读经：约壹一1～3，二25，三15，五11～13、20

周　一

壹　  今天主的恢复是在约翰修补职事的时代，这职事为着神在生命里的建造，用生命的职事修补召会的裂缝；约翰著作的中心点，乃是神圣生命的奥秘―太四21,约一4,十10下,十四6上,约壹一1～3,二25，三15，五11～13、20：

一　 约翰福音是福音书的终结，揭示那作为神圣生命之显现的主耶稣，其身位和工作的奥秘。

二　 约翰的书信，特别是约翰一书，是书信的终结，揭开那显现出来之神圣生命交通的奥秘。

三　 约翰的启示录是整本圣经的总结，启示基督是神儿女生命的供应，使祂得彰显，以及祂是三一神宇宙行政的中心这个奥秘。

四　 主恢复的路乃是生命的路；我们在主恢复里需要认识生命的内里素质―约一4，十10下，十四6上，林前十五45下，约壹一1～3,五11～13，罗八2、10、6、11。

周　二

贰　  永远的生命就是“那真实的生命”―提前六19下：

一　 生命不是热心：

1　 热心是我们虔诚的操练。

2　 生命是基督活在我们里面―加二20上。

二　 生命不是好行为：

1　 好行为是我们的作为。

2　 生命是基督从我们活出来―腓一21上。

三   生命不是能力：

1　 能力是为着工作―徒一8。

2　 生命是为着生活―约六57下。

四　 生命不是恩赐：

1　 恩赐是为着功用的才干―罗十二6。

2　 生命是那在我们这人里面的神圣者―约一13下。

周　三

五　 生命不是在知识上的成长：

1　 在知识上的成长是知识的增加。

2　 生命是神的增长―西二19下。

六　 生命不是我们人的生命：

1　 我们人的生命（bios，白阿司，和psuche，朴宿克）是必死的―路八43下，二一4下，太十六25～26。

2　 生命（zoe，奏厄）是永远的―约壹一2，诗九十2下。

七　 生命就是神的内容和神的流出：

1　 神的内容是神的所是―弗四18下。

2　 神的流出是生命分赐给我们―启二二1。

八　 生命就是基督―约十四6上，西三4上，约壹五12上：

1　 基督是那是生命之神的具体化身―西二9。

2　 基督是神的彰显―约一18，来一3上。

九　生命就是圣灵：

1　 圣灵是基督的实际―约十四16～18，林前十五45下。

2　 圣灵是那叫我们活的生命之灵―罗八2上，林后三6下。

十　 生命乃是三一神分赐到我们里面，并活在我们里面：

1　 父神是生命的源头（约五26），子神是生命的具体化身（一4），灵神是生命的涌流（四14下）。

2　 父神是生命的光（启二一23，二二5），子神是生命树（2），灵神是生命河（1）。

周四、周五

叁　  基督这生命的话（就是永远的生命）显现出来，乃是借着祂这三一神的具体化身成为肉体，使神成为可接触的、可触摸的、可接受的、可经历的、可进入的、可享受的―约壹一1～2，约一14：

一　 永远的生命就是子，在永远里不仅与父同在，并且在与父的交通里生活行动―约壹一1～2，约一1～2。

二　 永远的生命显现与使徒们，他们看见、作见证，又将这生命传与人；永远生命的显现包含将生命启示并分赐给人，为要把人带进永远的生命里，带进与父生命的联结并交通里―约壹一1～3。

三　 永远的生命是神所应许的，借着基督的死释放出来，并借着基督的复活分赐给信徒―二25，约三14～15，十二24，参路十二49～50，彼前一3。

四　 永远的生命已经为信徒借着信入子所得着；信徒得着永远的生命之后，这生命就成了他们的生命―约三15～16、36，西三4上，约一12～13。

五　 信徒在永远的生命里渐渐得救，并在这生命中作王―罗五10、17。

六　 信徒需要在今世持定永远的生命，好使他们在国度的实现里承受永远的生命―提前六12、19，太十九17，路十八29～30，启二7。

七　 信徒在永世里将完满的享受永远的生命―二二1～2、14、17、19。

周　六

肆　  当我们在作永远生命之神的交通、享受里，我们就有分于神的神圣性情（彼后一4），就是灵、爱和光；灵是神人位的性质（约四24），爱是神素质的性质（约壹四8、16），光是神彰显的性质（一5）：

