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第二周 借着经历并享受三一神而认识祂
读经： 约壹一1～3，二1、27，三24，四9～10、13～15，约贰8，约叁11
周 一
壹 我们借着经历并享受三一神，就得以认识祂―约壹一5，二27，四16，五11～12：
一 使徒约翰在撰写他三封书信时所关切的，乃是对三一神的经历和享受―约贰8。
二 三一神不仅是我们信仰的对象；祂乃是住在我们里面，作我们的生命和生命的供应，给我们经历并享受―约壹四13～15。
三 我们需要借着内在地享受主观的神，而在经历上认识三一神―二27，四4。
四 我们若要认识三一神，就必须在生命这条线上，并在生命长大的过程里；我们越在生命里长大，就越关切神圣的三一―二13～18。
贰 约翰福音所启示神格的三一,比圣经其他地方都更完备；关于这一点,约翰一书乃是约翰福音的延续和发展―约十四6～24,26，十五26，十六13～15,约壹三24,四13～14，五11～12。
周 二
叁 约翰书信启示三一神―父、子、灵―约壹一1～2，二23～24，三24，四2、6、13～14，五6、11～12，约贰9：
一
认识神是父，乃是认识祂是源头，就是独一的发起者，也就是那计划、创始、发起者；一切都是源于祂，一切也都是从祂而来―约壹一2～3，二13、15，三1，四14，太十五13，罗十一36，林前八6，弗三14～16：
1
父是永远生命的源头；子从父并同父显现出来，成为永远生命的彰显，给父所拣选的人有分并享受―约壹一2～3，五11～12。
2
“父”这名称是指生命的分赐；借着基督的复活，父将祂的生命分赐给祂的儿女―三1，彼前一3。
二 约壹一章一至二节的“生命之话”和“生命”，都是指子基督神圣的人位；祂在永远里与父同在，在时间里借着成为肉体显现出来―约一1、14：
1
子基督是从起初原有，那永远、在万有之先存在的一位―约壹二13上、14上。
2
神的儿子显现出来，是要消除、毁灭魔鬼的作为，魔鬼的罪行―三8下。
3
神差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物―四10：
ａ 基督在神前是我们平息的祭物―二2。
ｂ 主耶稣基督为我们的罪，将自己当作祭物献给神（来九28），不仅为着救赎我们，更为着满足神的要求，平息我们与神之间的关系。
周 三
4
神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着―约壹四9：
ａ 神的儿子不仅用祂的血救我们脱离罪，更用祂的生命救我们脱离死―弗一7，约壹三14～15，约五24。
ｂ 基督不仅是神的羔羊，除去我们的罪，也是神的儿子，赐给我们永远的生命―一29，三36，十10下。
5
神的儿子是神赐给我们永远生命的凭借―约壹五11～12：
ａ 因为生命是在子里面，并且子就是生命，所以子与生命乃是一,是分不开的―约十一25，十四6，西三4。
ｂ 人有了子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命―约壹五12。
6
我们这位与父同在的辩护者，乃是那义者耶稣基督；主耶稣在我们犯罪时，基于祂所成就的平息，照料我们的案件，为我们代求并辩护―二1，罗八34。
周 四
三 在约壹四章六节，真理的灵就是圣灵，实际的灵―约十四17，十五26，十六13：
1
那灵就是实际；这意思是说，那灵是神的儿子基督一切所是的实际―约壹五6。
2
借着神所赐给我们的那灵，我们知道三一神住在我们里面―三24。
四 约壹四章十三至十四节启示：我们住在父神里面，祂也住在我们里面；父神已将祂的灵赐给我们；父差子作世人的救主：
1
十三节的“将祂的灵”，直译，“将出于祂的灵的”，含示神所赐给我们的灵，乃是全备供应、没有限量的；借着这全备供应、没有限量的灵，我们就有充分的确据，知道我们与神是一，并且彼此互住―腓一19，约三34。
2
我们的神，就是父，已经将包罗万有、赐生命的灵赐给了我们；这灵就是子耶稣基督全备的供应―林前十五45下，林后三17。
肆
对三一神的经历和享受有个中心点：神成为人，就是神人，这位神人成功救赎，且在复活里成了赐生命的灵―约壹四9～10、13～14，林前十五45下。
