读经：提前三15，林前三16～17，弗一22～23，二21～22，四12、16
周 一
壹
神圣建造的完成乃是在许多地方的召会作神的家，成了神的居所，就是在主里的圣殿─提前三15，弗二21～22，林前一2，三16～17：
一 神圣的建造有宇宙的，和地方的这两面─弗二21～22：
１ 以弗所二章二十一节的"全房"一辞，是指宇宙的建造，也就是在全宇宙中召会的建造：
ａ 在基督里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。
ｂ
这房是活的（彼前二5），所以是在长大；召会这神的家真实的建造，乃是借着信徒生命的长大─弗四15～16。
ｃ
说到宇宙的建造，我们必须分辨建造与组织；众召会要在宇宙一面建造在一起，但不是在宇宙一面组织起来─二21。
２ 以弗所二章二十二节的"你们也"指明，二十一节的建造是宇宙的，二十二节的建造是地方的：
ａ
在宇宙一面，召会是独一无二的，并且长大成为圣殿；在地方一面，召会在所在的地方上也是一，其地的圣徒在该地同被建造成为神的居所。
ｂ 宇宙的建造惟有借着地方的建造才得以完成─林前十四4～5、12。
周 二
二
神的建筑不是普通的建筑，乃是圣别之神的圣所，神的灵所居住的殿─三16～17：
１
神在宇宙中惟一属灵的殿，在地上的许多地方都有显出，每一显出就是神在那地方的殿─一2，三16。
２ 十六节神的殿，是指在某一个地方团体的信徒─一2。
３ 三章十七节神的那殿，是指普世所有的信徒─弗二21。
三
我们有多少宇宙的和地方的建造，乃在于我们看见在神的经纶里基督是一切有多少─西三10～11：
１
基督是包罗万有的一位，我们不该持守任何顶替祂的东西─一18，二19，林前一30，三11。
２
我们若持守基督作我们的一切，就要经历真实的建造，先是地方的，然后是宇宙的─弗三8，一22～23，二21～22。
周 三
贰
神圣建造的完成乃是在全宇宙中基督的身体作基督的彰显─一23：
一 主的恢复是为着建造基督的身体─四16：
１
所有的召会乃是一个身体，因此同工们不应当作区域的工作，乃要作为着基督宇宙身体的宇宙工作─11～12节。
２
同工和长老们在当地或在宇宙一面所作的，都应当在作时有充分的领会，他们是在建造基督的身体；因此，他们该一直持守身体的观点─16节：
ａ
今天召会一切的问题，都是由于不认识基督的身体─一17～23，林前十二24下～27。
ｂ 每当我们作一件事时，我们必须正确地考虑到身体─罗十二4～5、15。
３
事实上，在基督里的众信徒，已经由那灵浸成一个身体；实际上，众信徒必须在整个新约时代里，由神圣建造的建造者建造在一起，成为基督的身体─林前十二13，弗四11～12。
周 四
二
我们的工作乃是主恢复的工作，为着建造基督的身体─林前十五58，十六10，弗四12：
１
基督的身体是生机的，不是用天然的方法或人为的工作建造起来的─15～16节。
２ "神的儿女什么时候看见身体的合一，什么时候就看见工作的合一；什么时候看见身体的合一，什么时候就脱离个人的工作，就看见身体的工作。"（倪柝声文集，第二辑第十七册，三○八页。）
周 五
三
基督的身体在宇宙一面乃是一；因这缘故，各地方召会不该彼此隔离─西四14～16，启一11，二1、7上，二二16上：
１
隔离违背基督身体是一的真理；因为每一地方召会都是宇宙身体的一部分，所以没有一个召会该与其它的召会隔离─林前一2，十二12～13、27，弗四4。
２ 因为基督的身体正在接受不断的传输，所以与其他的召会隔离，就从基督身体里的传输和生命的循环被切断了；这样的事违反基督身体的律─一22～23，林前十16～17。
周 六
四
基督的身体是神经纶的目标，众地方召会是神完成基督身体建造所采取的手续─太十六18，十八17，林前十二12～13，一2，罗十二4～5，十六1、3～5、16下：
１
我们需要在众地方召会里，使我们能被引进基督身体的实际─林前一2，十二12～13、27。
２ 我们应当注意基督的身体，过于注意地方召会─弗一22～23，二21～22，四4、12、16。
３
在主的恢复里，我们建造地方召会是为着建造基督的身体，这身体要终极完成于新耶路撒冷─林前十四4～5、12，十二27，弗二21～22，四16，启二一2。
４
为了建造基督的身体，所有地方召会的相调应当在实行上尽可能的多，并且没有州界和国界之分─林前十二27。
五
主耶稣有一个急切的需要，就是基督的身体显于地方召会中；除非基督的身体具体地显于地上，主耶稣就不会回来─太十六18、27，弗五23、27，启十九7。
第十周 ? 周一
晨兴喂养
弗二21～22
在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣
殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
林前十四12 你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的
