读经：弗二21～22，三17上，林前三6～17
周 一
壹 神圣建造的工程是借着更新和变化而进行的─罗十二2，林后三18，四16，弗四23，多三5：
一
我们需要得更新并被变化，然后我们就能作建造的工作─罗十二2，弗四23、12、16：
１
得更新就是得着神的元素加到我们里面，以顶替并排除我们老旧的元素─林后四16，多三5。
２
更新的灵与我们重生的灵调和成为一个调和的灵，扩展到我们的心思里，而更新我们的全人─弗四23。
３
我们在更新时，就从旧造的范围迁到新造的范围里而成为新人，好完成神永远的定旨─林后五17，弗四24，西三10。
４
变化乃是神的生命在我们里面新陈代谢地作用，借着将神圣生命的元素加到我们全人里面，而使我们在外面彰显出基督的形像─林后三18。
５
变化是神长子作神人原型的大量复制，使我们在神圣的形像上得着成形，与神的长子毕象毕肖─罗八29，来二10。
二
更新的结果带进变化，变化的结果带进建造；新耶路撒冷碧玉墙的建造，是与变化并行的─罗十二2，启二一18上。
周二、周三
贰
神圣建造的工程乃是信徒在神圣生命里的长大，以
第九周 ? 纲目 及他们在神圣生命里联结一起─弗四15～16，二21：
一
我们在神圣的生命里长大，并在神圣的生命里联结一起时，我们就在建造里─21节。
二
召会作神的家，其建造乃是借着信徒在生命里的长大；在生命里的长大，就是建造─林前三6～9、16～17，弗四15～16。
三
帐幕的竖板预表信徒联络在一起，成为神的居所；闩表征起初的灵成了联结的灵，将基督所有的肢体联结为一个身体─出二六15、26～29，弗二21～22，四3～4：
１
在联结的灵里不只有神圣的元素，也有人性的元素；在此我们有神性（那灵的一）和人性（保守一）─出二六26上、29下，弗四2～3。
２ 联结的闩不仅表征圣灵，也表征圣灵与人的灵调和─林前六17，罗八4。
３
联结的闩乃是调和的灵，就是神圣的灵与人的灵调和，成为和平的联索─弗四3。
四
身体的肢体借着持定元首，而联结一起；在身体的众肢体之间，没有直接的关系，因为一切的关系都是间接的，也就是说，是经过元首，并在元首之下的─西一18，二19。
周 四
叁
神圣建造的工程是信徒在基督里，借着那灵在我们为基督所据有的灵里（这二灵调和成为一灵），建造在一起成为神的居所─弗二22，林前六17：
一
以弗所书是一卷论到基督身体的书，每一章都有一节经文说到人的灵；这指明基督的身体完全在于我们重生的灵─一22～23、17，二22，三5、16，四23，五18，六18。
二
我们的灵是今日的耶路撒冷─就是我们灵里的神所住之处─象宇宙一样广大，不仅包括我们个人的灵，也包括所有圣徒的灵─罗八16，民十六22，来十二9，弗二22。
肆
建造是借着那灵的运行，将不同的恩赐分给每一个肢体，为着把身体建造起来─林前十二4、7～11：
一
三一神运行在信徒里面，为要成就祂永远的定旨，以建造召会，就是基督的身体，作神的彰显─4～6节。
二 那灵的表显，乃是为着"叫人得益处"，就是为着使基督身体的肢体在生命里长大，并为着使基督的身体得建造─7节。
周 五
伍
用金、银、宝石所建造的工程，在基督回来时要得祂赏赐─三12～17：
一
神中心的工作乃是将祂自己在基督里作到我们全人里面，使祂自己与我们成为一，并使我们与祂成为一─加一15～16上，二20，四19，弗三16～17上：
１
神圣建造工作的内在元素，是将建造和被建造的神供应到人里面，使基督的身体得着建造─太十六18，弗三17上，四4、12、16。
２
职事独一的工作，乃是完成神的经纶，就是将祂自己建造到人里面，以建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷─三9～11，四11～12，启二一2。
周 六
二
神能将自己完全托付上去的工作，有四个基本的特点─林前十五58，十六10：
１ 必须有神永远目的的启示─弗三11。
２
工作的源头和起头必须是神，不是我们自己─太十五13，林前八6：
ａ 神是父，一切都出于祂─罗十一36。
ｂ
在我们的工作中，我们必须避免任意妄为的罪，就是在神之外行事的罪，作祂所没有吩咐的，并开始祂所没有指示我们去作的工作─诗十九13，民十八1～7。
３