伍
在神格里，父、子、灵是一而有区别，却又不分开，因为父、子、灵以互相内在的方式，同时并存―约十38，十四10～11、20，十七21。
周 五
陆
父、子、灵都在我们里面，但我们从经历中得知，只有一位在我们里面；这住在我们里面的一位乃是三一神―弗四6，西一27，约十四17，约壹四13，15。
柒
膏油涂抹乃是三一神的运行，给我们经历并享受；膏油涂抹的教训，实际上就是三一神教导我们关于祂自己的事―二20、27。
捌
永远的生命乃是三一神，就是我们在神圣生命的交通里，按着神圣膏油的涂抹，凭着神圣种子之神圣出生而有的美德，所经历的那一位―一3、7，二20、27、29，三9，四16。
周 六
玖 看见神，意思就是享受神并经历神―约叁11：
一 我们不享受神就无法看见神，不经历神就无法认识神―伯四二5注2。
二 认识并看见神乃是经历并享受神；我们经历神就是认识神，我们享受神就是看见神。
拾
当三一神成为我们的经历和享受时，祂不仅是那在宝座上宇宙般广大的一位，祂也是那在我们心里的一位―启四2～3，五6，约壹三19～21：
一 我们不是在宇宙的宽广里认识三一神，乃是在我们个人心的范围里认识祂―来八10～11。
二
新约所关切的，是要我们认识那已经进到我们这人里面居住的三一神，认识那住在我们灵里，并渴望扩展到我们心的内里各部分的一位―弗三14～17上，约壹三19～21。
三 我们认识三一神，新约的路乃是个人的、细节的、经历的―二20、27，来十16。
四 这种认识三一神经历的路，是何其宝贵！
第二周 • 周一
晨兴喂养
约壹一4 我们写这些事，是要叫我们的喜乐得以满足。
三24 遵守神诫命的，就住在神里面，神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面，乃是由于祂所赐给我们的那灵。
林后十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
约翰一书乃是约翰福音的延续和发展。在约翰福音里，我们看见如何借着相信主耶稣而得着神圣的生命。然而，在约翰福音里，我们看不见多少关于如何享受我们所得着的神圣生命。所以，在约翰一书里，使徒约翰给我们约翰福音的延续和发展，给我们看见，我们得着神圣的生命之后，可以享受神圣生命的丰富。（约翰一书生命读经，三七页。）
信息选读
〔仇敌的一项狡计〕是否认三一神对我们是主观的，为着给我们经历并享受。他们把神圣的三一仅仅陈述为宗教的客观道理。许多基督徒的宗教是以信经为根据。在某些公会里，每周崇拜时都要背诵使徒信经。许多背诵信经的人对三一神没有经历。对他们来说，神圣的三一仅仅是道理上的信仰。但圣经启示三一神不仅是我们信仰的对象；祂对我们乃是主观的，住在我们里面作我们的生命和生命的供应。我们每天，甚至每时每刻都需要这样经历祂并享受祂。这由林后十三章十四节论到享受三一神的话得着证实。
圣经清楚的启示，三一神经过成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、升天等过程以后，已经完成于包罗万有的灵，这灵已经来住在我们的灵里。阿利路亚，这奇妙、包罗万有的灵
第二周 • 周一
住在我们人的灵里！我们的灵是个小小的器官，然而这灵却住在里面。
人可以比作电晶体收音机。这样的收音机有个接收器，能接收无线电波。收音机只要调得正确，就会奏出音乐。我们可以说我们人就象电晶体收音机，接收器就是我们人的灵。只要我们的接收器调得正确，我们就享受属天的音乐。这个例子说明对三一神的享受，这三一神如今乃是赐生命的灵，住在我们重生之人的灵里。这就是为什么我们强调人的灵的重要性。我们乃是凭着我们的灵接触、享受并经历那包罗万有的灵。
约翰的著作乃是基于信徒生命的长大，这事实该使我们领悟，我们若要明白神圣的三一，特别是〔约翰一书〕所论到神圣的三一，就必须在生命长大的过程里，……在生命这条线上。我们若不在生命这条线上追求生命的长大，就无法明白任何关于神圣三一的事。
