金相对，表征人天然的性情；草与银相对，表征堕落的人，属肉体的人（彼前一24）；禾秸与宝石相对，表征出自属地源头的工作与生活；这些都不值得用作神圣建造的材料（林前三12下）。 

柒 新耶路撒冷是圣经中最大并终极的表号，是经过过程之三一神与蒙祂重生、变化并荣化之三部分选 第八周 ? 纲目 民，相调和的生机构成─启二一2、9～10： 

一 其基础是纯金，表征神的神圣性情；这是为着神圣行政之宝座的稳固根基；从宝座这荣耀的中心，产生出由城的街道所表征之神与人的交通，达到城的所有十二个门─18节下、21节下，二二1～2。 

二 城门是珍珠，表征基督救赎并释放生命之死，以及祂分赐生命之复活分泌的结果─二一12下～13、21上。 三 城墙及其根基是宝石，由那灵借着祂变化并建造的工作所终极完成─18节上、19～20节。 

第八周 ? 周一 

晨兴喂养 

创二10～12 有一道河从伊甸流出来滋润那园子，从那里 分为四道。第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的，在那里有金子。并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。 

启二一18～19 墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的 玻璃。城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉…。 

启二一21 十二个门是十二颗珍珠…。 

〔在创世记二章十至十二节，〕河的涌流带来三样宝贵的材料：金子、珍珠和红玛瑙。这些材料预表三一神是神永远建筑之结构的基本元素。金预表父神同祂神圣的性情，那是人借着神的呼召得以有分的（彼后一3～4），作为神永远建筑的基础；珍珠，一种树脂结成象珍珠的材料，预表子神在祂救赎并释放生命之死（约十九34），并祂分赐生命之复活（约十二24，彼前一3）中所产生的结果，作为神永远建筑的入口（参启二一21与注一段）；以及红玛瑙，一种宝石，预表灵神同祂变化工作所产生的结果（林后三18），为着建造神永远的建筑。新耶路撒冷就是由金、珍珠和宝石这三类材料构成的（启二一11、18～21）。 大祭司的胸牌，象征以色列作神旧约的子民，乃是用金和宝石制作的（出二八6～21），并且新约中的召会，是用金、银和宝石建造的（林前三12—该处所列的是表征基督救赎的银，而不是珍珠，因为人堕落之后需要救赎）。这指明新耶路撒冷包括神所拣选并救赎之人的总和，就是以色列人加上召会。（圣经恢复本，创二12注1。） 

信息选读 

我们还需要注意新约里一个非常重要的辞—变化。…变化不是仅仅外在的改变，乃是生机的改变，新陈代谢的改变。变化的意思是把某种物质的元素和形状，改变成别种的元素和形状。宝石就是借着这种变化的过程产生的。 神永远的定旨乃是要借着人彰显祂自己，并施行祂的管治。为着达成这目的，神特别地创造了人，作为器皿以盛装神自己作生命。因此，神创造人有人的灵，使人可以接触神，接受神，保留神并吸收神进到他的全人里。

神这样创造了人之后，就把人放在一个以生命树为中心的园子里。在生命树旁有一道涌流…的河，…〔这河〕产生金子、珍珠和红玛瑙。这一切的背景乃是个园子；园子表征神所创造天然的东西。我们在园子里能看到受造之物的生长。 当我们读到启示录二十一、二十二章，我们没有看到园子，却看到一座城。城不是创造的，乃是建造的。在创世记二章有创造，在启示录二十一、二十二章有建造。在这座城里也有生命树。因此，圣经开始于生命，也结束于生命。此外，在城里我们看见一道活水的河，流自神的宝座，这与园子里的河一致。还有，在启示录我们也看到三类贵重的材料，但不是天然的状态，乃是被建造成为一座由金子、珍珠和宝石所造成的城。所以在创世记里所撒的种子，到启示录就成熟收割了。 在园子和城之间，需要经过漫长的过程，还必须完成许多工作。然而，撒在园子里的种子，在城里却成了收获。这种子包括生命树、一道水河和三种贵重的材料。在启示录收割的时期，这些材料不再是天然的状态，乃是成为一座联络合式的建筑。新耶路撒冷是一座金子、珍珠和宝石的建筑。（创世记生命读经，一八四至一八六页。） 