建造，寻求得以超越。
以弗所二章结束于建造的事。在二十一节，我们看见宇宙的建造；在二十二节，我们看见地方的建造。…〔二十一节的〕"全房"指明宇宙的建造，就是全宇宙的召会。二十二节所说"你们也在祂里面"，指明地方的建造，就是这卷书信所送达之城里，那些人中间的建造。因此，建造有宇宙的一面和地方的一面。以弗所二章结束于召会这两面的建造，乃是很有意义的。
许多世纪以来，建造这件事一直被人忽视。很少主的仆人对这事给与够多的注意。一九三八年开始，主在我们中间开始强调建造的重要性。（以弗所书生命读经，八八七页。）
信息选读
今天地上虽然有千万基督徒，但很少有人与别人建造在一起。缺少建造的原因，乃是许多信徒仍然持守规条。也许你是某一公会的一员，然而因着你的规条，你与别人不是一，你不能与他们建造在一起。你反倒等候环境改变，以符合你的规条。若是没有改变或改进，你就转到另一个团体。…在我们的经历里，基督必须是我们的一切：我们的和平、根基和房角石。我们不该在意基督之外的任何事物。不管聚会是吵闹或安静，都没有分别。我们不是为着吵闹，也不是为着安静，我们乃是为着基督。我们若只在意基督，就很容易与别人是一，而在地方一面并在宇宙一面，与他们在基督这独一的根基上同被建造。
在〔以弗所〕二章二十二节，保罗说到地方的建造…。"你们"这辞是指地方上的圣徒。不仅如此，"也"这辞指明，二十二节的建造是地方的。按照上下文，这节里神的居所是地方的，而在前一节里的圣殿乃是宇宙的。
保罗小心地指出，地方上的圣徒乃是在基督里被建造，成为神在灵里的居所；他们不是在规条、在作法或是在意见里被建造起来。我们只能在包罗万有的基督里同被建造；祂是我们的和平、根基和房角石。
看见宇宙的建造惟有借着地方的建造才得以完成，这是顶要紧的。我们若不能在自己的所在地与别人建造在一起，就不该盼望能在任何别的地方被建造。凡是有负担为着开展召会生活而移民的人，首先必须在他们的所在地有建造。你们若还没有在你们自己的地方召会被建造，我劝你们不要移民。我们能在宇宙一面被建造起来之前，应当先在地方上实际地被建造起来。
没有一事比建造更试验你属灵的成熟。不仅如此，地方上的建造，对你属灵的长大有极大的帮助。你若乐意在你的所在地被建造到召会里面，你就会有丰盛生命的长进。建造必须由地方这一面开始，然后开展到宇宙的一面。…我们不要退缩，不要退后，乃要乐意被破碎，甚至被"损毁"，好与别人建造起来。这对我们生命的长进将会带来何等的不同！我们若这样长大，召会生活就要借着我们并随着我们开展出去…。只有那些已经在地方上被建造的人，才能借着移民有助于召会生活的开展。（以弗所书生命读经，八九○至八九四页。）
参读：以弗所书生命读经，第八十八篇；新约总论，第一百九十九至二百篇。
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第十周 ? 周二
晨兴喂养
西二19 …持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得
了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
西三10～11 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形
像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
主恢复的开展，乃是活的基督在我们灵里团体的行动。主的行动是在圣徒身上，不是个别的，乃是团体的。我们这些寻求主的人，不该对祂有任何的保留。相反的，我们该一直向祂降服，并乐意被破碎，好使我们在我们的所在地被建造到召会里。这样，无论我们到哪里，主的恢复都会借着我们开展出去。这与人的运动或组织完全不同。为着那作赐生命之灵的基督在祂身体里真正的行动，我们需要地方一面的建造。
为着借移民而兴起的许多召会，我们感谢主。为着那许多在移民上有用的人，我们也感谢主，因为在他们移民之前，他们已经经历了在地方上某种程度的建造。（以弗所书生命读经，八九四至八九五页。）
信息选读
移民的成功乃在于建造的程度。如果我们绝对地被建造起来，移民也要以绝对地方式来进行。但是我们若在地方的建造上妥协，在将来任何移民的事上，我们也会是妥协的。
我们有多少宇宙的和地方的建造，乃在于我们放弃规条，并实际地看见在神的经纶里基督是一切有多少。祂既是那包罗万有的一位，我们就不该持守任何顶替祂的东西。我们若持守基督作
我们的一切，就要经历真实的建造，首先是地方的，然后是宇宙这要使我们在为着召会生活扩展的移民上有用。（以弗所书生命读经，八九五页。）
今天主在地上有一个急切的需要，需要一个身体的实际在各地出现。…我们在这里只为着一件事—在灵里。…在灵里就是在基督里。主今天在地上就是需要这样一个见证。一地一地无论有多少人在过召会生活，大家在灵里就是一个。"没有犹太人或希利尼人，没有为奴的或自主的，也没有男和女"〔加二28〕；在此只有基督。我们大家在基督里都是一了。主今天要这个。不光一地，就是几地来在一起也是一个。…在基督里，我们大家都是一。不只几个地方，就是几个国家来在一起，也是如此。…这就是主所要的身体。身体不仅是地方的，身体也是宇宙的。原则是一个，摆在地方上是如此，摆在宇宙中也是如此。
