读经：约壹二20、27，腓一19，出三十22～33

周　一

壹　  膏油涂抹就是内住复合之灵的运行并工作，将经过过程之三一神的一切成分和祂的活动应用到我们里面，使我们完全与祂调和，使祂得着团体的彰显―约壹二20、27，参弗四4～6：

一　 三一神经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活并升天的种种过程之后，成了包罗万有赐生命的复合之灵―约一14，林前十五45下，腓一19。

二　 祂在我们的灵里，用三一神的元素膏我们，“漆”我们；这膏抹，这“漆”越多，三一神连同祂的人位和所经过的过程，就越灌输到我们里面。

三　 我们必须是“涂上漆”的人，就是被膏油涂抹浸透的人；我们该是油漆“未干”的人，总是有包罗万有的灵这神圣油漆的新鲜涂抹，使我们用包罗万有的灵去漆别人―诗九二10，亚四14，林后三6、8。

四　 我们借着包罗万有、复合之灵（神圣三一之组成）的涂抹，就能认识并享受父、子、灵作我们的生命和生命的供应―约壹二20、27。

周　二

贰　我们需要看见并经历我们格外丰富之经过过程并终极完成的三一神复合的成分，三一神就是圣膏油所预表之膏抹的灵―出三十22～33：

一　 橄榄油表征带着神性之神的灵；橄榄油作为复合膏油（圣膏油）的基本成分，乃是橄榄被压榨所产生的，表征神的灵借着基督受死的压榨而流出来―赛六一1～2，来一9，太二六36。

二　流质的没药表征基督宝贵的死：

1　 没药是用来减轻痛苦，并在身体流出不当的分泌物时医治身体―可十五23，约十九39。

2　 那灵是借着基督这第一个神人从马槽到十字架所过钉十字架的生活，就是没药的生活，而有的受苦复合而成―太二11，约十九39，赛五三2～3。

3　 那灵领我们到十字架，十字架借那灵得应用，十字架又带进更多的那灵―来九14，罗六3、6，八13～14，加二20，约十二24。

三　 香肉桂表征基督之死的甜美与功效：

1　 肉桂有特殊甜美的香味，可用以增强衰弱的心脏―参尼八10，赛四二4上。

2　 借着我们外面、消耗的环境与内住、钉十字架的那灵合作，我们就模成基督的死―林后四10～11、16，罗八13～14，加五24，六17，西三5。

四　 香菖蒲表征基督宝贵的复活：

1　 菖蒲是一种在沼泽淤泥之地站立（向空中矗立）并生长的芦苇―参彼前三18。

2　 我们需要经历那灵作基督复活的实际―约十一25，二十22，哀三55～57。

五　 桂皮表征基督复活的驱逐能力：

1　 桂皮是用作驱虫剂，以赶逐昆虫和蛇―参弗六10～11、17下～18。

2　 我们需要认识赐生命的灵里基督复活的大能，就是经过过程并终极完成之三一神全足的恩典―腓三10，林后十二9～10，林前十五10、45下、58，腓四23。

周　三

叁　  我们需要看见并经历在圣膏油的预表中所使用之数字的实际：

一　 独一的神由一欣橄榄油所表征―出三十24，提前一17。

二　 三一神―父、子、灵―由四种香料中三个单位的分量所表征―出三十23～24。

周　四

三　 人―神的受造之物―由植物生命的四种香料所表征―23～24节，约十九5，提前二5。

四　 神性与人性的调和，由橄榄油与四种香料调和在一起所表征―罗八16，林前六17。

五　 负责任的能力由五这数字所表征―太二五2、4、8。

周　五

六　 建造的元素由三和五这两个数字所表征―创六15～16，出二六3，二七13～15。

肆　  我们需要看见关于禁止使用圣膏油这事的内在意义，并因此受警戒；这是保守我们免于在敌基督的原则里过生活；敌基督的原则就是反对基督并顶替基督的原则，“反膏油涂抹”的原则，也就是“敌挡”三一神在我们里面的运行、工作和浸透―约壹二20～27，参利十四14～17：

周　六

一　 复合的膏油不可倒在人的肉体上―表征每当我们照着肉体生活行动的时候，我们就与复合的灵无分无关―出三十32，参罗八4，加五16。

二　 复合的膏油不可倒在凡俗的人身上―表征当我们照着肉体行事为人，就在旧造里面；在神眼中，就被视为凡俗的人―出三十33，加五24～25。

三　 以色列人不可按圣膏油的成分，调制与这相似的东西―表征我们不该凭我们天然生命的努力，模仿出于复合之灵的东西，模仿任何属灵的美德―出三十32，参太十五7～8，加五22～23。

