读经：约壹一5～7，五6，约贰1～2、4，约叁1、3～4、8

周　一

壹　  神圣的光乃是神彰显的性质，在神圣的生命里照耀，也是神圣真理的源头―约壹一5～6，约一4，八12：

一　 光是神的照耀，神的彰显；当神得着彰显的时候，那个彰显的性质就是光―约壹一5：

1　 在神圣的光中行，就是在神圣的光中生活、行动、行事并为人；这光就是神自己―7节。

2　 神圣之光的照耀使旧的事物成为新的―二7～8。

3　 我们若在神的分赐之下，就有分于神那是光的性质，并被祂性质的元素所构成―一5，林后四6。

周　二

二　神圣的光在神圣的生命里照耀―约一4，八12：

1　 圣经中一个极大的原则乃是，光与生命是并行的―诗三六9。

2　 光在哪里，生命就在哪里，并且生命在哪里，光就在哪里―约一4。

三　 神圣的光是神圣真理的源头―5、9节，十八37：

1　 神圣的光照在我们身上，就成了真理，也就是神圣的实际―八12、32。

2　 神圣的光照耀时，神圣的事物对我们就成为实际的。

3　 因着光是真理的源头，而真理是光的流出，所以当我们在光中行，我们就实行真理―约壹一6～7。

四　 在神圣生命里照耀并产生神圣真理的神圣之光，乃是具体化身在主耶稣这成为肉体的神里面―约一1、4、14，八12，九5，十四6。

周　三

贰　  关于基督身位的真理，乃是约翰修补职事基本且中心的元素―约壹四2～3、15，约贰7～9。

叁　  在约翰的著作中，真理这辞的原文（aletheia，阿利提亚）指神圣经纶的一切实际，作神圣启示的内容，由神的话传输并揭示―约十七17，十八37：

一　 真理乃是神，是光也是爱，成为肉体，作神圣事物的实际，给我们得着―一1、4、14～17。

二　 真理乃是基督，就是成为肉体的神，神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面，好成为神与人的实际，旧约一切预表、表号、影儿的实际，和一切神圣、属灵事物的实际―西二9、16～17，约四23～24。

