读经：约壹二29，三1～2、9，四7，五1、4、18

周　一

壹　  约翰的著作说到神圣生命的奥秘，强调神圣的出生，就是我们的重生―约一12～13，三3、5～6，约壹二29，三9，四7，五1、4、18：

一　 神圣的出生，乃是我们基督徒生活的根基―约三3、5，彼前一3、23。

二　 这带来神圣生命的神圣出生，乃是一切关于神圣生命之奥秘的基本因素―约壹一1～2。

三　 父是神圣生命的源头，我们已经因这生命从祂而生―三1。

四　 神圣的出生―重生―是用神的生命点活我们，把我们带进与神生命的关系，生机的联结里―罗八16，林前六17。

五　 得重生，意思就是在我们人的生命以外，接受神的生命；借着神圣的出生，永远的生命就进到我们里面―约三15～16，约壹二25，五11～13。

周　二

六　 重生使我们成为新造，有神的元素在其中―加六15：

1　 借着神圣的出生，我们得有神圣的生命和神圣的元素，因而成为新造―林后五17。

2　 我们一得着重生，神的生命就在基督里进到我们里面；这生命联同神圣的元素，与我们的灵调在一起，成为我们里面的新人―弗四24，西三10。

七　 得重生就是接受生命树―创二9，启二二2、14：

1　 我们接受主耶稣时，就接受了生命树的生命―约十一25，十五1。

2　 我们已经从善恶知识树的死里出来，进入生命树的生命里―五24，约壹三14。

周　三

八　 重生就是在我们的灵里从那灵而生―约三6、8：

1　 重生借着神的灵，凭神圣的生命，发生在人的灵这个范围里―6、15～16节：

ａ　神圣的出生已经生机地发生在我们的灵里―6节。

ｂ　在重生里，神在基督里作为赐生命的灵进到我们的灵里，以祂的生命和性情来重生我们―林前十五45下，六17。

ｃ　 神圣的灵用神圣的生命重生我们人的灵―罗八2、10、16。

2　 从神的灵生的，就是我们重生的灵―约三6。

3　 在约壹五章四节里，“凡从神生之物，”指每个从神生的人；这样的说法，该是特指重生之信徒的灵，就是由神的生命所重生的部分。

九　 在基督的复活里，祂将神圣的生命分赐到我们里面，使我们在生命和性情上与祂一样；这是我们重生的基本因素―彼前一3，约三15～16。

周　四

贰　  借着奥秘的神圣出生，凭神圣的生命，我们成了神的儿女―一12～13，约壹三1：

一　 人类竟能从神而生，罪人竟能成为神的儿女，这是宇宙中最大的奇迹―二29，三1，四7，五1、4、18。

二　 神创造人，祂的定旨不单是要得着一个无罪的人，更是要得着一个神人，就是一个有神生命和性情的人，作神团体的彰显―创二9，约十10下，彼后一4。

三　 在约壹三章一节，“神的儿女”含示丰富的意义；这辞含示神已经生在我们里面，并且我们有祂的生命和性情：

1　 作神的儿女，意思是说，神已经孕育在我们里面。

2　 当我们在灵里由神而生时，我们就与祂调和―林前六17。

周　五

四　 借着得重生，我们成了神的儿女―约一12～13，三3、5～6，约壹二29～三1：

1　 我们已经由父而生，成为神的儿女―1节。

2　 人成为神的儿女，就是人从神而生，有神的生命和性情―约一12～13，三15～16，彼后一4。

3　 重生既是从神而生，得着神的生命，当然就必叫我们成为神的儿女―约三6，罗八16。

4　 我们借重生所得着的生命，叫我们能成为神的儿女；这生命也就是我们成为神儿女的权柄―约一12～13。

5　 我们这样作神的儿女，有神的生命和性情，就能活神，在生命、性情并彰显上，与神一式一样，达到神造人的目的―创一26。

周　六

五　 神的儿女由灵神重生成为神人，属于神类，得以看见并进入神的国―约三3、5～6：

1　 神有一个喜悦，要在祂的生命和性情上，把我们这些祂的儿女作成与祂一模一样，但无分于祂的神格―弗一5、9，五1。

2　 因着我们已经由神而生，我们就在生命和性情上，与神一模一样，但无分于祂的神格―罗八2、10、16，彼后一4。

3　 神的众儿女，都在神圣种类的神圣范围里。

4　 我们永远不该忘记，我们是神的儿女，乃是从神而生，属于神种类的神人―约一12～13，三3、5。

六　 神的儿女大有前途，有辉煌的福分―约壹三2：

1　 神的儿女在祂显现的时候，就必要在生命的成熟上象祂―1～2节。

2　 神人有权利有分于神的神性，这包括有权利象神―林后三18，罗八29。

3　 我们因着看见祂，就返照祂的样式；这要使我们象祂所是的一样―约壹三2。

4　 有分于神圣的性情，已经是莫大的福分和享受，而象神、有祂的样式，将是更大的福分和享受―启四2～3，二一11。

第四周 • 周一

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约一12～13 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。