基督今天不是地方上的基督，乃是宇宙的基督。而这位宇宙的基督，在每一个地方上都有祂的一部分。在台北的这一部分就叫作台北召会，…在纽约的那一部分就叫作纽约召会。每一个地方召会就是基督的一部分。所有这些部分就构成身体。
什么是身体？身体乃是基督的丰满。从道理来说，召会就应该是身体。但从实际来说，身体的成分有多少，还是个问题。…我们不要定罪别人，我们必须看自己的光景。…我们都要在主的光中承认说，连我们自己，一直到今天，可能只有百分之三十凭灵活着，还有百分之七十是我们自己。你看见没有？这就是主今天的需要。主今天不仅需要各地有召会，主今天需要身体。你和我一旦不凭基督活着，你和我一旦不在灵里活着，你我就不是身体。在名义上我们仍是召会，但是在实际上我们不是身体。为什么？因为身体乃是基督的丰满。（一个身体一位灵一个新人，三○至三一、三三至三四、三六页。）
参读：一个身体一位灵一个新人，第三至四篇。
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第十周
? 周三
晨兴喂养
弗一17
愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们
智慧和启示的灵，使你们充分的认识祂。
弗一22～23将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有
的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
罗十二5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各
个互相作肢体，也是如此。
基督身体的精意、结晶，就是三一神和祂所拣选而救赎的人构造、构建在一起，成为一个构造体、构建体。我们若没有看见这个…，我们在今天的召会里，无论怎么作，都没有办法、没有路。我们若看见这个精意，一切就没有问题。
在新约圣经里，没有召会合一的问题；合一不是召会里能有的，合一乃是属于身体的。在约翰十七章，主为信徒的祷告，乃是为这个身体。祂祷告说，"圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，象我们一样。…使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面…"（11下、21）。信徒只有在圣父里、在圣子里、在圣三一里，才能有这个一。（圣经中管制并支配我们的异象，二六至二七页。）
信息选读
约翰十七章里主所渴望和祷告中的一，符合以弗所四章三至六节所说那灵的一。我们必须看见，召会是基督的身体；基督的这个身体，乃是一个结构、构建，由三一神和祂所拣选而救赎的人结构、构建成为一体。在这个身体里就有一的实际。真正的一不是属于召会的，乃是属于身体的；真正的一乃是身体自己生机的一。而在地方上，这个一称作"同心合意"。
没有身体的一，在召会里就无法同心合意。
倪柝声弟兄实在认识基督，也认识身体。他的工作丝毫不为着自己，他没有自己的工作；也没有一个他所建造起来的召会，是他拿起来放在口袋里的。倪弟兄是先锋，我作跟从者。…倪弟兄和我都不是作自己的工作，乃是作主恢复的工作。主的恢复就是为着建造基督的身体。
从一九八四年开始，我数次召聚紧急长老同工聚会，…因为我看出，我们中间有分裂的倾向。…我曾说，诸侯的时代过去了，你们不要再去作诸侯的工作。同工们都该出去，但千万不要作山寨的工作、诸侯的工作，只要作主的恢复。我们都作主的恢复，那就是一个身体。若只是三五个同心的人去搞个小区域，那样作出来的不是合一，也不是同心合意，而是制造分裂。近年来风波的产生，原因就在于此。
早期在台北召会有分会所的作法，共有四、五个会所。有的会所就是几个人互相联络，同心作自己的工。他们的同心只包括同他们联合的人，一点也不包括别的会所，结果就成了小山寨，成了诸侯。若有地方召会不顾其它地方召会，就是一个山寨、诸侯。凡作山寨、诸侯工作的人，属灵的寿命都不长。…我们都必须看见身体，作身体的工作。一切的难处，…都是由于不认识身体。
我们要看见基督的身体，不是地方上的合一，乃是身体的合一，就是那灵的一。地方召会有千万个，灵只有一位。在身体里，我们需要保守那灵的一；在召会里并在众召会之间，我们需要同心合意。这才是真正的一。（圣经中管制并支配我们的异象，二七、二九、三○至三二页。）
参读：圣经中管制并支配我们的异象，第二篇；召会生活中引起风波的难处，第二章。
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第十周 ? 周四
晨兴喂养
林前十二12～13