伍　  圣膏油仅仅为着一个目的，就是膏抹神的居所和祭司体系；因此，惟有为着神的居所和祭司体系的人，才能享受复合、包罗万有的灵作膏油涂抹―出三十26～31，腓一19。

陆　  这复合、包罗万有、赐生命之灵的涂抹，乃是我们一的元素，使基督的身体得以在神圣三一的神圣分赐里建造起来；一的立场就是经过过程的三一神应用到我们身上―诗一三三，弗四3～6。

第七周 • 周一

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约壹二20 你们有从那圣者来的膏油涂抹，并且你们众人都知道。

　　　27　   你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。

〔约壹二章二十节〕不是说膏油，乃是说膏油涂抹。“膏油涂抹”这辞指明发生在我们里面，经历上的事。膏油涂抹就是内住复合之灵的运行并工作。我们在重生时，这从那圣者来的包罗万有赐生命的灵就进到我们里面，并且永远住在我们里面（27）。

关于神圣三一的内住（约十四17、23），并不需要人教导我们〔约壹二27〕；我们借着包罗万有、复合之灵（神圣三一之组成）的涂抹，就能认识并享受父、子、灵作我们的生命和生命的供应。

照二章二十七节看，那包罗万有、复合、赐生命之灵的膏油涂抹，是在凡事上教导我们。这不是外面用言语的教导，乃是里面膏油涂抹，借着内里属灵知觉的教导。这种膏油涂抹的教导，将神圣三一的神圣元素，就是涂抹的复合之灵的元素，加到我们里面，作我们的元素。这就如将油漆重复涂在一件物品上；油漆不但指明某种颜色，更因着一层一层的涂抹，油漆的元素就加到所涂的物品上。三一神就是这样的灌输、注入并加到我们里面的各部分里，使我们里面的人，因着神圣的元素，在神圣的生命里长大。

信息选读

神的心意是要将祂自己作到我们里面，作我们的生命和一切，使我们成为祂的配偶，以彰显祂自己。神要成就这事，就必须经过成为肉体、为人生活、钉十字架和复活的过程。祂进入复活，就成了复合、包罗万有、赐生命的灵。这灵实际上就是Christos，受膏者，成了赐生命者。我们相信主耶稣，就将祂接受到我们里面。我们接受的是受膏者，而祂借着死与复活已经成为施膏者。不仅如此，这施膏者就是包罗万有内住的灵。我们一相信祂，祂这灵就进到我们灵里。祂现今在我们灵里，用三一神的元素膏我们，“漆”我们。“漆”得越多，三一神的元素就越灌输到我们里面。这就是膏油涂抹，这膏油涂抹乃是整个新约的实际。

我们里面施膏的灵是三一神的终极完成，在这灵里有神性、人性、为人生活、钉十字架和复活的元素。祂是包罗万有的灵，包括神所成就、所达到并所得着的一切。这灵现今是我们里面的施膏者。

在主的恢复里有许多圣徒，特别是青年人，都在享受这膏油涂抹，这事实很激励我。我盼望在要来的年日里，圣徒们会去传讲并教导今天许多信徒所不认识的那奇妙、神圣的奥秘。我们中间许多人将来能用复合的灵涂抹别人，将这神圣的“油漆”涂在他们身上。我们若要这么作，就必须是“涂上漆”的人，就是被膏油涂抹浸透的人。我们该是油漆“未干”的人，总是有神圣油漆的新鲜涂抹。因这涂抹一直在进行，我们身上的油漆绝不会干，然后我们这些涂上漆的人，就该用复合、包罗万有、赐生命的灵去漆别人。（约翰一书生命读经，二五○、二五三至二五四页。）

参读：约翰一书生命读经，第二十二至二十四篇；出埃及记生命读经，第一百六十六篇。

第七周 • 周二

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出三十23～25 你要取上好的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，都按着圣所的舍客勒，又取橄榄油一欣；你要把这些香料，按调制香品者之法复合成香品，作成圣膏油。

在圣经里，橄榄油表征神的灵。橄榄油是橄榄被压榨所产生的。〔因此，〕橄榄油表征神的灵借着基督受死的压榨而流出来。

橄榄油是圣膏油的基础，是与香料调和的基本成分。四种香料调进橄榄油里，就成了膏油。这指明橄榄油所表征神的灵不再仅仅是油，如今它乃是与一些成分调和起来的油。关于这一点，约翰七章三十九节说，“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”这意思是说，主得着荣耀以前，复合的灵还没有。到了基督复活以后，这灵的调和、融合才完成了。（出埃及记生命读经，二○○○页。）