三　 真理乃是那灵，就是变化形像的基督，是基督的实际，也是神圣启示的实际―十四16～17，十五26，十六13～15。

四　 真理乃是神的话，作神圣的启示，启示并传输神与基督的实际，以及一切神圣、属灵事物的实际―十七17。

五　 真理乃是信仰（相信）的内容，即我们所信之事的具体元素，成了完满福音的实际―弗一13，西一5。

六　 真理乃是关于神、宇宙、人、人与神的关系、以及人与

人彼此的关系、人对神的责任等的实际，这些都是借着受造之物和圣经所启示的―罗一18～20，二2、8、20。

七　 真理乃是真实、可信、真诚、诚实、可靠、信实；就着神说，是神圣的美德，就着人说，是人性的美德，并且是神圣实际的流出―三7，十五8，林后十一10，约壹三18。

八　 真理指实在或真实的事物、事情（事实）的真相或实情、实际、真确；与虚假、欺骗、伪装、伪善、错谬相对―可十二32，约十六7，徒二六25，罗一25。

周　四

肆　  “你的真理”（约叁3，直译）是关于基督，特别是关于祂神格的真理，这真理的启示定规受信者的生活方式，并成为受信者持守的基本信仰：

一　 客观的真理成为我们的；因此，真理在我们的日常行事为人中，对我们成了主观的―约贰2。

二　 这真理的启示定规、塑造并模成我们的生活方式；这意思是，我们是在神圣的实际中，就是在那作我们享受的三一神里，生活、行事并为人―4节。

伍　  在真理中行事为人就是在真理中生活；关于基督身位的真理不仅该是我们的信仰，也该是我们的生活，就是一种见证我们信仰的生活―4节，约叁3～4。

周　五

陆　  作真理上的同工，就是将自己联于那些在神圣真理上为神作工的人（他们是真理忠信的工人），也是尽我们所能地支助这些作客旅的弟兄，并推广这工作―5～8节。

柒　  我们看见约翰在他的书信里所陈明神圣实际的图画，是很重要的―约壹五6，约叁12：

一　 约翰一书的中心因素是神圣的实际，这实际就是三一神分赐到我们里面，作我们的经历和享受―四13～14，五6。

二　 神圣的实际乃是神圣的人位―父、子、灵―借着成为肉体、人性生活、钉十字架、复活并升天，成为我们的经历、享受和构成成分―约一14、29，二十22。

三　 神圣的实际乃是父在子里，子作为灵，分赐到神所拣选、救赎并重生的人里面，使他们享受祂作生命、生命的供应和一切―十四6、12～13、16～20。

周　六

捌　  真实是启示出来的神圣实际―三一神在子耶稣基督里分赐到人里面―成为人的真实与真诚，使人过一种与神圣之光相符的生活，并且按着神的所是，照神所寻找的敬拜神―约贰1，约叁1，约三19～21，四23～24：

一　 这就是神的美德成了我们的美德，借此我们能爱众信徒―罗三7，十五8，约壹三18。

二　 活在三一神圣实际里的使徒约翰，就是在这样的真实中，爱他的受信者―约贰1，约叁1。

三　 在真实里敬拜父，就是以那浸透我们全人，成为我们个人实际的基督来敬拜父，这是借着我们经历并享受三一神这神圣的实际―约四23～24。

第六周 • 周一

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约壹一5、7  神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。……但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

林后四6　　因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。

神圣的光是神彰显的素质。当神得着彰显的时候，那个彰显的素质就是光。神圣的真理是什么？神圣的真理乃是神圣之光的流出。当神圣的光在我们里面照耀时，这光成了神圣的真理，就是神圣的实际。这就是说，当神圣的光在我们里面照耀时，我们就得着神圣的实际。我们也可以说，神圣的光带给我们神圣的实际。（约翰一书生命读经，九○页。）

信息选读

约翰在〔约壹〕一章五节说，“神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。”他在七节进一步说到光：“但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”我们已经指明，神圣的光是神彰显的性质，素质，也是神圣真理的源头。这神圣的光在神圣的生命里照耀。因此，我们若没有神圣的生命，就不会有神圣的光。

约翰一章四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”在基督里有神圣的生命，这生命就是神圣的光。所以，生命就是光。我们有了神圣的生命，也就有了神圣的光。

照着神新约的经纶，神如今正将祂自己分赐到我们里面。当然，神所分赐到我们里面的，乃是祂在性质上的所是。神分赐到我们里面，祂的性质也分赐到我们里面。神将祂自己分赐到我们里面，意思就是祂正以性质上的所是，将自己分赐到我们里面。

我们看过，神的性质包括灵作神人位的性质，爱作神素质的性质，以及光作神彰显的性质。既然神在祂的性质上将祂自己分赐到我们里面，我们越在神的分赐之下，就越有祂的灵、爱和光。

我们在神的分赐之下，我们的生活就不仅有灵与爱，也有光。我们天然的爱是在黑暗里。惟有一种爱满了光，那就是来自神之分赐的爱。我们若天天在神的分赐之下，我们的行动就会有灵，有爱，也有光。你在日常生活的行动上有多少灵、爱和光？这试验你在不在神的分赐之下。……〔神〕有那是灵、爱、光的性质。我们若在这样一位神的分赐之下，祂必然要以祂的性质，就是祂的自己来灌注我们；祂是灵（祂人位的性质），是爱（祂内在素质的性质），也是光（祂外在彰显的性质）。

我们若与祂是一，若天天在祂的分赐之下，我们自然而然就会过满了灵、爱、光的生活。

我们需要想想神在祂身位上之所是的各面。虽然神的身位有许多面，但在性质上非常简单：祂是灵，是爱，也是光。我们若在祂的分赐之下，我们的反应会向别人指明我们满有灵、爱、光，甚至我们由灵、爱和光所构成。

我们若在神的分赐之下，我们必然会有分于神是灵、爱、光的性质。然后我们会成为活在灵、爱、光里的人。这意思就是说，我们已由神性质的这些元素来构成。在我们的生活中，我们不需要刻意表演、做作。我们只要照着神的性质过生活。