约壹五1　  凡信耶稣是基督的，都是从神生的；凡爱那生他的，也爱从祂生的。

现在我们来看所谓神圣出生的奥秘。所有蒙救赎的人都有两次出生，头一次是属人的或天然的；第二次是神圣的。〔约壹〕二章末了一节说，“凡行义的人也都是从祂生的。”这里带进了神圣的出生这事。然后三章一节说，“你们看，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女。”从这里一直到五章末了，一再地提到神圣的出生这个思想，而“从神生的”这个用辞也出现了好多次（三9，四7，五1、4上、18）。（约翰一书中的七个奥秘，五九页。）

信息选读

说到我们从神而生，这实在是一个奥秘。一般人都承认我们是神所造的，但说神是我们的父，因而我们有祂的生命与性情，这乃是极大的宣告。我们真相信我们是从神生的么？神真是我们的父―不是养父或岳父，乃是将祂的生命给我们的父？不错，这些经节清清楚楚地宣告，我们是从神生的。（约翰一书中的七个奥秘，六○页。）

彼前一章三节说，“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。”重生，就如救赎和称义，是神完全救恩的一面。救赎和称义解决了我们与神之间的难处，使我们与神和好；重生是用神的生命点活我们，把我们带进与神生命的关系，生机的联结里，因此带来并产生活的盼望。这样的重生是借着基督从死人中复活而成全的。基督复活时，我们这些信徒都包括在祂里面。因此，我们是与祂一同复活（弗二6）。在祂的复活里，神圣的生命分赐到我们里面，使我们在生命和性情上与基督一样。这是我们重生的基本因素。

重生是在我们人的生命以外，得着另一个生命，就是神的神圣生命。借着重生，神将祂神圣的生命分赐到我们里面。我们都已由祂神圣的生命而生。这是由神重生。（新约总论第一册，二三二至二三三页。）

重生并不是任何一种外在的改良或教化，也不是仅仅一种没有生命的改变、转变。重生乃是带进一个新生命的再生。这绝对是生命的事，不是行为的事。……我们从父母已经得到了人的生命，现在我们需要从神接受神圣的生命。因此，重生的意思就是在我们原有人的生命之外，得着神的神圣生命。所以，重生需要另一次出生，好得着另一个生命。重生，再生的意思并不是调整或改正自己。重生的意思是得着神的生命，正如从父母出生就得着父母的生命一样。重生就是从神生（约一13）；从神生就是得着神的生命，就是永远的生命（三15～16）。我们若有神的生命，我们就是神的众子。神的生命给我们权柄成为神的众子（一12），因为借着这个生命，我们就有神神圣的性情（彼后一4），且与神有生命的关系，就是儿子的名分（罗八15，加四5～6）。（约翰福音生命读经，一一○至一一一页。）

参读：约翰一书中的七个奥秘，第六章；新约总论，第十九篇；约翰福音生命读经，第八篇；生命经历的实际功课，第一至二章。

第四周 • 周二

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林后五17 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。

西三10　 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识。

约五24      我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，乃是已经出死入生了。

信徒是借着得重生，成了新造。重生使我们成为新造，有神的元素在其中。旧造一点也没有神圣的元素在其中。那就是旧造老旧、衰残的原因。原来，我们没有神的元素；所以，我们是旧造。直到神的元素加到我们里面，我们才成为新造。这是重生在我们里面所成就的。重生使我们得着神的生命和祂的元素，借此使我们成为新造。这新造是奇妙的奥秘，因它是神与人的调和。新造是宇宙中最美妙的东西，兼有属人和神圣的元素。借着重生，神的元素加到我们里面，我们就成了新造。（新约总论第五册，四○○页。）

信息选读

我们既借着重生，成了新造，就需要对重生有清楚并准确的领会。得重生，意思就是在我们人的生命以外，接受神的生命。神永远的定旨是要人作器皿，盛装神的生命。我们这人同我们人的生命乃是器皿，盛装神作生命。神的目标是要我们接受神的生命，作我们真正的生命。这是重生的意义。