信息选读

流质的没药闻起来是香的，尝起来却是苦的，表征基督宝贵的死。在圣经里，……没药与死有关。照约翰十九章来看，尼哥底母等人预备埋葬主耶稣的身体时，就用了没药。

没药来自一种芳香之树〔的汁液〕。……古时候，这种汁液用来减轻死亡的痛苦。主耶稣被钉十字架的时候，有人拿没药调和的酒给祂，要减轻祂的痛苦；然而祂不肯接受。没有疑问，出埃及三十章里的没药乃是表征主的死。

没药芳香的液体，……〔在〕身体流出不当的分泌物时，也能用来医治身体。……在我们的为人生活中，有许多不当的分泌物，然而主在十字架上的死解决了这个难处。

芳香的肉桂表征基督之死的甜美与功效。肉桂不但有特殊的香味，也能够用来强心。肉桂可用来增强衰弱的心脏。

没药表征基督宝贵的死，而肉桂表征基督之死的功效。如果我们把主的死应用到我们的情况里，它会减轻我们的痛苦，矫正不当的分泌物，最终鼓舞我们，使我们欢喜快乐。我能够由经历来证实这件事。有时候环境中消极的事物会使我下沉，但我一应用主的死，就得着改正、调整、鼓舞并激励。

出埃及三十章里的菖蒲是一种芦苇。……菖蒲生长在沼泽淤泥之地，但……它……能矗立于空中。根据香料的次序，菖蒲是表征主耶稣从死地复活。……在复活里，〔基督〕起来了、站立了。所以，菖蒲是表征基督宝贵的复活。

桂皮―表征基督复活的能力。桂皮和肉桂属于同一科。肉桂取自树皮的内部，而桂皮取自树皮的外部。肉桂和桂皮都是甜美芳香的。不但如此，香肉桂和桂皮时常生长在其他植物无法生长的地方。

古时用桂皮当作驱虫剂，赶逐昆虫、蛇蝎。因此，桂皮表征基督复活的能力、功效。基督的复活能够禁得起一切的环境，祂的复活的确是驱虫剂，驱赶所有邪恶的“昆虫”，尤其是那古蛇魔鬼。（出埃及记生命读经，一九九八至二○○○页。）

参读：出埃及记生命读经，第一百五十七至一百六十二篇；那灵，第十二篇。

第七周 • 周三

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太二八19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。

构成复合之灵的成分、元素是什么？头一个成分是独一的神，由橄榄油和橄榄油的分量―一欣―所表征；……一欣乃是一个完整的单位。……出埃及三十章里的一欣橄榄油是表征独一的神，创造者（提前一17，罗十六27，出三十24）。

一欣橄榄油是复合之膏油的基础，表征独一的神是复合之灵的基础。……我们相信神，但不象犹太人信得那么简单。……在新约里，神不再仅仅带着神性的单一成分，因为祂已经与其他的成分调和了。

香料与橄榄油融合，为要产生复合的膏油。首先，橄榄油只有一种成分。但它与四种香料调和、融合以后，就不再只有单一的成分了。它已经成了五种成分的复合品。这五种成分，一种―油―是基础，其他的―四种香料―是复合的成分。这表明在旧约里，神的灵只有一种成分，这种成分就是独一的神，创造者。然而新约启示出，有一段融合、调和的过程发生了。这段过程包含了基督的成为肉体、为人生活、钉十字架、复活、升天。经过这段融合、调和的过程以后，神的灵就不再只有一种成分了。如今祂乃是复合的灵。然而，这灵仍有独一的神为基础。这个基础―独一的神，由一欣橄榄油所表征。（出埃及记生命读经，二○六五至二○六七页。）

信息选读

在复合的灵里也有三一神―父、子、灵。……在膏油里，三一神由四种香料中三个单位的分量所表征（出三十23～24）。在复合的膏油里，有没药五百舍客勒，肉桂和菖蒲各二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒。香料虽然有四种，但分量上共有三个单位的五百舍客勒。然而我们如何才能把这一点应用到三一神身上呢？……第二个单位的五百舍客勒分为两半，……当然这是指三一神的第二者―子―以及祂的钉十字架。