一　 我们若花够多个人的时间与主同在，并且天天时时留在与祂的交通里，我们就要享受主作灵，并且我们要成为满了神圣的爱（神内里的本质）和神圣的光（神彰显的元素）的人―3节，林后十三14：

1　 神圣的爱就是神自己，借着圣灵浇灌在我们心里，作为源头给我们享受三一神的分赐，并作了我们里面的动力，叫我们胜过周遭的一切环境，而得胜有余―罗五5，八37、39。

2　 神圣的光就是那在子里的神圣生命，在我们里面运行；这光照在我们里面的黑暗里，黑暗不能胜过这光―约一4～5，约壹一5。

二　 当我们在神圣的交通里摸着神并被神注入，借此享受神，我们就在祂那作我们人位的灵里、在祂那作我们素质的爱里并在祂那作我们彰显的光里，行事、生活、行动并为人，使我们成为祂团体的见证―罗八4，弗五2、8，太五14～16。

第三周 • 周一

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约壹一1　 论到那从起初原有的生命之话，就是我们所

听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的。

约翰……的职事不仅是要修补受了破损的保罗职事，更是要给旧约和新约、福音书和书信，全部的神圣启示作一终结。这样一个职事的中心点，乃是神圣生命的奥秘。约翰福音是福音书的终结，揭示主耶稣基督的身位和祂工作的奥秘。约翰的书信，特别是约翰一书，是书信的终结，揭开神圣生命交通的奥秘，就是神的儿女与父神，并神的儿女彼此之间交通的奥秘。然后，约翰的启示录是新旧两约的总结，启示基督是神儿女生命的供应，使祂得彰显，以及祂是三一神宇宙行政的中心这个奥秘。〔在约壹一章一节〕这里约翰用“那”开始他的书信，并揭开神圣生命里交通的奥秘。他没有用人称代名词说到主，含示他所要揭开的乃是奥秘的。（新约圣经恢复本，约翰一书一章一节注1。）

从起初，……指明约翰的书信是接续他的福音书，论到信徒对神圣生命的经历。在福音书里，约翰指出罪人得着永远生命的路，乃是相信神的儿子。在书信里，他指出那些已经得着神圣生命的信徒，在神圣生命的交通里享受这生命的路，乃是住在神的儿子里面。在启示录里，他揭示永远生命的终结作信徒在永世里完满的享受。（注2。）

信息选读

我们英文诗集中的末了一首诗歌（译注：中文诗歌里无此首）……是错误的。这首诗歌包含了启示录二十一章三至四节……。〔然而，这节〕是对不信的人说的，他们是马太二十五章三十一至四十六节绵羊的后裔。〔启示录二十一章〕五至七节才是指神的众子，一切的圣徒，就是借着重生而神圣的得救之人。……神擦去眼泪，没有悲哀、哭号、疼痛，乃是城外的福分，这里面并没有永远的生命〔4〕。这些是给不信的、神所创造并恢复之人的福分。这些人是列国，不是神的众子。我们是神的众子。……我们一旦进入新耶路撒冷，就不再是旧造，也就不会有眼泪了。但是被恢复的列国还在旧造里。他们还会有眼泪。给他们的福分乃是神要擦去他们的眼泪。也许你认为这是亲密的福分，若是神来擦去你的眼泪，这真是奇妙。这指明你从来没有进入永远生命的福分。永远生命的福分不是擦去你的眼泪，乃是用另一种水来充满你。若是你里面被活水充满，就绝不会流出眼泪来。

这首诗歌编入我们的诗集，表明只要一点点疏忽，有的东西就能偷着进来。……我们的确需要一部管制的宪法，除去许多象这首诗歌这样的东西。……有些教训以同样的原则出去了。它们不是在主恢复中之异象的内在素质上。……“生命的原则”变了，至终“芥菜种”不会长成蔬菜，却会长成大树。它不会成为给人吃的蔬菜，却会成为给恶事与恶人栖宿的大树。