参读：创世记生命读经，第十二篇。 

亮光与灵感：___________________________________________ 

第八周 ? 周二 

晨兴喂养 

林前三10～12   我照神所给我的恩典，好象一个智慧的工 头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造。 

出二八17 要在〔胸牌〕上面镶嵌四行宝石…。 

出二八21 这些宝石，按着以色列儿子们的名字，要有 十二块；每块刻一个名字，仿佛刻图章，代表十二个支派。 

保罗在林前三章说，他好象一个工头，立好了惟一的根基—耶稣基督，我们都必须谨慎怎样在上面建造。我们用什么材料建造召会？保罗告诉我们要用金、银和宝石建造（稍后我们会知道，为什么他用银顶替珍珠）。借此我们看见，不但新耶路撒冷是用金、珍珠和宝石建造，连今世的召会也必须用金、银和宝石建造，不能用木、草、禾秸建造。以后我们要看到，金与木相对，银与草相对，宝石与禾秸相对。（创世记生命读经，一八七页。） 

信息选读 

当我年轻的时候，我看见了这点，感到很兴奋。我看见在创世记二章有一个园子，里面有贵重的材料；在启示录有一座城，是用同样的材料建造的；同时我看见在创世记与启示录之间，召会是用金、银和宝石建造的。我看见召会是所有蒙救赎之人的组成，这组成是个建筑。…我们这些神所救赎的人就是祂属灵建筑的材料。 

神在旧约时代有一班百姓，就是以色列民。他们中间最特出的人是大祭司，他在神面前作他们的代表。每当大祭司代替百姓进到神面前，他必须穿上两条肩带和一个胸牌。在肩带上有两大块红玛瑙，上面刻着以色列十二支派的名字。在胸牌上是精金镶嵌的美丽金框，框内安放十二块宝石，排成四行，每行三块宝石。这胸牌上的十二块宝石，与新耶路撒冷里“十二”的数目一致。…在启示录二十一章，我们看到这十二支派的名字是在城的十二个门上。这是非常有意义的。 

在新约有用金、银、宝石建造的召会；在旧约有用金和宝石组成为一个整体的神的百姓。在神眼中，大祭司的胸牌是未来新耶路撒冷之小影的一部分。同样，用金、银、宝石建造的召会，也是新耶路撒冷小影的一部分。在旧约有以色列十二支派，在新约有召会连同十二使徒。因此，以色列加上召会等于新耶路撒冷。…这个建筑包括了整本圣经，开始于创世记的一个园子，结束于启示录的一座城。在园子与城之间有两班人—以色列和召会。…至终，他们都变化成为金、银或珍珠、宝石。所以，园子、城和这两班人，都与三类贵重的材料有关。 在圣经里，园子与城之间，不仅有…两班人…成为神的居所；并且有生命与河给他们享受。诗篇三十六篇八至九节告诉我们，以色列人享受生命的源头并神乐河的水。约翰六、七两章指出，召会里的人享受生命的粮和活水的江河。因此，在圣经中不仅继续说到贵重的材料，也继续说到首尾所提过的生命与河。（创世记生命读经，一八七至一八九页。）

参读：创世记生命读经，第十二篇；雅歌中所描绘的生命与建造，第四至六章。 

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第八周 ? 周三 

晨兴喂养 

林前三12 然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸， 在这根基上建造。 

彼后一4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许 赐给我们，叫你们…得有分于神的性情。 

为什么在创世记二章和启示录二十一章看到珍珠，而在林前三章看到银？在林前三章有银，因为银在预表上代表救赎，救赎的意义是对付罪。若是从来没有罪，就不需要救赎。在创世记二章的园子那里没有罪，在启示录二十一章的新耶路撒冷那里罪被驱除，直到永远。罪在创世记三章进来，而在启示录二十章完全被除去。因此，在创世记二章或启示录二十一章都看不到罪。所以，在这种情形下就不需要救赎—银。在那里所需要的不是为着救赎的银，乃是为着重生的珍珠。救赎是要除去罪；重生是要带进神圣的生命。在创世记二章与启示录二十一章之间有银代表救赎，这是由于罪这大难题，使救赎成为必要的。我们在今世需要银。（创世记生命读经，一八九至一九○页。） 