参读：新约总论，7篇；约翰一书生命读经，9,17篇。

第六周 • 周二

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约八12   ……耶稣……对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。

　　32　　你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。

诗三六9　 因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。

整本圣经有一条线，是一直把生命与光说在一起的。哪里有光，哪里就有生命。这是圣经中的一个大原则。诗篇三十六篇九节说，“在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”这话也清楚说出生命与光的关系。生命总是跟着光的，只有光才能产生生命。（生命的认识，二四四页。）

信息选读

真理是光的显出，正如恩典是爱的显出一样。当光照耀的时候，我们就领受真理。光乃是照在黑暗里。在提摩太前后书这两卷对付堕落的书信中，屡屡提及真理，因为在黑暗时期需要光的照耀，光的显出。

真理是光的照耀。哪里有光，哪里就有神，因为神就是光（约壹一5）。光照在我们身上时，这光就成了真理。在罗马八章里，保罗勉励我们照着灵生活行动；但是在堕落时期所写的约翰二书和三书里，约翰却说到要按真理而行。虽然约翰在别的着作里强调生命，但在这两卷书信里却说了许多关乎真理的话。例如，在约叁四节他说，“我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的。”每当我们在堕落黑暗的时期里，就需要光的照耀，好使我们知道怎样能有正确的行事为人。（真理信息，三页。）

在神圣的光中行不是仅仅住在这光中，乃是在神圣的光中生活、行动、行事、作事并为人；这光实际上就是神自己。当我们在神里面居住、生活并为人时，我们就在神圣的光中行；这光就是神的彰显。

当神圣的光照耀时，我们就看见各种不同的真理，这些真理乃是实际。但当我们没有神圣的光，反在黑暗里时，我们就感觉一切尽都徒然、虚空。我请你们看看自己的经历。当你在神圣的光中时，你能看见真理，实际。比方说，当你在光中时，神对你乃是实际，神圣的生命也是实际。不仅如此，神的圣别、爱和恩典，对你全是实际。当我们在光中行，我们看见一个又一个的实际。然而，当我们在黑暗中，没有一样事物对我们是实际的。相反的，一切都是虚空。当我们在黑暗中，我们没有什么实际，因为我们什么也没有看见。我们没有实际的感觉，反而有虚空的感觉。

当我们住在神里面时，我们就在交通里。当我们在这交通里，我们就在光中。这样，当我们在光中行，基督、那灵、召会、基督的身体、基督身体的肢体，对我们都是实际的。我们可以见证并说，“赞美主，我看见基督、那灵、召会、基督的身体和召会的立场！何等奇妙！这一切对我都是实际的。”

我们已经看见，神圣的光乃是神彰显的性质，是神圣真理的源头，并且在神圣的生命里照耀。现今我们必须接着来看，神圣的光乃是具体化身在主耶稣这成为肉体的神里面。因为主耶稣是神圣之光的具体化身，所以祂说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光”（约八12）。祂在约翰九章五节说了类似的话：“我在世界的时候，是世界的光。”那产生真理并在生命里照耀的神圣之光，乃是具体化身在主耶稣这成为肉体之神的人位里。这件事既深且奥。（约翰一书生命读经，74~75、93。）

参读：生命的认识，第十四篇；真理信息，1~2章；约翰一书生命读经，第七篇。

第六周 • 周三

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约十五26　 ……我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证。

　十六13　只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。

　十七17　求你用真理圣别他们，你的话就是真理。

约翰在〔约贰〕四至六节中说到在真理与爱中的行事。四节说，“我看到你的儿女，有照着我们从父所受的诫命，在真理中行事为人的，就大大欢乐。”关于基督身位的真理，乃是约翰修补职事基本且中心的元素。他看到忠信信徒的儿女在真理中行事为人，就大大欢乐（约叁3～4）。

约翰在〔约贰〕四节用“行事为人”这辞。正如约翰在约壹一章七节说到在光中行，“行”字的意思是生活、举止和为人。关于基督身位的真理，不应当仅仅是我们的信仰，也应当是我们的生活。（约翰二书生命读经，六至七页。）