若把〔约翰一书〕所启示的三一神供应给在生命里没有长大的信徒，他们对于所听见的这些并不能明白或赏识。但是当这些话供应给有追求并在生命里长大的信徒，他们就能明白并得着帮助。他们赏识所“弹奏”关于三一神的“音乐”。当我们说到包罗万有、复合、赐生命之灵，那经过过程的三一神的时候，他们很有反应。然而，那些不在生命这条线上，在生命里没有长大的基督徒，可能不明白我们所说包罗万有、复合、赐生命、经过过程这类用辞的意义。赞美主，我们有包罗万有、复合、赐生命的灵，就是那经过过程的三一神，在我们里面活着、运行、工作！当我们听到关于这奇妙的三一神属天的旋律，我们就欢乐，我们在主里非常喜乐。
参读：约翰一书生命读经,第3,32,19篇；
第二周 • 周二
晨兴喂养
约壹一2～3
（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
四10
不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。
约壹一章二节说，永远的生命原与父同在。……那是子的永远生命，在永远里不仅与父同在，并且在与父的联结并交通里生活行动。……父是永远生命的源头，子从父并同父显现出来，成为永远生命的彰显，给父所拣选的人有分并享受。……约翰说那原与父同在的生命已经显现与使徒们。永远生命的显现包含将生命启示并分赐给人，为要把人带进永远的生命里，带进与父生命的联结并交通里。
〔父〕是神圣生命的源头，我们已经因这生命从祂而生。神差祂儿子为我们死，使我们得着祂的生命，因而成为祂的儿女；借此神的爱就显明了（约壹四9，约三16，一12～13）。神差祂儿子乃是为着生我们。因此神的爱乃是生我们的爱，这爱特别是在父里面。（约翰一书生命读经，41~42、二七二页。）
信息选读
约翰在他第一封书信里说，神差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物（约壹四10）。约翰还说，神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着，并且子要作世人的救主（9、14）。约翰在约壹三章八节说，“神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
神……是借着成为肉体差遣祂的儿子。……成为肉体乃是子同着父且借着灵来成为人。按照新约，主耶稣从圣灵成孕，且同着父而来。借此我们看见神圣的三一都与成为肉体有关。神圣三一所包括在其中的成为肉体，结果乃是一个奇妙的人，名叫耶稣。因此，成为肉体不是仅仅子的行动，不是与父或灵无关的行动。反之，当子成为肉体时，祂是同着父且借着灵而来。因此，神圣三一的三者―父、子、灵―都有分于成为肉体。
主耶稣是神成肉体，生活在地上三十三年半，然后上十字架，为救赎我们而死。在复活里，祂成了赐生命的灵。
在约翰的书信里，真理包括这一切关于基督成为肉体、为人生活、钉十字架、与复活的重要事项，……含示神性、人性、成为肉体、钉十字架、救赎与复活〔等成分〕。这真理含示三一神一切的所是、所作、所得着并所达到的。这包罗万有的实际，就是作为约翰书信基本结构的真理。
仇敌带进关于基督身位的不同异端，他的企图是打岔人离开真理，或叫人对真理混淆不清，结果就破坏了圣徒对三一神的享受。……约翰写了三封书信对抗仇敌的工作。
我们都必须看见约翰在他的书信里所陈明神圣实际的图画。这幅图画乃是三一神借着成为肉体、为人生活、钉十字架、复活与升天，成为我们的享受。凡敌对这享受的就是假申言者，迷惑人的，敌基督的。但是凡为着享受三一神的，就是为着真理之诚实、忠信的工人，我们应当联于他，并且有分于他的工作。（约翰三书生命读经，一九至二○页。）
参读：约翰一书生命读经，第二、四、二十六篇；神的经纶与神圣三一输送的奥秘，第六篇。
第二周 • 周三
晨兴喂养
约壹五11～12
这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
三14
我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的，仍住在死中。
二1～2
我的孩子们，我将这些事写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，我们有一位与父同在的辩护者，就是那义者耶稣基督；祂为我们的罪，作了平息的祭物……。