我们必须儆醒。……我们不该以为自己可以了，自己保险了。我们都必须谨慎自己的传讲，自己的教训，自己所谓的职事。我们必须问生命的原则有没有改变。我们必须认识主恢复中生命的内在素质。（长老训练第二册，八○至八三页。）

参读：长老训练第二册，第六章；约翰一书生命读经，第二篇。

第三周 • 周二

晨兴喂养

提前六19 为着将来，替自己积存美好的根基作宝藏，叫他们持定那真实的生命。

我们需要看见……生命不是热心。许多基督徒认为热心就是属灵的生命，其实热心是我们虔诚的操练，是在我们这一面凭自己的努力而有的操练。保罗在加拉太二章二十节上半说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这表明生命就是基督活在我们里面。我们需要帮助圣徒领悟，我们绝不该认为热心就是生命。人也许非常热心，却没有多少生命。天主教里有些修女和神父也许非常热心，但那仅仅是他们那种虔诚的操练。生命不是任何一种活动，生命全然是基督自己。我们必须强调这事到极点，帮助圣徒们认识生命就是基督自己。没有什么能顶替生命。

信息选读

一般说来，基督徒认为人的行为若好，他就有生命。我在中国时，观察好些俸行孔子教训的人，他们的行为比基督教的传教士更好。他们十分温柔、忍耐并谦卑，他们也非常柔和，对别人有忍让的美德。但这不是生命，这仅仅是好行为。…我们需要强调，生命不是……好行为；生命乃是基督。

人被造是善良的，但人因着堕落受到败坏并破坏。人里面仍有神所创造的好东西。孔子的教训是要帮助人发展人美好的性情，就是神在人里面所造天然、善良的美德。这些美德受了破坏，但仍留在人的性情里。人所发展的好行为是照着他的作为，但生命乃是基督从我们活出来。生命不是我们的作为。保罗在腓立比一章二十一节上半说，“因为在我，活着就是基督。”因此，生命不是好行为，乃是基督从我们活出来。首先基督活在我们里面，然后基督从我们活出祂自己，这就是生命。

我们必须训练圣徒们分辨好行为与生命之间的不同。我们也许称赞某位弟兄，因为他温柔、柔和、谦卑并忍耐，……以为他满了生命，但……我们所称赞的这位弟兄，也许在他的好行为上彰显他天然的美德。然而，生命乃是基督从我们里面彰显出来，并从我们里面活出来。

我们也需要看见，生命不是能力。那灵有两方面：在我们里面生命的方面，和在我们身上能力的方面。新约说到那灵的能力时，使用介系词“在……身上”。“在……身上”的意思是在外面。新约说到那灵作生命时，使用介系词“在……里面”。那灵乃是在我们里面。

新约说，实际的灵要与你们同在，甚至在你们里面；并且活水的江河要从你们里面流出来。新约里有喝那灵的方面，也有在那灵里受浸的方面。给人施浸是将他放到水里，但喝是将水接受进来。林前十二章十三节包括这两方面。我们都在一位灵里受浸，成了一个身体，然后我们都得以喝一位灵。这些是关于那灵的两方面。但在今天的基督教里，生命的一面几乎被忽略，而能力的一面被错误地过分强调。因此，我们必须指出，生命不是能力。

行传一章八节表明，降临在门徒身上的能力之灵，使他们能完成将福音从耶路撒冷扩展到地极的工作。这节给我们看见，能力是为着工作；约翰六章五十七节下半表明，生命是为着生活。在这节主说，“那吃我的人，也要因我活着。”

生命不是恩赐。恩赐是为着功用的才干（罗十二6）。但生命是在我们这人里面神圣的所是。约翰一章十三节下半说，我们信徒是从神生的。……生命乃是神自己，就是那在我们这人里面的神圣者。（生命的基本功课，六二至六四页。）