信息选读

真理，原文意实际（与虚空相对）、确实、真确、真实、真诚。这是约翰个人独特的用辞，也是新约里一个深奥的辞，指神圣经纶的一切实际，作神圣启示的内容，由神的话传输并揭示。

按照新约，真理首先乃是神，是光也是爱，成为肉体，作神圣事物―包括神圣生命、神圣性情、神圣能力、神圣荣耀―的实际，给我们得着，使我们享受祂作恩典，如约翰福音所启示的（一1、4、14～17）。……第二，新约的真理是指基督，就是成为肉体的神，神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面（西二9），好成为：（一）神与人的实际（约一18、51，提前二5）；（二）旧约一切预表、表号、影儿的实际（西二16～17，约四23～24）；（三）一切神圣、属灵事物的实际。……第三，真理乃是那灵，就是变化形像的基督（林前十五45下，林后三17），是基督的实际（约十四16～17，十五26），也是神圣启示的实际（十六13～15）。因此，那灵是实际（约壹五6）。

真理也是神的话，作神圣的启示，不仅启示，更传输神与基督的实际，以及一切神圣、属灵事物的实际；因此，神的话也是实际（约十七17）。

按照新约，真理也是信仰（相信）的内容，就是我们所信之事的具体元素，成了完满福音的实际（弗一13，西一5）。

在圣经里，真理也是关于神、宇宙、人、人与神的关系以及人与人彼此的关系、人对神的责任等的实际，这些都是借着受造之物和圣经所启示的（罗一18～20，二2、8、20）。

〔真理〕也是指真实、可信、真诚、诚实、可靠、信实；这些就着神说，是神圣的美德（三7，十五8）；就着人说，是人性的美德（可十二14，林后十一10，腓一18，约壹三18），并且是神圣实际的流出（约四23～24，约贰1，约叁1）。

在新约里，真理不仅是三一神、神的话、信仰的内容，以及关于神、人、宇宙的实际，真理也是真实、可信、真诚、诚实、可靠、信实。这些就着神说，是神圣的美德；就着人说，是人性的美德，并且是神圣实际的流出。按照对真理这样的领会，这神圣的美德先是属于神的，然后借着我们对基督的经历，这美德也成了我们的。神圣的美德给我们经历之后，就成了我们的美德，这美德乃是神圣实际的流出。（约翰一书生命读经，95~96、98~100、109。）

参读：约翰二书生命读经，第一篇；约翰一书生命读经，第九至十一篇。

第六周 • 周四

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约贰2    爱你们是因真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。

约叁3～4　有弟兄来见证你持守真理，就是你在真理中行事为人，我就大大欢乐。我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的。

约翰在他的二书及三书里强调真理的重要。在约贰一至二节里，使徒约翰说到真实所爱的，认识真理，真理存在我们里面，以及真理永远与我们同在。在他第三封书信里，……特别提到在真理中行事为人；说到“我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的”（约叁4）。在这些书信里强调真理，指明这些书信写在堕落期间，那时许多人偏离了真理。（真理信息，九页。）

信息选读

约翰在〔约叁〕三节说到“你持守真理”（直译，你的真理）。这是关于基督，特别是关于祂神格的真理，这真理的启示定规受信者的生活方式，并成为受信者持守的基本信仰。这里的思想是深的。约翰的思想是：客观的真理成为我们的。因此，真理在我们的日常行事为人中，对我们成了主观的。这真理是基督神格的实际。这真理的启示定规并塑造我们的生活。这意思是我们在我们的享受―三一神的神圣实际―中生活、行事并为人。这享受塑造我们的行事，我们的生活方式。这指明我们所信关于基督身位的以及我们所看见并享受这实际的，定规、塑造、模成我们的生活方式。这真理事实上乃是三一神成了我们的享受。