那灵的重生是我们里面新人的开始。我们属灵生命的一切经历，都是新人的事；这新人于我们重生时，在我们里面开始。在我们重生以前，我们是在亚当这堕落的罪人、旧人里。一旦我们得了重生，神在基督里的生命就进入我们里面。这生命是新的元素，它与我们的灵调和，就成为我们里面的新人。（新约总论第五册，四○○至四○一、四○七页。）

即使亚当没有堕落，他仍需要重生。那就是神将他摆在生命树跟前的原因。如果亚当取用了生命树的果子，他就已经重生了。……我们都有人的生命。问题不在于人的生命究竟是好是坏。我们人的生命无论是哪一种，只要我们没有神圣的生命，我们就需要重生。……神永远的定旨就是要人作器皿来盛装神的生命。我们这个人，连同我们人的生命，乃是盛装神作生命的器皿。……神圣的生命就是神自己。神的目标乃是要我们这些有人生命的人，接受神圣的生命到我们里面，作我们真正的生命。这乃是重生的真正意义。许多基督徒不清楚这个事实，以为……我们需要重生是因为我们的生命坏了，无法改善了。这观念是错误的。我再说，即使亚当在伊甸园中从未堕落，他仍需要重生，再生，好叫他有另一个生命，就是神的生命。因此，重生就是接受神圣的生命，接受神自己。

由于人类的文化和犹太的宗教，尼哥底母以为人需要有好行为。因为人必须有好行为，并且必须正确地敬拜神，因此人需要很多的教训。……尼哥底母原是在寻求教训，教训属于知识树；但主的答复把他转到生命的需要上，生命属于生命树（参创二9～11）。主非常着重地对尼哥底母说，他所需要的就是重生。（约翰福音生命读经，一○九至一一二页。）

参读：新约总论，第一百二十九篇；约翰福音生命读经，第八篇；神人的生活，第一篇。

第四周 • 周三

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约三6    从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。

约壹五4　 因为凡从神生之物，就胜过世界，胜过世界的，就是我们的信。

彼前一3　 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。

重生的意思乃是在我们的灵里从那灵而生。神圣的灵用神那神圣的生命来重生我们人的灵。重生，就是我们接受神的生命，这绝对是发生在我们灵中的一件事。我们的灵被神所造就是为这目的。我们有这样一个特别的器官―我们人的灵，在我们深处。在神的创造里，祂为我们造了一个灵，为着一个目的，就是有一天我们能运用这灵与神接触，并接受祂到我们里面。人灵的功用就是接触神。重生不是我们心思、情感或意志的事，全数是我们灵中的事。

信息选读

〔我们〕是在我们的灵里〔从神生的〕。从那灵生的就是灵。神是灵，只有灵能接触这位灵，也只有灵能从这位灵而生。因此重生绝对是在我们灵中的事，并不在乎你有没有清明的心思、适度的情感或刚强的意志；那是另一个范围里的事。重生发生在我们灵的范围里。我们的灵乃是重生所发生的范围。为要得着重生，你不要运用你的心思、意志或情感。只要敞开你自己，忘记你的所是，从你灵的深处呼求主耶稣的名，相信祂。你若这样行，……神这灵就要进入你的灵，你就重生了。……当你说，“主耶稣，我相信你，”你就在你的灵中重生了。

在〔约翰〕三章六节主说，“从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。”重生不是从肉体而生，因为从肉体生的不过是肉体。重生乃是从灵而生，从神的灵而生，生出灵，就是我们重生的灵。肉体是我们天然的人，我们的旧人，我们外面的人，是从我们那是肉体之父母所生的。但是灵，我们重生的灵，是我们属灵的人，我们的新人，我们里面的人（林后四16，弗三16），是从那是灵之神所生的。……现今我们的灵乃是重生的灵，并且成为我们的新人。……重生就是人……得着神永远的生命，作为新人的新源头和新元素。（约翰福音生命读经，一一七至一一八页。）

彼前一章三节启示，我们的重生是“借耶稣基督从死人中复活”而发生。我们领悟在基督复活时我们得了重生，这是很重要的。这就是说，在神看来，我们在出生以前就得了重生，因为基督的复活就是我们的重生。在我们借着天然的出生成为旧造的一部分以前，我们借着基督的复活，已经是新造的一部分。因此，我们的重生是在十九个世纪多以前，一次永远地成就了。在我们的经历中，我们也许数年前才得重生；但从神圣的观点看，当基督复活时，我们的重生就完全成就了。我们重生的经历，完全是基于一个事实：重生已经借着基督的复活得以成就。

当基督复活的时候，我们这些信祂的人全都包括在祂里面。因此我们也与祂一同复活（弗二6）。在基督的复活里，祂将神圣的生命分赐到我们里面，使我们在生命和性情上与祂一样；这是我们重生的基本因素。