第三周 • 周三

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弗四18     他们在悟性上既然昏暗，就……与神的生命隔绝了。

启二二1～2  天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。

在知识上的成长并不是生命，在知识上的成长是知识的增加。你也许因着阅读书籍或因着在神学院就读，而积存许多圣经知识，却一点也不认识生命。生命乃是神在我们里面的增长。歌罗西二章十九节下半启示，召会因神的增长，因神这生命的增长而长大。

我们人的生命不是圣经所专注的生命。我们人的生命（bios，白阿司，和psuche，朴宿克）是必死的（路八43下，二一4下，太十六25～26）。我们人的生命不是生命，因为它会死，并且命定要死。真正的生命是不死的。凡必死的都不是生命。我们肉身的生命（白阿司）和我们的魂生命（朴宿克），都是必死的，所以人的生命不是生命。在路加八章四十三节下半和二十一4节下半，“养生的”原文就是白阿司。白阿司指肉身的生命。在马太十六25~26节，“魂生命”的原文是朴宿克。

生命（zoe，奏厄）是永远的。永远的意思是不死的。约壹一章二节说，“这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们。”并且诗篇九十篇二节下半说，“从亘古到永远，你是神。”严格的说，所有必死的生命，都不是生命。真正的生命是不死、永远的；这真正的生命就是神自己，因为神是从亘古到永远的。神是永远的，所以惟有神自己是真正的生命。（生命的基本功课，六五至六六页。）

信息选读

〔前面的信息〕告诉我们什么不是生命。现在我们需要看见什么是生命。生命是神的内容和神的流出。神的内容乃是神的所是，所以生命是神内里的所是（弗四18下）。神的流出就是神自己作生命分赐给我们。在启示录二十二章一节我们看见，生命水的河从神的宝座流出来，这是神的流出。生命是神的内容，祂内里的所是；生命也是神流到我们里面，并分赐到我们这人里面。

我们需要使圣徒印象深刻，生命就是基督（约十四6上，西三4上，约壹五12上）。基督是那是生命之神的具体化身。歌罗西二章九节说，神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。神作生命，具体化身在基督里，而基督就是神的彰显。约翰一章十八节说，从来没有人看见神，只有神的独生子将祂表明出来。然后希伯来一章三节表明，基督是神荣耀的光辉。这就是说，基督是那是生命之神的彰显。

最终，我们需要指出，生命就是圣灵。圣灵是基督的实际（约十四16～17，林前十五45下）。子是父的具体化身，灵是子的实际。罗马八章二节上半用“生命之灵”一辞，林后三章六节下半说，那灵叫人活。因此，今天圣灵是那叫我们活的生命之灵。我们必须强调，新约里的那灵有两方面。一面，祂是能力的灵；另一面，祂是生命的灵。我们需要留意〔以下这个〕中心要点：生命乃是三一神分赐到我们里面，并活在我们里面。父是源头，子是流道，灵是水流。三一神在祂神圣的三一里分赐到我们里面，如今活在我们里面。

这样关于生命定义的〔信息〕，在我们中间是极其需要的。我们也许用“生命”一辞，却不认识生命是什么。我们必须对生命是什么有完全的领会。（生命的基本功课，六六至六七页。）

第三周 • 周四

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约壹一1～3  论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。

约一1～2　  太初有话，话与神同在，话就是神。这话太初与神同在。

父是永远生命的源头，子从父并同父显现出来，成为永远生命的彰显，给父所拣选的人有分并享受。

约翰说那原与父同在的生命已经显现与使徒们。永远生命的显现包含将生命启示并分赐给人，为要把人带进永远的生命里，带进与父生命的联结并交通里。

从前所隐藏的，已经显现与使徒们了。如今其中一位使徒约翰，将神圣的奥秘向我们开启。我们若借着祷读来吃主的话，就会得着永远生命之显现的益处。（约翰一书生命读经，四一至四二页。）