神工作的继续和进行必须是神的能力，不是我们的能力─林后三5，腓三10。
４ 神工作的结局是叫神得荣耀，不是我们得荣耀─约七17～18，八50，十二43，弗三21。
三
在建造召会时，我们的工作若是凭我们天然的人（木），凭我们堕落、属肉体的人（草），或凭任何出自属地的源头（禾秸），我们的工作就会被焚烧─林前三12～13、15。
四
我们都需要考量，我们如何建造召会；我们该是那些以神圣三一作宝贵且变化之材料来建造的人─8、10、12～13节。
第九周 ? 周一
晨兴喂养
弗四22～23 …脱去了旧人，…而在你们心思的灵里得以
更新。
罗十二2
不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变
化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
林后三18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好象
镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
在神生机的救恩里，我们这些在基督里的信徒，能有分于神的神性。神的生命已经分赐到我们的生命里，祂的性情正作到我们的性情里，祂的心思正作到我们的心思里，我们甚至也有祂神圣的元素，就是祂追测不尽生命之丰富的元素，来变化我们的全人。因此，我们有神的生命、神的性情、神的心思以及祂所有丰富的神圣元素；如今我们能完满地有分于神的神性。我们有分于神的神性，意思就是祂要使我们成为祂。祂正在使我们在神的生命、性情、思想和彰显上成为神，但我们当然无分于祂的神格。（神生机救恩的秘诀—《那灵自己同我们的灵》，四五至四六页。）
信息选读
变化借着变化的灵，在信徒被基督所充满的灵里，将信徒全人变化成为基督的荣耀形像，叫他们能完全有分于神的神性。基督是神圣的；我们被基督充满，就是被神性充满。现在我们只是一部分有分于神的神性，但当我们全人被变化，被神性充满时，我们就要完全有分于神的神性。
变化是借着更新，也是更新的结果。
罗马十二章二节说，"不
要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。"这指明变化是更新的结果。…更新主要的是在信徒的心思里（弗四23）；变化是在信徒的魂里，为着他们全人。…变化不是任何一种外面的改正或调整。
变化是一种新陈代谢的作用，借着将基督神圣生命的元素加到他们全人里面，而在外面彰显出基督的形像。我们可以用健康的肤色源自正确的饮食来说明。要有这样健康的肤色，不是借着涂化妆品，乃是借着吃营养的食物，然后消化并新陈代谢的吸收。我们若吃得正确，我们所消化并吸收的食物就会供应我们一种新元素，这新元素至终会使我们的脸色产生一种外在、看得见的改变。变化的原则也是一样。变化是里面的新陈代谢，产生外面的显出。
变化是由主灵（是灵的基督）所完成，将信徒变化成为基督荣耀的形像（林后三18）。变化所包括的新陈代谢，至终使我们变化成为基督荣耀的形像。
变化应当由模成来完成，而模成乃是在神圣生命上的成熟，使信徒得以模成神长子基督的形像，好完全有分于神的神性。
因此，他们就在生命、性情、里面的思想、并外面的彰显上，将神显明出来，而得以完满地有分于神的神性。
神这样把自己作到我们里面，不仅是要使我们圣别，也不仅是要使我们完全、得胜并属灵。神正在把祂的生命、性情、心思和元素作到我们里面，好使我们在生命、性情、心思、和彰显上成为神。（神生机救恩的秘诀—《那灵自己同我们的灵》，四三至四六页。）
参读：神生机救恩的秘诀—《那灵自己同我们的灵》，第三至四章。
亮光与灵感：___________________________________________
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第九周 ? 周二
晨兴喂养
出二六15 你要用皂荚木作帐幕的竖板。
出二六26～29
你要用皂荚木作闩…。板腰间的中闩，要从
这一头通到那一头。板要用金包裹，又要作板上的金环，用以套闩；闩也要用金包裹。