就如身体是一个，却有许多肢体，而且
身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
弗四12 为要成全圣徒，目的是为着职事的工
作，为着建造基督的身体。
保罗在以弗所二章十节说，我们是神的杰作。"杰作"一辞，在原文是指一首诗章。基督的身体这个新造，作神的生机体，是神的一首诗章。这个神的杰作，是在基督里，借着祂的死与复活，用祂包罗万有神圣的元素所创造的。这就是为什么所产生的乃是神的杰作，是一首诗章。我们既是神的杰作，就当行在神早先预备好，为要完成祂永远经纶的事工之中。
我们需要有关于基督身体…的异象。这就是我们正在作的，也是我们正在建造的。当我们看见这个异象，我们所看见的会把我们翻转过来。这会改变我们，改变我们的观念、我们的态度以及我们对神工作的认识。（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，六九至七○页。）
信息选读
我们的工作必须是建造基督这样的身体（弗四12、16）。这会改变我们的思想，改变我们的观点。如果你有这样的看见，你就不能从事任何一个不属于基督身体的工作。
我们乃是借着在生命里长大，而建造基督的身体（15）。一位同工建造召会有多少，在于他在基督里长大有多少。…我们建造的工作，该是基督身量在我们里面的增加。我们必须在一切事上长到元首基督里面。…我们必须在大事小事上，在一切事上长到基督里面。
这长大乃是靠着基督复活的大能，借着耶稣基督之灵全备的供应，过一个模成基督之死的生活（腓三10，一19下）。
…这样的长大，使基督的身体得着团体的建造（弗四16）。
这样，基督身体的众肢体，就借着每一丰富供应的节联络在一起。这些节乃是有恩赐的肢体…（11）。若没有他们把肢体联络在一起，就没有建造。…在基督的身体里，我们是借着每一丰富供应的节联络在一起。
基督的身体也是借着每一部分依其度量而有的功用结合在一起。…这包括基督身体的每一肢体。"每一部分"是指身体的每一肢体。借着在生命里长大和恩赐的发展，基督身体的每一肢体都有各自的度量，可以尽功用，使基督的身体渐渐长大。
我愿意对你们，特别是对我们中间的同工和长老们，说一点亲密交通的话。不要忘记，你所作的，不管是在你的所在地，或是在宇宙一面为着别的国家作的，你都要有一个完全的领会，你乃是在建造基督的身体。你也许有真实的负担，照顾你所在地的召会，但是你应该一直有一个领会，你在那里作工，不是仅仅为着建造那个工作。当你作工照顾召会时，要一直持守身体的观点。你应当说，"主啊，我在这里所作的不是为着这里，乃是为着你的身体。我是在你主宰的安排和指定之下，在这个地方作工。好象我在这里作工，是在建造这里的地方召会。但是主啊，我在这里所作的，实在不只是建造我这个地方的召会。主啊，我在这里所作的，完全是为着建造你的身体。"（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，七○至七二、六二至六三页。）
参读：过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第六章；神圣奥秘的范围，第六章。
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第十周 ? 周五
晨兴喂养
弗四4
一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在
一个盼望中蒙召的。
林前十16～17
我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通
么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
西四16 这书信在你们中间念了之后，务要叫在老底
嘉的召会也念，你们也要念从老底嘉来的书信。
照以弗所四章来看，神的灵与信徒的灵联结的果效，乃是基督身体的建造。这建造不是人工的，不是用人天然的作法，将一班人组合在一起，所以也就与人的工作、努力、作法、想法、伦理、哲学，并任何宗教制度、活动，毫无关系。神永远的经纶是要得着基督的身体，在这以外的任何工作，都不在神永远经纶的中心线上。（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，五一页。）
信息选读
今天基督教的工作，大都是人工的、天然的，与基督身体的建造毫无关系。有人或许会说，基督教也传福音、救罪人。但是传福音、救罪人…有很大的讲究。…保罗传福音…是把神的灵供应到他所救的人里面，使人里头有了神，有了神的生命，也有了基督。接着保罗立刻告诉这人，他的第一个生命已经与基督同钉十字架而死了，现在他必须埋葬，也就是受浸。不仅如此，保罗还告诉他，他已经与基督一同复活，一举一动要有新生的样式（罗六4）。