信息选读

永远的生命是神所应许的。约壹二章二十五节说，“祂所应许我们的，就是那永远的生命。”约翰福音里有永远生命的应许，如在三章十五节，四章十四节和十章十节。在提多书一章二节，保罗说到永远生命的盼望，就是那不能说谎的神，在历世之前所应许的。这永远生命的应许，必定是父在永远里向子所应许的。必定是在已过的永远里，父应许子要将祂永远的生命赐给信子的人。

永远的生命不仅是所应许，且显现出来的，也是借着基督的死释放出来的（约三14～15）。神圣的生命在基督里是隐藏、受限制的，但借着祂的死，这神圣的生命从祂里面释放了出来。

那借着基督的死从祂里面释放出来的永远生命，已经借着祂的复活，分赐到信徒里面。彼前一章三节论到这事说，“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。”

那借着基督的死释放出来，又借着祂的复活分赐给人的永远生命，已经为信徒借着信入子所得着。按照约翰三章十五至十六节、三十六节，凡信入子的就有永远的生命。

信徒得着永远的生命之后，这生命就成了他们的生命（西三4）。这是神救恩的目的，就是使祂的生命成为我们的生命，叫我们可以成为祂的儿女，有分于祂神圣的性质，好享受祂一切的所是，并过一种彰显祂的生活。

保罗在罗马五章十节说，“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”借着基督得与神和好，这事已经成就了；但在祂的生命里，从这么多消极的事物得救，仍然是天天的事。一天过一天，我们可以在永远的生命里得救。（约翰一书生命读经，四三至四五页。）

参读：约翰一书生命读经，第三至四篇；罗马书的结晶，第六篇。

第三周 • 周五

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提前六12  你要为信仰打那美好的仗，持定永远的生命；你已蒙召进入这永远的生命，也在许多见证人面前，作了美好的承认。

太十九29 凡为我的名撇下房屋、或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，且要承受永远的生命。

〔罗马五章十七节说，〕“……那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”我们里面既有神圣的生命，就可以借这生命得救，也在这生命中作王。我们能够在神圣的生命中作王，管治一切消极的事物。比方说，……我们许多人会说，“我不象王那样管治我的脾气，倒是我的脾气一直在管治我。”许多圣徒无法管治他们的脾气，原因乃是他们没有享受永远的生命。不要痛下决心，立志从现在起绝不发脾气。那是行不通的。反而要忘掉你的脾气，并享受这生命作筵席。我愿鼓励你把呼求主名和祷读主话调在一起。你若这样作，就会享受主。你享受祂，祂就要成为作王管治一切消极事物的那一位。然后祂在你里面作王时，你就在祂的作王里作王。这是在生命中作王管治脾气正确的路。（约翰一书生命读经，四五至四六页。）

信息选读

你单单学习圣经的道理和教训,无法管治脾气。有人听到这话可能会说，“你忽视圣经的道理,高举呼求主名并吃主的话。照你所说,我们这样呼求,这样吃，就能成为得胜者。”我的回答乃是要问这些人，他们得了多少道理和教训的帮助，胜过自己的脾气.许多认识圣经道理的人,还是一再地发脾气我们信徒该持定永远的生命。保罗在提前六章十二节嘱咐我们，要“持定永远的生命；你已蒙召进入这永远的生命”。在十九节，他力劝我们“持定那真实的生命”。这生命就是永远的生命。持定永远的生命，意思就是在每一事上―在我们的日常生活、我们的职事和我们的工作上―我们都需要使自己联于神圣的生命，并将神圣的生命应用到每个情况中，而不信靠我们人的生命。

在马太十九章二十九节，主耶稣说到承受永远的生命。承受永远的生命，乃是在来世诸天之国的实现里，得着神圣生命的享受为赏赐。有些得着了永远生命的信徒，多多少少享受这生命，然而他们没有享受到正确的程度。结果，当主耶稣在国度的实现回来时，他们就会失去千年国的享受，……就是在那个时代失去永远生命的享受。

在永世里，所有的信徒都要完满地享受永远的生命。按照启示录二十二章一至二节，在新耶路撒冷里，所有的信徒都要享受神圣的生命，作涌流的河与生长的树。河与树都是给我们永远享受的。我们要享受这神圣的生命，直到永远（14,17、19）。