弗四2～3 凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，
以和平的联索，竭力保守那灵的一。
在出埃及记中帐幕的建造与约翰十七章里的一互相呼应。主祷告愿所有信祂的人都成为一，使神在地上能够得着一个居所。帐幕就是这样的一个居所。
这一有三面。第一面，起初的一面，是金环。我确信在竖板包金之前，金环就已连接在竖板上了。因此，第一步是将金环接到竖板上，第二步是用金子包裹竖板；第三步是作联结的闩，将四十八块板连接在一起，使其成为一。这一就是建造，也就是神的居所。…借着来看帐幕的图画，我们就能对主耶稣所祷告"实际的一"有正确的领会。（真理信息，一一七至一一八页。）
信息选读
这一乃是在三一神里。竖板是在金子里成为一，而金子表征神的性情。…每一块板上有三个金环表征三一神。…这就是我们所领受作为金环之起初的灵，盖印的灵。
我们重生之后，盖印的灵就开始在我们全人里面扩展，…用金子包裹我们。
虽然我们也许有起初的灵，也有一些用金子包裹的经历，我们仍需要往前达到联结的灵。有了竖板、金环和包裹的金子之后，还需要闩。若没有闩，四十八块板就不能成为一，因为这些板是靠着闩联在一起的。…我们…是竖板，…金环表征三一神，包裹竖板的金子表征神的扩展。金环如何是起初之灵的象征，闩
第九周 ? 周二
也如何是联结之灵的象征。竖板是垂直立着，闩是水平横过竖板，把竖板联结在一起。
对于我们这些竖板，以金子包裹皂荚木是可以领会的。但是说联结的灵有皂荚木所表征的人性，包裹以金子所表征的神性，这是什么意思呢？
以弗所四章二至三节帮助我们明白这件事。三节说要以和平的联索，竭力保守那灵的一。虽然这一是那灵的一，却是我们该保守的一。保守一是我们的责任，不是那灵的责任。在这里有神性，就是那灵的一，还有人性，就是对一的保守。我们若光有那灵的一，而没有对一的保守，我们就会有所缺欠。所以，我们需要竭力保守一。三节所提的保守一，与二节所提的美德有关。我们必须有卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，才能保守那灵的一。卑微、温柔、恒忍以及担就的爱，都是联结的闩里皂荚木所表征的人性美德。所以，要保守那灵的一，我们需要具有某些美德的人性。
联结的闩不光是圣灵，而是调着人灵的圣灵，…是指调和的灵…。这些闩所代表的那灵也包含了人的灵。这意思就是说，我们的灵若不与联结的灵合作，这一就无法得着实际的实化。（真理信息，一一八至一二三页。）
参读：真理信息，第十至十一章。
亮光与灵感：___________________________________________
第九周 ? 周三
晨兴喂养
约十七21～23
使他们都成为一；正如你父在我里面，我在
你里面，使他们也在我们里面…，使他们成为一，正如我们是一一样。
我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一…。
出二六15 你要用皂荚木作帐幕的竖板。 28
板腰间的中闩，要从这一头通到那一头。
弗二21～22
在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣
殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
为着使这联结的灵能通过我们，好使我们能和别人联结在一起，我们需要接受十字架，因为联结的灵总是横过竖板的。我们若是愿意接受十字架，我们的灵就会与联结的灵合作，于是那灵同我们的灵，就会使我们与另一位在基督里的信徒联结。…我们是站立的，但我们也是被那灵横过的。…这是保守一独一的路。
帐幕描绘出达到一的几个步骤。首先，我们有起初的灵，就是重生并盖印的灵。然后，有我们变化成皂荚木的过程。随着变化，皂荚木就被神圣的性情包裹。不仅如此，那灵一直想要横过我们，通过我们。为这缘故，我们的灵和我们的心思、意志、情感，需要跟随那灵。惟有如此，我们才会有联结的闩，五条闩排列成三行，把信徒联结为一。当我们有了这几面，就有约翰十七章所启示在三一神里的一。这意思就是说，我们在包裹并联结的金子里有了建造。（真理信息，一二三至一二四页。）
信息选读