〔在约壹五章十一至十二节，〕神的见证不仅说出耶稣是神的儿子，也说出祂将那在子里的永远生命赐给我们。祂的儿子乃是祂赐给我们永远生命的凭借，这永远的生命就是祂对我们的目标。因为生命是在子里面（约一4）,并且子就是生命（十一25，十四6，西三4）,所以子与生命乃是一，是分不开的。（约翰一书生命读经，三九三页。）
信息选读
〔在约壹三章十四节，〕死是出于魔鬼（神的仇敌撒但）的，由带来死的善恶知识树所表征；生命是出于神（生命的源头）的，由发出生命的生命树所表征（创二9、16～17）。死与生命不仅分别出于撒但和神这两个源头，也是两种素质、两种元素、两个范围。出死入生就是从死的源头、素质、元素和范围出来，进入生命的源头、素质、元素和范围。这是在我们重生时发生在我们身上的。
〔约壹二章一节里〕有两个重要的名称―辩护者与父。父这名称指明我们是在神圣的家庭里享受父的爱。辩护者这名称指明我们可能在某些事上错了，需要有人处理我们的案件。因此，我们在家庭生活里，需要我们的长兄作处理我们案件的辩护者。
圣经里真理的陈明总是平衡的，这节经文的真理也是平衡的。一面，父这名称是爱的表记；另一面，辩护者这名称是义的表记。比方说，作父亲的爱自己的孩子，但孩子行为不端正，父亲就会指控他，这乃是根据义。虽然这孩子还是他父亲所爱的，还是继续得着父亲的照顾，但父亲会指控孩子，并可能需要管教这孩子。同样的，每当我们犯罪，父就会指控我们。因此，我们需要属天的律师。我们需要我们的长兄耶稣基督作我们的辩护者。
按照约翰在二章一节的话，我们那位与父同在的辩护者乃是那义者耶稣基督。我们的主耶稣是全人类中惟一的义者。祂在十字架上的义行（罗五18）,为我们和所有的罪人满足了公义之神公义的要求。惟有祂够资格作我们的辩护者，在我们犯罪的光景中照顾我们，并且把我们恢复到义的光景中，以平息我们与公义的父之间的关系。
我们也可以将“那义者耶稣基督”说成“耶稣基督,那对的一位”。耶稣基督实在是那对的一位,只有这对的一位能作我们那位与父同在的辩护者。我们有难处,父指控我们，因为我们是错的。因着我们是错的人,我们就需要那义者照料我们的案件。
在〔约壹〕一章七节有耶稣的血，在二章一节有基督的人位作我们的辩护者，……在二节有基督为我们的罪作了平息的祭物。我们的辩护者为洗净我们的罪而流血，祂乃是我们平息的祭物。“平息”这辞指明安抚或和解。当孩子错了，父亲指控他时，二者之间就没有和平。在这样的光景里，需要和解，并平息父亲与孩子之间的关系。这种和解，这种安抚就是平息。（约翰一书生命读经，287、一四○至一四二页。）
第二周 • 周四
晨兴喂养
约壹二27
你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
四13～14 神已将祂的灵赐给我们，在此就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。父差子作世人的救主，这是我们所看见，现在又作见证的。
约七39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
在约壹二章二十七节……我要请你们注意这里的代名词“祂”（用了两次）和“祂的”。这两个代名词和二十五节一样，是指子与父，……证明子与父乃是一。
在这些经节里，关于父与子并没有用代名词“他们”，这是很有意义的。约翰反倒用单数代名词来指子与父。然而，“在子里面……在父里面”（24）这话指出子与父的区别。……子与父虽有区别，却不能分开，因为父与子乃是一。因此，父与子有区别，但不能分开。（约翰一书生命读经，二四三页。）
信息选读
约翰书信中有一基本思想，……与一件事有关，就是当约翰写这些书信时，有些关于基督身位的异端潜入了召会。这些异端教训影响所及，消除了圣徒对三一神的享受。这享受有个中心点：神成为人，这位神人成功救赎，且在复活里成了赐生命的灵。（约翰三书生命读经，一八至一九页。）
约翰在〔约壹四章〕十三节……说，“神已将祂的灵赐给我们。”“将祂的灵”，直译，“将出于祂的灵的。”神已将出于祂的灵的赐给我们。这很象……三章二十四节的话，那里证明这话的意思不是说，神已将祂灵里的一些东西赐给我们，就如林前十二章四节所说不同的恩赐；乃是说神将祂的灵本身，就是那包罗万有的恩赐（徒二38）赐给我们。出于祂的灵的，这说法含示神所赐给我们的灵，乃是全备供应、没有限量的（腓一19，约三34）。借着这全备供应、没有限量的灵，我们就有充分的确据，知道我们与神是一，并且我们住在祂里面，祂也住在我们里面。（约翰一书生命读经，三六九页。）