信息选读 

以这些为背景，我们现在来看变化这主题。我们看过神有一个目的，为着达成这目的，祂创造人作器皿，使人有人的灵来盛装祂，…以接触并敬拜祂。 神是生命。神自己是生命树。当祂在肉体里来时，祂启示自己是生命并生命的供应。基督是生命的粮（约六35）。我们无论吃了什么食物，都会将食物吸收到里面，这是十分有意义、十分重要的。神是以食物的形态作我们的生命，我们需要借着吃来接受祂。一旦神进入我们里面，祂就在我们里面成为生命的流。为着正确的吃，我们需要食物和饮料。

约翰六章说到生命的粮给我们吃；约翰七章说到活水给我们喝。…在创世记二章有生命树作我们的食物，并有涌流的河作我们的饮料。…当我们接受主作食物，我们也要得着祂作水，在我们里面涌流。 这活水的流产生三种材料。第一种是金子，表征神的神圣性情。…金子本身不是变化过的物质，乃是一种元素。珍珠和宝石不象金子，乃是变化过的物质，因为已经从一种形态改变成另一种形态。金子是创造出来的元素，绝不会变化或改变，…因此金子很宝贝、贵重且有价值。

所以在预表上，神用金子表征祂神圣的性情。这神圣的性情已经带到我们里面，这金子的元素已经加给我们了（彼后一4，林前三12，启二一18、21）。 金子是有分量的。在你〔花一段时间〕祷告之前，你是轻的、松的；然而，祷告两小时以后，你里面就有一种成分是宝贵、发光又有分量的。…当你向父神祷告，或呼喊主耶稣的名，神圣的生命就在你里面涌流，产生出金子。 你里面有多少“金子”？…我们若肯多祷告并活在灵中，里面的金子必会逐日增加。神圣生命的水流要把神圣的性情更多地加给我们。虽然我们是泥土造的，但神的心意是要借着祂生命的流，把祂的金子分赐到我们里面。变化的过程就这样开始了。 变化需要一种新的元素加到原来的元素里。假设我是个脸色苍白的人，你用化妆品使我的脸色变红，那是外表的美容，不是里面的变化。我若要有真实的改变，就必须有新的元素加到我里面来。怎样能加进来？借着我的吃。我若天天吃健康的食物，就会产生内在的变化，就是生命内在新陈代谢的改变。当新陈代谢的改变发生时，就加进新的元素，并排除旧的元素。这就是变化。 （创世记生命读经，一九○至一九三页。）

参读：雅歌中所描绘的生命与建造，第四至六章；新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一篇。 

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第八周 ? 周四 

晨兴喂养 

太十三46 寻到一颗珍贵的珠子，就去变卖他一切所有的， 买了这珠子。 

启二一21  十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗 珍珠造的，城内的街道是纯金，好象透明的玻璃。 　　　

启二一18 墙是用碧玉造的…。 

珍珠表征什么？虽然在哥林多前书，因着救赎的需要，用银顶替珍珠，但神原初的意思乃是珍珠。 想想看珍珠是怎样形成的。生活在海里的蚌被砂粒弄伤，蚌就分泌生命的汁液包裹砂粒，直到砂粒变成一颗珍珠。基督是生活在这世界海洋中的蚌。我们是伤害祂的砂粒，伤害祂之后，还留在祂的伤处。祂的生命分泌出生命的素质，一层层地把我们包起来。至终，我们被这生命的分泌物完全包裹，就成了一颗珍珠（太十三46）。这就是重生的经历。

我们原来是小砂粒，然而，当基督生命的汁液包裹我们全人，我们就成了珍珠。新耶路撒冷的每个门，都是一颗表征神国度入口的珍珠（启二一21）。主耶稣说，我们若不重生，就不能进神的国（约三5，参多三5）。我们都已经重生，能进入神的国。不仅如此，因着成为珍珠，我们甚至成了入口。（创世记生命读经，一九三页。） 

信息选读 

我们从珍珠门进入新耶路撒冷之后，就走在纯金的街道上（启二一21）。这就是说，我们照着神圣的性情而行，这神圣的性情就成了我们的道路。重生是我们的入口，神圣的性情是我们的道路。不要去问别人你该怎么办，主耶稣就是你的道路（约十四6）。你只需要照着这纯金的街道，就是你里面神圣的性情而行。