我们需要强调让联结的灵横过的重要性。…我们若愿意被横过，就代表我们的灵跟随了横过的灵。若是没有这个愿意，那灵就绝不能使我们与别人联结在一起。除非你的灵愿意与那灵合作，联结的灵就不能把我和你联结起来。当联结的灵临到我，这灵也带着别位弟兄的灵而来；而且当祂从我临到另一位弟兄身上，这灵也带着我的灵同去。联结的灵不能靠祂自己联结我们，祂必须得着我们灵的合作。这意思就是说，我们必须愿意让祂横过。
我们若是看见了这件事，就会晓得主在约翰十七章中所祷告的一，为什么过了十九个世纪多，还没有产生出来。
在今天的基督徒中间，很少有变化，也很少用神圣的性情包裹。不仅如此，也很少有那灵的横过，以及人的灵与神圣之灵的合作。因此，就没有一。但是在主恢复里我们的光景又如何呢？…不错，你也许为主的见证稳固地站住，象一块竖板一样，但你愿意被那灵横过么？…你的灵愿意随着那灵通到另一位圣徒么？请不要以为单单凭神的灵就能联结我们。不，祂需要我们的灵跟随祂。这就是用一切的卑微、温柔、恒忍，以及在爱里彼此担就来保守一的意义。
你若有这愿意的心，就立刻自然而然地有了联结的闩，你就会经历实际的一。圣灵与你的灵要往前通过到另一位圣徒的灵里。这会依次帮助别的弟兄姊妹，愿意让联结的灵来横过他们。
当众肢体的灵都愿意让祂横过时，联结的灵就要横过身体上所有的肢体。借着这种愿意和横过，我们就有了一。这样，整个帐幕就带到一里。这就是为着建造，为着神居所的一。（真理信息，一二五至一二七页。）
参读：出埃及记生命读经，第九十七至九十八篇。
亮光与灵感：___________________________________________
第九周 ? 周四
晨兴喂养
弗二21～22
在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣
殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
弗四15～16 惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事
上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全 身…得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
林前三12～13 然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾
秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是哪一种的。
神的住处，祂的居所，是在我们的灵里（弗二22）。在预表上，古时的耶路撒冷城是神的居所，但是今天神的居所乃是在我们的灵里。我们重生的灵是今日的耶路撒冷。你也许认为耶路撒冷城和我们的灵无法比较。耶路撒冷是个大城，而我们的灵非常小。但是你若认识圣经，你会看见今天我们的灵比耶路撒冷大多了。我们的灵象宇宙一样广大。我们的难处是太个人主义，只想到我们个人的灵；但圣经每说到"你们的灵"时，乃是包括所有圣徒的灵。（以弗所书生命读经，二五八至二五九页。）
信息选读
我们的心思被我们的天然观念、宗教思想和传统教训占据得太久了。我们要来看我们的灵这件事时，必须把这一切全都丢弃，并且看见我们的灵是象宇宙一样广大。我们知道神住在第三层天，但祂也住在我们的灵里。这使我们的灵成为今日的耶路撒冷。阿利路亚！宇宙中有一个奇妙的实体，称作我们的灵！那灵同我们的灵见证（罗八16）。"我们的灵"一辞包括保罗的灵、路德马丁的灵、卫斯理约翰的灵、倪柝声的灵、你的灵和我的灵。我们的灵是何等广大！圣经启示，神是我们的灵的神（民十六22，来十二9）。神今天在哪里？在我们的灵里。神今天的居所在哪里？在我们的灵里。（以弗所书生命读经，二五九页。）
神圣建造的工程，乃是信徒在神圣生命里的长大，以及他们在神圣生命里联结一起（弗四15～16，二21）。…真实的建造乃是我们在神圣生命里的长大和联结。我们在神圣的生命里长大，并在神圣的生命里联结一起时，我们就在建造里。
神圣建造的工程也是信徒在基督里，借着那灵在我们为基督所据有的灵里（这二灵调和成为一灵），建造在一起成为神的居所（22）。