我们相信三一神成了一个人，活在地上，为救赎我们死在十字架上，并在复活里成了赐生命的灵。如今这赐生命的灵乃是三一神的完成。这灵是父所是的一切，并子这具有神性与人性的人所是之一切的完成。子基督就是神，也是真正的人，祂完成了救赎，现今是赐生命者，赐生命的灵。我们相信这事，这信仰就塑造、定规、模成我们的生活方式。这是在真理中行事的意思。一个人所持的哲学思想定规他的生活方式。一个人所信的总是塑造他的生活。我们基督徒是在神圣的真理中行事。这意思，是我们所享受的神圣实际―三一神自己―定规、塑造、模成我们的生活方式。

约翰在三节对该犹说，“就是你在真理中行事为人。”接受这话的人不仅持守真理，也在真理中行事为人。关于基督身位的真理不仅该是我们的信仰，也该是我们的生活，就是一种见证我们信仰的生活。因此，我们在其中行事的真理，成了我们日常生活中的真理。

约翰在四节继续说，“我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的。”这里的“真理”如同在约贰四节的，是指神圣的实际，特别是关于基督的身位，如在约翰福音和约翰一书所启示的，就是基督是神而人者，兼有神性与人性，有神圣的性情和人的性情，为要在为人生活中彰显神，并在人的肉体里，用神圣的能力，为堕落的人类完成救赎，使祂可以将神圣的生命分赐到他们里面，且把他们带进与神生机的联结里。约翰二书与三书都强调这真理。二书警告忠信的信徒，不要接待不留于这真理中的人；三书鼓励信徒要接待并帮助为这真理作工的人。（约翰三书生命读经，四至六页。）

参读：真理信息，第一章；约翰三书生命读经，第一篇。

第六周 • 周五

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约叁7～8 因他们是为那名出外，对于外邦人一无所取。所以我们应该款待、供应这样的人，使我们能成为在真理上的同工。

约壹五6　 这借着水与血来的，就是耶稣基督；不是单凭着水，乃是凭着水，又凭着血；并且作见证的就是那灵，因为那灵就是实际。

约翰二书和三书都是基于约翰一书。约翰二书和三书都指明，我们需要在真理中生活并在真理中行事。不同的是，在约翰二书中禁止有分于异端，禁止有分于抵挡这真理的教训。我们必须远离任何抵挡三一神实际的教训或人。但在约翰三书中，鼓励人帮助真理中的同工。我们需要联于为着我们正在享受之三一神的神圣实际而工作的人，我们需要尽所能地促进这工作。因此，在约翰二书中有对于异端的消极态度，在约翰三书中有对于为着真理之工作的积极态度。我们的态度应当消极或积极，乃根据个别的情况是为着神圣的实际呢，还是抵挡神圣的实际。（约翰三书生命读经，六至七页。）

信息选读

使徒约翰在撰写他三封书信时所关切的，乃是对三一神的享受。这也是我们今天所关切的。在信徒中间，非常缺少神圣的实际，并且对三一神几乎没有什么享受，……却有带着道理、信条、仪式以及作法的宗教。……今天的宗教整体上是一个“浮华世界”。……宗教没有实际，也没有对三一神的享受，只有各式各样的虚空。然而我们需要谨慎，不要光谈论真理，实际，对神圣的实际却没有真正的经历。

约翰在他的书信中所说的真理，神圣的实际是什么？这实际就是父在子里，子作为灵，分赐到神所拣选、救赎并重生的人里面，使他们能在新造的生活里享受祂作生命、生命的供应和一切。事实上，这真理，这实际就是对三一神的享受。父在子里成为人，死在十字架上完成救赎，并且复活成为赐生命的灵。如今祂能将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使他们可以得着祂作他们的享受，并作他们的生命、生命的供应，以及为着他们新造的生活所需要的一切。这是约翰的书信里所启示的神圣实际。

我们都看见神圣的实际是什么，这是十分重要的。神圣的三一应当成为我们主观的享受。这…是今天基督徒所忽略的。因此，在主的恢复里，主嘱咐我们全神贯注在这件事上。

在恢复里，我们不该只有“实际”和“真理”这些辞。如果我们只有辞汇，即使是更高水准的道理，更完整的真理，但还是在道理的范围里。我们都需要看见，真理，实际乃是神圣的人位―父、子、灵―成为我们的享受，甚至成为我们的构成成分。