弟兄们，你们理发是不是照着神圣的性情？姊妹们，你们购物是 第八周 ? 周四 不是照着神圣的性情？…走在纯金的街道上，就是一直接触神的神圣性情。 虽然我们可能有珍珠门和纯金街道，但我们还没有一道墙建造起来，彰显神的形像。新耶路撒冷的墙不仅是一道立起来的界线，把圣别的与凡俗的隔开，也是一个建筑，彰显神的形像。在启示录四章二至三节，坐在宝座上的神显出来的样子好象碧玉。新耶路撒冷的墙和墙的第一根基，都是用碧玉建造的（二一18～19），也同样有神显出来的样子。

虽然我们已经经过珍珠门，并且走在纯金街道上，我还盼望看到我们周围有一道墙建造起来，把一切属神的事物包括在内，把一切属世的事物排除在外，并且彰显神的形像。这道墙是借着变化建造起来的（林后三18，罗十二2上，林前三12上）。城墙的材料全是变化过的宝石（启二一11、18上，19～20）。只有变化过的人才能建造在一起。 宝石乃是变化过的东西。一切的宝石本来都是别的物质，但借着高压和高温，〔或借着高压和涌流的水，〕使它们变成了宝石。金钢石…是碳经过高温和高压而形成的。在极大的压力和高温下，碳变成了金钢石。这些是宝石变化的原则。

哦，我们需要烧，我们需要活水的流，我们需要压力！ 我们是受造的瓦器，虽然是有用的，但原料却是泥土，配不上新耶路撒冷。在新耶路撒冷没有砖头，只有变化过的石头。我们在变化成宝石之前，需要大量的压力、焚烧和生命的涌流。我们经历越多的压力、焚烧和涌流，就变得越贵重。（创世记生命读经，一九四至一九六页。） 

参读：新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第二至三篇。 

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第八周 ? 周五 

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林前三9 因为我们是神的同工，你们是神的耕地，神的 建筑。 

林前三12　 然而，若有人用金、银、宝石，…在这根基上 建造。

保罗在林前三章讲到喂养、吃、喝、栽种、浇灌及生长的事，这些都与生命有关。保罗在三章九节往前说到召会是神的耕地和神的建筑。耕地当然是生命的事，建筑乃是生命的结果。物质的建筑并不牵涉到生命，但三章所说属灵的建筑与生命非常有关。保罗不仅在哥林多前书，也在以弗所书、歌罗西书及罗马书中谈到这个建筑。但这建筑的基本重点却是在哥林多前书中提到。神的建筑完全是在生命中并属于生命的建筑，因为这乃是基督身体的建造。（哥林多前书生命读经，三二六页。） 

信息选读 

耕地与建筑之间似乎没有关联。照我们天然的观念看，耕地是生命的事，建筑却是由无生命的材料所组成的。因此，神的耕地与神的建筑这两个辞之间似乎没有合式的衔接。如果我们领会这里的建筑是生命的建筑、在生命中的建筑，我们就会看见耕地与建筑之间有直接的关联，美妙的衔接。耕地的出产不是为着耕地本身，乃是为着建筑。在耕地所生长的出产乃是为着建筑。 虽然耕地上所生长的出产是为着建筑，但并不直接用于建筑。我们可以说，耕地的出产乃是进入召会餐馆，由众圣徒吃入、消化并吸收。经由这一个过程，耕地所长出的被圣徒吃进去，最后甚至成了他们。 为着使我们所吃的食物成为我们的构成，就必须有新陈代谢的过程。圣经称这过程为变化。变化包含新陈代谢的改变。