神圣的建造也是借着那灵的运行，将不同的恩赐分给每一个肢体，为着把身体建造起来（林前十二4，7～11）。那灵将不同的恩赐分给各个肢体，乃是真实建造的工程。
用金、银、宝石所建造的工程，在基督回来时要得祂赏赐。然而，若是用木、草、禾秸建造，在主回来时要被烧毁（三12～14）。
我们若用父神作为金、子神作为银、灵神作为宝石来建造召会，我们就会得着赏赐。然而，我们若凭着天然的人、堕落的人，并用出自属地源头的事物，来作建造的工程，我们的工程就会被烧毁，我们自己却要得救。我们都需要思量，我们是如何建造召会的。我们应当是一班用神圣三一作为宝贵并变化的材料来建造的人。（神生机救恩的秘诀—《那灵自己同我们的灵》，六四至六六页。）
参读：以弗所书生命读经，第二十四篇；长老训练第七册，第七章。
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第九周 ? 周五
晨兴喂养
林前三13～17
各人的工程必然显露，因为…它要在火中被
揭露，这火要试验各人的工程是哪一种的。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧毁，他就要受亏损…。岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人…。
林前三章给我们看见生命是什么。首先，我们都必须领悟我们是植物。…让我们忘掉事奉、工作、长老职分和使徒职分这类的事。…我是一棵小植物。我既是生命里的小植物，就需要长大；我要长大，就需要水。谁能浇灌我，我就从谁得着水；然后我就要长大。不仅如此，我要被变化成为神建筑的宝贵材料—金、银、宝石。我们必须学习的第一件基本的事，就是在生命里长大。我是植物，生长在带着一切丰富的土壤里。我的土壤是经过过程并完成的三一神。我要在祂里面居住，在祂里面扎根，借着接触祂，吸取祂一切的丰富。…然后我要长到变化里，成为宝贵的材料，为着祂在宇宙中独一的建筑。当我长大的时候，祂就要引导我有分于神圣的工作。（长老训练第七册，九九至一○○页。）
信息选读
我在这神圣的建筑里工作，不是凭我天然的才能，不是凭木、草或禾秸。这几类材料是天然、属世的，与成长、生命和变化无关。我绝不用这种材料工作。我该否认己，将我的魂生命撇在一旁，并定罪我天然的才能。…我用我的成长，用我对三一神的享受来建造。这就是用金、银、宝石建造的意义。
我也要谨慎，不破坏或毁坏基督的身体；不然，我会遭毁坏，因为召会，基督的身体，神的殿对祂是亲爱、宝贵的珍宝，是用祂自己的血所买的（徒二十28）。…我不要作哥林多人那样的基督徒。他们没有顾到在生命里长大。…他们仍是婴孩…（林前三1～3）。因为他们是属肉体的，甚至是属肉的，保罗就不能给他们干粮。他只能用奶喂他们。（长老训练第七册，一○○至一○一页。）
今天在主的恢复里，我们的工作乃是将神供应给人。的确，我们必须拯救罪人，喂养并成全圣徒。然而，最重要的事是要将神供应给人。我们所供应的神，不仅是建造的神，也是被建造的神。我们若不这样供应神，我们的工作就是木、草、禾秸（林前三12）。
我要请你们重新考量你们为主所作的工。你可能打开了一个区域，或是带许多人归神，但是，…在你带来归神的人中，有多少基督作三一神的具体化身作到他们里面？我们若诚恳真实，就会谦卑下来，承认没有太多的三一神，作到那些我们带来归神的人里面。因此，我们必须实行一件事，就是供应经过过程的三一神到人里面，使祂将祂自己建造到他们里面的人里。在我们工作的每一面—传扬福音、喂养信徒、成全圣徒，其内在的元素必须是将建造和被建造的神供应给人。我催促你们向主祷告，求祂教导你们这样作工。
经过过程的三一神已经具体化身在基督里，并且实化为终极完成的灵。这是我们所敬拜、传扬并供应给人的神。今天祂正将祂自己建造到祂所救赎的人里面，为要以祂自己为元素，并用人蒙救赎并拔高的人性，来产生一个家。这家就是召会，基督的身体。这家是那作为三一神的具体化身，并实化成为那灵之基督的扩大、扩展。（撒母耳记生命读经，二四五至二四六页。）
参读：撒母耳记生命读经，第二十九至三十一篇。
亮光与灵感：____________________________________________
第九周 ?