约壹四章十三至十四节给我们看见，我们住在神〔父〕里面，祂也住在我们里面，并给我们看见父神已将祂的灵赐给我们，且给我们看见父差子作世人的救主。十三节说，父神已将“出于”祂的灵的赐给我们（直译）。……神所赐给我们的，乃是完全、终极完成、包罗万有、复合、赐生命、内住、经过过程的那灵。我们的神，就是父，已将出于这包罗万有之灵的赐给了我们，这包罗万有的灵就是子耶稣基督全备的供应。（在神圣三一里并同神圣三一活着，六一页。）
子死在十字架上，并且被埋葬以后，在复活里成了赐生命的灵。这就是说，父在子里面，子成了赐生命的灵。这就是约翰七章三十九节所说到的那灵……。现今当我们传福音论到子基督，人相信祂并呼求祂的名时，他们不仅接受了子，也接受了父与灵，因为三者乃是一。子同着父来，灵不仅同着子来，且是子同着父的实际。我们需要清楚，子同着父来，而灵不仅同着子来，且是子的实际。不仅如此，父、子、灵三者都互相内在。这是圣经中所启示的三一神―父、子、灵乃是一位神。……今天当三一神临到我们时，祂乃是作为那灵而来。（约翰一书生命读经，341~342）
参读：约翰三书生命读经，第二篇；约翰一书生命读经，第三十二、三十四篇；在神圣三一里并同神圣三一活着，第五章。
第二周 • 周五
晨兴喂养
约壹二27
你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
四15～16
凡承认耶稣是神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。
现今在生机上与我们是一的三一神，正教导我们关于祂自己的事〔约壹二27〕。这教导是主观的，且是在经历上的。一天过一天，我们在与三一神生机的联结里，我们就享受祂，经历祂，在祂里面，同着祂并凭着祂生活。这生活乃是一种对于三一神的事持续不断的教导。我们能见证，我们的确在日常生活里享受三一神。（约翰一书生命读经，二二一页。）
信息选读
我们可以用吃东西为例，说明以享受和经历三一神的方式学知三一神的事。要认识某种食物，最好的方法就是吃那种食物。你若吃那种食物，借着你所吃的，你就得着关于那种食物的教导；这不仅是关于食物的客观课程，乃是借着经历对食物有主观的认识。你越吃一种食物，就越认识那种食物。这认识不是道理的，乃是经历的。同样的，我们借着享受并经历三一神，就认识了祂。我们仅仅凭着道理，不可能认识三一神。但我们借着享受并经历祂，就能认识祂。当三一神成为我们的享受和经历时，祂的运行就是我们里面的膏油涂抹。这种领会使我们能给膏油涂抹一个正确的定义：膏油涂抹乃是三一神的运行，成了我们里面的享受和经历。
我们需要对这事实有深刻的印象：膏油涂抹乃是我们所享受并经历之三一神的运行。…约壹二章这里的膏油涂抹，指我们对三一神的经历；就是这经历教导我们关于神圣三一的事。
约翰在这里论膏油涂抹的话是写给小孩子的，就是在神圣生命里最幼稚的人。甚至最幼稚的信徒也在他们里面经历了主，他们能从他们的经历见证，住在他们里面的那一位是父、子、灵。
在二章，我们确有复合的膏油，那包罗万有的灵。然而，在这里不是仅仅有客观的膏油，乃是有主观的膏油涂抹，就是膏油主观的运行并工作。这主观的膏油涂抹就是我们所经历，那经过过程的三一神。不仅如此，这膏油涂抹教导我们关于那经过过程之三一神的事。比方说,若有人说基督不在我们里面，我们应当回答：“我从膏油涂抹的经历，知道耶稣基督在我里面。”此外,若有人想教导你,父、子、灵是三个分开的身位，你可以说，“我里面没有三个分开的身位。我从膏油涂抹的经历，知道我里面只有一位，这一位就是父、子、灵。”
膏油涂抹是我们里面三一神的运行，这意思是我们的神对我们已经成为主观的。三一神―父、子、灵―就在我们的灵里。一天过一天，这位经过过程的三一神作膏油涂抹，引导我们进入神圣生命的美德，就是我们借着神圣的出生所领受的美德。这些美德包含过义的生活、爱弟兄、以及胜过一切消极的事物。（约翰一书生命读经，二二一至二二三、二三五、二八二页。）