因此，变化完全是新陈代谢的过程。我们首先吃饭，经过一段时间之后， 食物被消化并被吸收。最终，被消化、被吸收的食物成了我们这人的组织。这是新陈代谢，就是变化。 为使七磅的婴孩长到体重一百七十磅的大人，必须有规律的吃与正常新陈代谢的过程。婴孩所吃进的食物将逐渐使他长大。最终，因着长时间新陈代谢的过程，他将成为长成的人。他这个成熟的人，就是他所吃、消化并吸收的一切食物所产生的结果与组成。这说明属灵新陈代谢的过程。耕地的出产被我们吃进来并消化了；最终借着新陈代谢的过程，这食物的供应就成了我们，并把我们变化成为建造基督身体的材料。 召会是生长基督的耕地，耕地所生长的每一项出产都是基督。耕地所出产的包括基督的各方面，基督是奶、蔬菜和肉。召会长出基督，所有的圣徒吃基督。最终，借着消化、吸收并新陈代谢，基督成为我们，我们也成为祂。这样，我们就是为着建造的正确材料。 

保罗在林前三章所写的每一项之间，都有直接的关联。他首先提到喂养、吃与喝，然后他又提到栽种与浇灌，接着告诉我们惟有神叫人生长。之后，他在九节说我们是耕地与建筑。因此，这些项目之间有直接的关联。正如我们所看见的，耕地成了建筑。 （哥林多前书生命读经，三二六至三二九页。） 

参读：哥林多前书生命读经，第三十一篇。 

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第八周 ? 周六 

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林前三12～13  然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾 秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是那一种的。 

彼前一24  因为凡属肉体的人尽都如草，他一切的荣美 都象草上的花；草必枯干，花必雕谢。 

保罗警戒我们要用正确的方法建造召会。在基督徒中间的工作，大多不是用金、银或珍珠、宝石，乃是用木、草、禾秸。在预表上，金表征神圣的性情，木代表我们人的性情。因此，木与金相对。我们特别在犯错的时候，喜欢说我们都是人。但我们不能把人性当作借口。我们的人性必须是复活的人性，因为天然的人性不适合神召会的建造。召会的建造需要变化过的人性，不是木头的人性。 草与银相对。圣经告诉我们，一切的肉体都是草（赛四十6，彼前一24）。草预表变成肉体的人。草不象木那样结实，乃是软弱且脆弱的。因此，草代表人堕落的性情。（创世记生命读经，一九六至一九七页。） 

信息选读 

保罗在林前三章十二节所说的最后一项是禾秸。禾秸是作物打下谷粒后所留下的秆或茎。禾秸是出于地的，与宝石这变化过的物质相对。林前三章十二节呈现一个鲜明的对比。木是没有果实的树；禾秸是没有谷粒的作物。我们不该是木或禾秸，这些乃是要被烧掉的物质，对神召会的建造毫无用处。 为着主的建造，我们需要神圣的金子、重生的珍珠并变化过的宝石。我们越有这几样，就越容易自然地建造在一起。我们若经历金子、珍珠和宝石，我们就不仅是贵重的材料，并且是联络合式的建造，形成神在我们灵里的居所（弗二22）。因此，变化乃是为着神的建造。我们需要就这些事祷告并交通，使主能带我们进入变化的实际，来为着祂的建造。（创世记生命读经，一九七页。） 

保罗在〔林前三章〕十二节说到两种建造的方法。…第一种方法是用金、银、宝石建造；第二种方法是用木、草、禾秸建造。这里有两种建造的材料：金、银、宝石是矿物；木、草、禾秸与植物生命有关。我们在主的恢复里都在作建造的工程。因此，我们必须谨慎怎样建造。我们是用金、银、宝石建造，还是用木、草、禾秸建造？ 保罗在三章十二节的话不仅是为着长老或同工。相反的，他是写给每一位信徒。这句话是包含在写给哥林多召会，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人的书信里。因此，这一节是给我们每一个人的，是要应用在你身上，也在我身上。 我们建造召会，乃是用自己作材料。〔因此〕我们…需要问，我们是什么材料？我们是木，还是金？是银，还是草？是宝石，还是禾秸？…我们正在变化的过程中。因此，就一面说，我们是木也是金，是草也是银，是禾秸也是宝石。以昆虫界为例，我们可以把自己比作在茧里的毛毛虫，正在变成蝴蝶的过程中。一面，我们还是毛毛虫；另一面，我们也有成为蝴蝶的形迹。变化的过程已经开始，但还没有完成。我们都在变化的路上，都在变化的过程中。（哥林多前书生命读经，三三一至三三二页。） 

参读：哥林多前书生命读经，第三十一篇；雅歌结晶读经，第四篇。 

亮光与灵感：