周六
晨兴喂养
弗三11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永 远定旨。
罗十一36 因为万有都是本于祂、借着祂、并归于祂；愿
荣耀归与祂，直到永远。阿们。
神能将自己完全托付上去的工作，有四个基本的特点，我要简略的概述如下：第一个要紧的，是神永远的目的需要向我们的心真实启示出来。没有这个，我们就不能作什么。…今天传福音被大多数的基督徒认为是神的工作，但传福音绝不能是一件与别的毫不相干的事，它必须与神的整个计划相联，因为它事实上乃是达到目的的方法。那目的是使神的儿子居首位，传福音就是带进神的众子，使神的儿子能在其中居首位。（坐行站，五○至五一页。）
信息选读
在保罗的时代，每位信徒与神永远的目的都有特别的关系（特别见弗四11～16）。今天我们也该是如此。神的眼目正转向祂要来的国度。…但正如所罗门的国一样，如今也要先有由大卫掌权所代表属灵争战的时期。神正寻找今天在这预备的争战中与祂合作的人。
凡不是…与神永远目的联合的基督徒工作，都是琐碎、不相干的，最终不能达到什么。我们必须向神寻求，借着祂的圣灵向我们的心启示"祂意愿所决议的"（见一9～12），然后我们要自问：…"〔我们的工作〕与这有直接的关系么？"这个确定了，一切日常引导的小问题都必自动解决。
第二，所有在神目的中会有功效的工作，都必须是神所设计的。我们若计划了工作，然后求神祝福这工作，我们就不可期望神将自己托付于这工作。神的名绝不能是"橡皮印章"，授权给
我们所设计的工作。
所以，在我那一分工作的范围里，我必须对神的旨意有所认识。工作只该起始于这认识。一切真实基督徒工作不变的原则乃是："起初神…。"
第三，一切工作要有功效，就必须不断的单单倚靠神的能力。…我们说一个人"讲道很有能力"，但我们必须自问：他在使用什么能力？是属灵的能力，还是天然的能力？今天在事奉神上，天然的能力得着太多的地位。…即使是神起始的工作，若我们想要用自己的能力来完成，神也绝不会将自己托付于其中。
我们的工作到了尽头，祂的工作就起头。因此，来日的火和今日的十字架，乃是成就同样的事。今日经不起十字架的，以后也不能经过火。我用我的能力所作的工作，若被带到死地，有多少能从坟墓里出来？没有！除了完全在基督里属乎神的，没有什么经过十字架之后还存在。
神从不要求我们作任何我们所能作的事。祂要我们过我们绝不能过的生活，作我们绝不能作的工作。然而，因着祂的恩典，我们一直这样生活、工作。我们所过的生活，是基督在神的能力里所过的生活；我们所作的工作，乃是基督借着我们，凭着我们顺从的圣灵而完成的工作。己是这生活和这工作惟一的障碍。愿我们各人从心里祷告："主啊，对付我！"
最后，一切神所能将祂自己托付上去的工作，目的和目标必是祂的荣耀。这就是说，我们没有从其中为自己得着什么。我们从这样的工作得着个人的满足越少，它对神真实的价值就越大，这是神圣的原则。在神的工作里，人的荣耀没有地位。的确，任何带给祂喜悦，并开启祂工作之门的事奉，都有深刻、宝贵的喜乐，但那喜乐的根据是祂的荣耀，不是人的荣耀。一切都要使祂恩典的荣耀得着称赞（弗一6、12、14）（坐行站，五一至五五页。）
参读：坐行站，第三章；倪柝声文集第九册，第九四至一一四页；第四十二册，第四十五篇。
亮光与灵感：___________________________________________