我们都必须看见约翰在他的书信里所陈明神圣实际的图画。这幅图画乃是三一神借着成为肉体、为人生活、钉十字架、复活与升天，成为我们的享受。凡敌对这享受的就是假申言者，迷惑人的，敌基督的。但是凡为着享受三一神的，就是为着真理之诚实、忠信的工人，我们应当联于他，并且有分于他的工作。一切顶替这神圣实际的事物，就是代替品，就是偶像。我们需要护卫自己、……远离一切的偶像……。我们若看见这异象，就会清楚今天宗教的光景，也会清楚我们在主恢复里的负担。（约翰三书生命读经，七至九、二○页。）

参读：约翰二书生命读经，2篇；约翰三书生命读经，1~2。

第六周 • 周六

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约贰1　   作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女，就是我真实所爱的；不单我爱，也是一切认识真理之人所爱的。

约四23～24 时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。

约翰在〔约贰〕一节说到在真实中的爱。“真实”原文与真理同字。照约翰对这辞的用法，特别照他在福音书里的用法，本辞在此是指启示出来的神圣实际―三一神在子耶稣基督里分赐到人里面―成为人的真实与真诚，使人过一种与神圣之光相符的生活（约三19～21），并且按着神的所是，照神所寻找的敬拜神（四23～24）。这就是神的美德（罗三7，十五8），成了我们的美德，借此我们能爱众信徒。这就是真实、可信、真诚、诚实、可靠、信实；就着神说，是神圣的美德（三7，十五8），就着人说，是人性的美德（可十二14，林后十一10，腓一18，约壹三18），并且是神圣实际的流出（约叁1）。活在三一神圣实际里的使徒约翰，就是在这样的真实中，爱他的受信者。（约翰二书生命读经，三页。）

信息选读

约翰在约壹三章十七至十八节……说，“凡有世上养生之物的，看见弟兄有需要，却向他塞住慈心，神的爱怎能住在他里面？孩子们，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和真诚上。”十七节的世上养生之物是指物质的东西，生活的必需品。在十八节里，行为与言语相对，真诚与舌头相对。舌头是指玩弄虚空的谈论，真诚是指爱的实际。

真诚表明诚实，与舌头相对，正如行为与言语相对。这里的真诚是指神的真实，真诚，乃是神圣的美德成了人的美德，作神圣实际的流出。因此，这节的真诚是神的实际成为我们的美德。

约翰说,我们爱弟兄,不该只在言语和舌头上,不该只告诉圣徒,我们爱他们。这不是在真诚上的爱,在实际上的爱。在真诚或实际上爱圣徒，意思是在成为我们美德的神圣实际上,在诚实、信实、真诚、真实的事情上爱他们。我们应当这样来爱弟兄。当然，这种在真诚上的爱，包含在必要的时候，以物质的东西或金钱供给有需要的人。我们不应当用虚空的谈论来爱弟兄；我们应当在真诚上，甚至用我们养生之物来爱弟兄。

我们不应当以为，在真诚上爱人，只是用一种属人的美德，只是在真挚里来爱人。不是。约翰在这里不是说到人天然美德的真挚。这里的真诚超过人的真挚；这乃是神圣的实际成为我们的美德。因此，这乃是神之所是的彰显；这就是说，我们爱圣徒的时候应当彰显神。

我们经历基督时，是在享受父神、子神、灵神。这享受产生一个实际，我们可以称之为我们个人的实际。这个人的实际乃是基督浸透我们里面的人。当我们有这个实际时，就有基督在我们的灵、心、心思、情感和意志里。这是我们所经历的基督成了我们的实际。现在，我们不仅该在我们的灵里敬拜神，也该以这个实际，就是我们在日常生活中所经历的基督，来敬拜神。这不仅是给我们享受的神圣实际，也是从我们对神圣实际的享受而来之属人的实际，就是我们个人的实际。这属人的实际，乃是我们每天所享受之神圣实际的流出。这是对约翰四章二十三至二十四节的真实正确的领会。（约翰一书生命读经，三○一至三○二、一○四至一○五页。）

参读：约翰二书生命读经,1；约翰一书生命读经，第28、10。

第六周 • 申言

          整编本625