参读：约翰福音生命读经，第九篇；生命的认识，第三至四篇。

第四周 • 周四

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约壹三1  你们看，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女…。

　　四7　 亲爱的，我们应当彼此相爱，因为爱是出于神的；凡爱弟兄的，都是从神生的，并且认识神。

腓二15    使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好象发光之体显在世界里。

信徒已蒙了重生，作神的儿女：“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的”（约一12～13）。重生就是从神而生，从神而生就是得着神的生命，就是永远的生命。我们若得着神的生命，就是神的儿女，因神的生命给我们权柄、权利，成为神的儿女，因为借着这生命，我们就有神的性情，与祂有生命的关系。重生的意思既是从神而生，这重生就自动的使我们成为神的儿女。现今我们是神的儿女，祂是我们的父。（新约总论第五册，四一一至四一二页。）

信息选读

我们已从父这生命的源头而生，成为神的儿女。这是宇宙中最大的奇迹，人竟能从神而生，罪人竟能成为神的儿女。借着重生……，我们接受了神圣的生命，永远的生命。……这生命使我们作祂的儿女。现今那灵同我们的灵见证我们是神的儿女（罗八16）。甚至在我们软弱或退后的时候，我们仍然深信我们是神的儿女，因我们一旦从神而生，就永远是祂的儿女。

重生包含一种无法消解之永远出生的关系。没有一种出生能回转。人一旦出生了，就不能成为没有出生的。这在肉身的生命中如何是既定不变的原则，在属灵的范围里更是牢固、实在的。我们一旦从神而生，就永远是祂的儿女，无论我们的光景如何。我们也许暂时偏离主，但出生的关系绝不能被了结。在我们失败犯罪时，这伟大的事实给我们莫大的信心和胆量。没有一个失败能了结我们与神所有的出生关系。

在〔腓立比〕二15节，保罗说到信徒是神的儿女。这含示重生，新生。作神的儿女，就是说我们已由神而生，神已孕育在我们里面。我们成为神的儿女时，神就孕育在我们里面。这就是说，当我们在灵里由神而生时，我们就与祂调和。神已孕育在我们里面；我们已由祂而生，成为祂的儿女。

二章十五节里“神的儿女”一辞，含意非常丰富。它含示神已真正生到我们里面，并且我们有祂的生命和性情。有时我们也许说，“我不过是蒙恩得救的罪人。”当然，这是正确的，但与新约的启示相比，却非常肤浅。我们若认识主话的真理，就不会说，我们仅仅是蒙恩得救的罪人。我们会有胆量宣告：“我是由那灵而生的神的儿女！”毫无疑问，我们是靠着神的恩典得救的罪人；但因为我们已由神而生，我们现今就是祂的儿女。这是何等奇妙！

我们惟有借着得着神的生命，才能成为神的儿女。得着神的生命，这是何等美妙！正如孩子有父母的生命，照样，我们身为神的儿女，有神的生命。所有真正是神儿女的人，都需要领悟，他们里面有神圣的生命。

参读：新约总论，第112、129篇；腓立比书生命读经，第十三篇；基督的三个时期―成肉体、总括与加强，第四章。

第四周 • 周五

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约壹二29～ 你们若晓得祂是义的，就当知道凡行义的人也都是从祂生的。

三1    人也都是从祂生的。你们看，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是祂的儿女……。

罗八16　　那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。

创一26　　神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。

约翰在〔约壹〕三章一节提到神圣的出生和生我们的父。二章二十九节所含示的三一神中，父是特别提起的。祂是神圣生命的源头，我们已经因这生命从祂而生。神差祂儿子为我们死，使我们得着祂的生命，因而成为祂的儿女；借此神的爱就显明了（四9，约三16，一12～13）。神差祂儿子乃是为着生我们。因此神的爱乃是生我们的爱，这爱特别是在父里面。（约翰一书生命读经，二七一至二七二页。）

信息选读

〔约壹〕三章一节的“儿女”与二章二十九节“从祂生的”一致。我们已经从父这生命的源头而生，成了神的儿女，神也就成了我们这些儿女的主有者。我们有分于父的生命，以彰显三一神。

约翰在三章一节〔下半〕说，“世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。”“所以”或作“因这缘故”，“因这理由”。我们由于神圣的生命，借着奥秘的出生，成了神的儿女，因这缘故世人就不认识我们。世人不晓得我们乃是由神重生；世人所以不认识我们，是因未曾认识神自己。世人不认识神，因此也不认识我们神圣的出生。（约翰一书生命读经，272页）