参读：约翰一书生命读经，第21~22、二十六篇。
第二周 • 周六
晨兴喂养
伯四二5 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
约叁11 ……行善的是出于神，行恶的未曾见过神。
约壹三20～21
我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事祂都知道。亲爱的，我们的心若不责备我们，我们就可以向神坦然无惧了。
按新约的意义说，看见神等于得着神。得着神就是在神的元素、生命和性情上接受神，使我们被神构成。所有蒙神救赎、重生、圣别、变化、模成且荣化的人，都要见神的面（启二二4）。看见神使我们变化（林后三18，参约壹三2）,因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面，我们旧的元素也被排除了。这新陈代谢的过程就是变化（罗十二2）。看见神就是被变化成为神人基督荣耀的形像，使我们得以在神的生命里彰显神，并在祂的权柄里代表祂。（圣经恢复本约伯记四十二章五节注2。）
信息选读
〔约叁〕十一节的见神，实际上是享受并经历神。我们不享受神就无法看见神，不经历神就无法认识神。看见并认识神乃是享受并经历神。
最近青年圣徒在聚会中所作的许多见证，叫我得激励。这些见证指明这些青年圣徒在享受并经历神，也指明他们看见并认识神。…我们的见证指明我们是否在享受并经历神。我们已经指出，我们享受神就是看见神，我们经历神就是认识神。（约翰三书生命读经，一六至一七页。）
基督徒常常谈论认识神的事，然而，他们的观念不过是客观的认识神是伟大而全能的。使徒约翰在〔约壹三章二十一节〕不是教导我们那种客观的认识神；他乃是说到非常主观的认识神。有些人会说到管理宇宙之全能的神，但约翰在这里是说到在我们心里的神。他不是谈大能的神，伟大的神，他乃是说到实际的神。神不仅是无穷、无限、超过我们所能领会的，祂也小得足以在我们心里。当神成为我们的经历时，祂不仅是那在宝座上宇宙般广大的一位，祂也是那在我们心里的一位。
有些人说，“基督怎么可能在你里面？基督是伟大的，而你是渺小的。你怎么能盛装这样一位伟大的基督？”这种谈论是来自堕落人类的心思。按照新约的教训，我们必须在我们个人心的范围里认识神。神不是在宇宙的宽广里，乃是在我们心的微小范围里被我们认识的。
新约所关切的，是要我们认识那已经进到我们这人里面的神，认识那住在我们灵里，并渴望扩展到我们心的内里各部分的一位。因此，我们必须在我们的心里认识神。
约翰在三章二十节不是说神比宇宙大；约翰在这里是说，神比我们的心大。这种写法指明，我们对神的认识必须是经历上的。认识神不是一件宇宙的事，乃是我们心的事。你的心平安么？你的心宁静么？这与你认识神有关。有些人会说他们认识神，但他们也许是宗教、客观地认识神。我们必须在我们的心里，在我们的良心里认识神。
我们认识神，新约的路乃是个人的、细节的、经历的。新约的路乃是认识神是那在我们心里的一位。这种认识神经历的路，是何其宝贵！（约翰一书生命读经，三一一至三一二、三一四页。）
参读：约翰三书生命读经，第二篇；约翰一书生命读经，第二十八至二十九篇。
第二周 • 诗歌
经历神——神作生命
D大调2/4
（译自英诗1193首）
一 神在基督耶稣里成 那灵， 流入我们灵里作
生 命；
何等的享 受！三一 奇妙
人 位， 来作生命全足又
分 丰。
二
祂是活神，我们向祂敞开， 由祂所生，经历何实在；
美妙的重生！神将我们充满， 借祂生命不断流进来。
三
祂是活灵住在我们灵里， 向外涌流，分赐祂自己；
在我们心间，祂正扩展不已， 逐部变化，成就祂美意。
四
哦，让我们配合里面的主， 目标专一，只思念基督；
时刻转向祂，离弃打岔事物， 除祂以外，心别无所属。
五
我们不仅灵中将主盛装， 更要让祂定旨得开广；
丢弃老观念，不再心思流荡， 生命平安我们可得享。
六
哦主，得着我们每一思想， 在你话中不断得滋养；
借你话供应，将心思置于灵， 心思意念圣别又更新。
七
我们同来经历生命之神， 思念那灵，操练当认真；
何等的实际！凭祂而活有路！ 主，我们心与你永不分
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