永远的生命关系到今世、来世的国度以及永世。在今世我们得着永远的生命并活永远的生命。我们若照主的愿望活这生命，也就会在来世的国度里享受神圣的生命。至终，所有的信徒要在永世里享受永远的生命到极点。然而，今世得着永远生命的人若没有正确地活这生命，反而忽视了这生命，他们在来世―国度的时代里，就会失去对神圣生命的享受。他们在国度时代失去对永远生命的享受，就会学功课并受训练。至终，他们会得着恢复，享受永远的生命。然后到末了，在永世里，所有的信徒都会对神圣的生命有完满的享受。（约翰一书生命读经，四六至四八页。）

参读：约翰一书生命读经，第四篇；主恢复的简说，17~20页；长老训练第二册，第五章。

第三周 • 周六

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约四24      神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。

约壹四16 ……神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。

　　一5　 神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。

我们信徒都得有分于这神圣的性情（彼后一4）。要阐释神圣的性情，是非常困难的工作。简单的说，神圣的性情就是神的所是，正如一件东西的性质就是那件东西的所是。圣经告诉我们，神是灵（约四24）,神是爱（约壹四8、16）,神是光（一5）。然后圣经又总括的告诉我们，神是生命（约一4，五26，十四6）。神所是的这四个项目非常基本。灵、爱、光是神所是的构成成分，而生命乃是神自己。神自己，神的所是，乃是我们的生命，而祂是由灵、爱、光所构成的。灵是神人位的性质，爱是神素质的性质，光是神彰显的性质。

神在人位上是灵，在素质上是爱，在彰显上是光，并且在作为其素质的爱和作为其彰显的光里，神是生命。我们摸着神，就摸着祂在人位上是灵，在素质上是爱，在彰显上是光。我们摸着神以后，就以祂的灵作我们的人位，以祂的爱作我们的素质，以祂的光作我们的彰显，来行事、生活、为人。（神新约的经纶，四○四至四○五页。）

信息选读

在约翰一书我们首先看见永远的生命，就是……生命之话。接着约翰作见证，并将永远的生命传与我们，使我们可以有交通（一1～3）。约翰一书主要的是使我们活在神圣生命的神圣交通里。我们信徒有神圣的生命，这生命把我们带进神圣的交通里。我们都需要留在交通里。我们若留在交通里，就摸着神是光（5）,也是爱（四8、16）。这就是我们在与神的交通中，享受祂是光和爱。……有分于神圣的性情就是与神交通，享受神是爱和光，因为爱和光是神性情的两个构成成分。

你若花十或十五分钟接触主，与祂同在，并且诚实恳切地祷告，承认自己的失败、过犯、亏欠、缺点、错误和罪恶，你就摸着神在祂的人位上是灵。你在全人的深处，感觉到那灵。在这时候，你就觉得在屋里、院里、街上、天空、地上，每一样事物都十分可悦可爱。这就是有分于爱―神素质的性质―的结果。

我们都能作见证，至少在某一程度上，我们这样享受了主。这就是我们有分于神圣的性情，这性情是由素质上神圣的爱和彰显上神圣的光所构成的。……我们只要……接触神十至十五分钟，……就成了透亮的人，不再暗昧不明。我们该说什么，作什么，对我们也都是透亮的。也许你没有口才，不晓得如何解释一件事，但你里面却有光。你知道你该在哪里，你也知道你在哪里。这就是有分于神圣性情的结果。

你有一段时间与主同在以后，就觉得有一位在里面生活、行动、引导并带领你。这一位乃是神圣的人位，祂就是那灵，这灵也是神圣性情的构成成分之一。每一个真正重生的人，至少有一两次这样的经历。在你与主的交通中，你摸着恩典的源头，就是神圣的爱，你也摸着实际的源头，就是神圣的光；这两个源头都是神圣性情的构成成分，给你来享受。（神新约的经纶，四○六至四一○页。）

参读：神新约的经纶，第三十至三十二章；约翰一书中的七个奥秘，第一章。

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