我们得着神永远的生命，就得着神自己一切所是的和神里面一切所有的，有神的性情，并有神自己里面，那样的功能和作用，叫我们能是神所是的，为神所为的，也就是叫我们象神而活出神来。

重生也叫我们成为神的儿女（约一12～13）。重生既是从神而生，叫我们得着神的生命，当然就必叫我们成为神的儿女，使我们和神有了生命的关系、性情的联属。重生从神所得着的生命，叫我们能作神的儿女；这生命也就是我们作神儿女的权柄。我们这样作神儿女的人，有神的生命和性情，就能象神、活神并彰显神，达到神造人的目的。（真理课程一级卷四，五八至五九页。）

那灵同我们的灵见证，我们这些从前是魔鬼儿女的，如今乃是神的儿女（罗八16）。甚至在我们软弱或退后的时候，我们仍然深深确信我们是神的儿女，因为我们一旦从神而生，就永远是祂的儿女。

约翰一章十二至十三节说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。”这里我们看见，神的儿女是从神生的，不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的。这里的血，表征肉身的生命；肉体的意思，指成为肉体后堕落之人的意思；人的意思，指神所创造之人的意思。我们成为神的儿女时，不是从我们肉身的生命、我们堕落的生命或我们受造的生命生的―我们乃是从神这非受造的生命生的。人成为神的儿女，就是人从神而生，有神的生命和性情。（新约总论第五册，一二页。）

参读：约翰一书生命读经，第二十六篇；真理课程一级卷四，第四十一课；新约总论，第一百篇。

第四周 • 周六

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约三5    耶稣回答说，……人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。

约壹三2　 亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要象祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。

罗八29　　因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。

我们若不重生，就没有见神的国〔约三3〕的性能。重生就是从表征基督之死的水而生，也是从表征基督之复活的灵而生。我们必须与基督同死，并复活成为一个新的人，属于另一个种类，就是新的种类。

神的国是神的掌权。这神圣的掌权是一个范围，不仅是神圣管理的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物。神成为肉体，进到人的种类里；而人成为神，有神的生命和性情（但无分于祂神圣的神格），进到祂神圣的种类里。在约翰三章，神的国指神的种类，多过于指神的掌权。（约翰福音结晶读经，一四八至一四九页。）

信息选读

信徒借着重生从神而生，成为祂的儿女，有祂的生命和性情，但无分于祂的神格（约一12～13），他们比亚当更从神类。亚当只有神外面的样子，而没有神里面的实际，就是神圣的生命。我们里面有神圣生命的实际，并且全人正被变化并模成主的形像。神所有的儿女都是在神圣种类的神圣范围里，这样说是合逻辑的。

因此，在重生里，神生神。人生人，羊生羊。…如果神所生的不是神，那又是什么？如果神的儿女不是从神的种、神的类，那他们是从什么种？如果他们不是神，他们是什么？我们这些从神生的，都是神。但是在发表上，由于神学上的误解，最好说我们是在神圣种类里，也就是在神国里的神人。（约翰福音结晶读经，一五○至一五一页。）

〔按照约壹三章二节，〕我们既是神的儿女，在祂显现的时候，就必要在生命的成熟上象祂。象祂乃是将来必然的事，只是这事现在还未显明。这指明神的儿女大有前途，有更辉煌的福分：我们不仅有神圣的性情，还要有神圣的样式。有分于神圣的性情，已经是莫大的福分和享受，而象神、有神的样式，乃是更大的福分和享受。

二节的代名词“祂”指神，也指将要显现的基督。这不仅指明基督就是神，也含示神圣的三一。当基督显现，就是三一神显现；当我们看见祂，我们就看见三一神；当我们象祂，我们就象三一神。

约翰在二节说，“我们必要象祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。”这意思是我们因着看见祂，就返照祂的样式（林后三18），因而使我们与祂所是的一样。

〔约壹〕三章二节指明神的儿女大有前途。我听过一些圣徒说他们没有前途，这些圣徒需要明白他们大有前途，有辉煌的福分。“将来如何，还未显明，”这话指明了我们的前途。我们将来如何，这是神圣的奥秘。因为是这样的一个奥秘，所以必定是一件大事。我们无法想像我们的将来究竟如何。我们的将来还未显明，这事实指明我们的将来是很美妙的。虽然我们将来如何还未显明，但我们晓得当子显明的时候，我们必要象三一神。（约翰一书生命读经，二七二至二七三页。）

参读：约翰福音结晶读经，第十二篇；生命的基本功课，第八课；生命课程，第四十二课。

第四周 • 诗歌

        整编本25首