然而，…今天人传福音，大多是传讲人不能没有依靠，不能没有宗教…；并且基督徒活在世上有安慰有盼望，死了还能上天堂。宗教家都喜欢上天堂，但我们的神却喜欢支搭帐幕在地上人间（约一14，启二一3）。圣经末了说，新耶路撒冷要从天降到地上（2）。…今天基督教所传的，是照人的想法、伦理、哲学，与保罗所传的大不相同。保罗所传的福音，乃是照着神的启示，为着基督身体的建造。我们不是仅仅传福音、救罪人，我们乃是把罪人救到成为基督的肢体，作基督身体上活的肢体。（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，五一至五二页。）
说到宇宙的建造，我们必须谨慎地分辨建造与组织。虽然我们绝对为着正当的建造，但我们反对组织。众召会要在宇宙一面建造在一起，但这不是说众召会要在宇宙一面组织起来。
按照基督身体的真理，基督的身体在宇宙一面乃是一。…因为每一地方召会都是宇宙身体的一部分，所以没有一个地方召会该与其它的召会隔离。在今天现代通讯与交通工具能快速在全球传播消息与信息的情形下，更是如此。…基督的身体正在接受一种不断的传输。倘若我们将自己与其它的召会隔离，我们就把自己从基督身体里的传输和生命的循环切断了。这样的事违反基督身体的律。虽然我们必须避免组织，但我们却需要在宇宙一面被建造成为一个身体。（以弗所书生命读经，八九一至八九二页。）
参读：三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第四篇；关于相调的实行，第四章。
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第十周 ? 周六
晨兴喂养
启一11
你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：
给以弗所、给士每拿…。
启一12
我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过
来，就看见七个金灯台。
启二一2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，
预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
这个基督宇宙的身体就是神的家，就是神的国，出现在各城，成为各城的地方召会。圣经给我们看见，一城只限一会，为保守合一，而免分裂（徒八1，十三1，启一4、11）。申命记十二章五至十八节清楚告诉我们，以色列人到了美地，不能随便选择一个敬拜的地方，必须到神所选立为祂名的地方，也就是神要建造祂居所的地方。以色列人必须在那里敬拜神。
今天神所要的召会实行，原则也是一样，就是一城只限一会，以保守合一。一个人不能因为他在某地召会不满意，就和几个较亲近的弟兄，在另一条街开始另一个聚会。基督教因着不受一地一会的限制，就造成今天紊乱分裂的情形。（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，九○至九一页。）
信息选读
各地的地方召会虽因地理而分散，却不可因任何道理或事故而分开（林前一10～13）。有的人主张地方召会应当自治，召会彼此之间是独立的；但是…自治乃是最大的分裂。
在召会的实行上，各处的地方召会虽然为数众多，却都以神永远的经纶为中心，作基督惟一的见证，不讲任何与神的经纶无关、与基督的见证无分的道理。在提前一章，保罗要提摩太留在以弗所，嘱咐那里的几个人，不可教导与神经纶不同的事（3～4）。在召会的实行上，我们不该讲任何与神经纶无关、与基督见证无分的道理，否则就会造成分裂。（三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，九一、九三页。）
神渴望将这一切神重生的儿女建造在一起，在基督里成为一。因此，这些亲爱的人不该是单独、分开、分散的，乃该在他们的地方上被聚集在一起，成为众地方召会（启一11）。
我们也许以为，众地方召会是神经纶的目标。然而，众地方召会不是目标，乃是神达到祂经纶之目标所采取的手续。…从倪弟兄的时候起，众地方召会在我们基督徒的生活中，就成了非常宝贵的项目。有些圣徒听见众地方召会不是神的目标，也许很失望。然而，我们若只在众地方召会里，却不往前，我们就远离了神的目标。…照以弗所一章二十二至二十三节，神经纶的目标是召会，就是基督的身体。
启示录最后的确有一个终极完成。…在头一章，我们看见七个灯台，但到了末了两章，我们只看见一座城。至终，地方召会都过去了，只有基督的身体要存留到永永远远，基督的这个身体乃是独一的帐幕，作神在这地上的居所，并且是羔羊惟一的新妇（二一2～3）。…所以我们必须注意基督的身体，过于注意地方召会。（关于相调的实行，四至五、二一页。）
参读：三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第六篇；关于相调的实行，第一、三章。
亮光与灵感：___________________________________________