圣经里最大的教训就是神格的三一。根据希伯来文，圣经里头一次提起神（创一1），用的是“伊罗欣”这个字。“伊罗欣”这个名所指的神是复数的，这暗指神圣的三一。此外，创世记一章二十六节告诉我们，神将要创造人的时候，对自己说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。”这又指明神是三一的。然而，这当然不是对神圣三一的清楚启示。马太二十八章十九节有这样一个清楚的启示，就是主耶稣复活以后，嘱咐祂的门徒说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”这里有一个名说到神格的三者―父、子、灵。

我们回到复合之膏油三个单位的五百舍客勒，就会看见中间的单位裂为两半。这表征主耶稣在十字架上死了。第二个五百舍客勒被切割成为两半，是指基督的死。裂开的乃是中间的单位，即表征子的单位，这很强地指明这三个单位的五百舍客勒是表征神圣的三一。……对这三个单位有这种领会，乃是译解出埃及三十章里的属天语言。（出埃及记生命读经，二○六七至二○七○页。）

参读：出埃及记生命读经，第一百六十三、一百六十五篇。

第七周 • 周四

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出三十23～24 你要取上好的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒……。

提前二5　 因为只有一位神，在神和人中间，也只有一位中保，就是那人基督耶稣。

林前六17　  但与主联合的，便是与主成为一灵。

复合之灵的〔第二〕个成分就是人―神的受造之物。当然，这是指耶稣的人性，或那人耶稣。……人是由植物生命的四种香料所表征的（出三十23～24）。

四这个数字在圣经里表征神的创造。以西结书和启示录里的四活物就是强有力的证明。在启示录四章，约翰清楚地提起四活物。……四活物当中领头的有人的脸面〔7〕。这指明在神的创造中人是领头的，这个事实与创世记一章一致。虽然神最后才创造人，但神却使人作受造之物的元首。神赐给人权柄，来管理所有的受造之物。在出埃及三十章，人是由四种香料来表征的。

现在，让我们来看新约里与基督人性有关的两处经文。约翰十九章五节记载主快要钉十字架时，彼拉多所说的话。那里记载：“耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说，看哪，这个人。”提前二章五节说，“因为只有一位神，在神和人中间，也只有一位中保，就是那人基督耶稣。”这话是保罗在主升天以后写的。保罗所说的，启示出主耶稣钉十字架、复活、升天以后，祂还是一个人。（出埃及记生命读经，二○七○至二○七一页。）

信息选读

神性与人性的调和，是由橄榄油与四种香料调和在一起所表征的。我们已经看见，橄榄油是表征独一的神，四种香料则表征在神创造中为首的人。因此，神与人的调和乃是油与香料调和所表征的。

不要听人说，圣经里没有神性与人性调和这回事。这件事主的话有清楚的启示。出埃及三十章有一个调和的预表，但在新约里有应验。这个预表的应验就是神圣的灵与我们人重生的灵调和。罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”这里我们看见，那灵与我们的灵调和。此外，林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”这证明我们的灵已经与那灵联合、调和了。

负责任的能力也是复合之灵里的一种元素。我能够作见证，我在包罗万有的灵里生活行动的时候，就有负责任的能力。……复合的膏油所预表复合的灵，包含了能力的元素来负责任，是由复合膏油的五种元素和四种香料中三倍的五百舍客勒所指明的。在圣经里，五是负责任的数字（太二五4、8）。五这个数字见于复合膏油的五种元素。我们……曾指出，我们看见三这个数字，表征三一神，以及四种香料中三个单位的五百舍客勒。中间的单位裂为两半，表征主耶稣在十字架上被切割。此外，三这个数字也表征复活。切割以后，就有表征复活的菖蒲。因此，三这个数字是表征复活里的三一神。我们经历复合的灵，复活里的三一神就成了我们的分。这就是负责任的能力、才能。（出埃及记生命读经，二○七八至二○七九页。）

参读：出埃及记生命读经，第一百六十三至一百六十四篇。

第七周 • 周五

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创六15～16  方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。……方舟要分上、中、下三层。

约壹二22　 谁是说谎的？不是那否认耶稣是基督的么？否认父与子的，这就是敌基督的。

〔出埃及三十章圣膏油的成分包含〕三和五这两个数字，表明建造的元素也包含在复合的灵里。这里各有三个完整单位的五百舍客勒……。此外，还有五种元素，就是橄榄油和四种香料。

照旧约来看，三和五这两个数字与神的建造有关。神头一次的建造是挪亚所造的方舟。……就着方舟的尺寸来说，有三和五这两个数字的倍数。此外，创世记六章十六节说，方舟的造法要分“上、中、下三层”。

帐幕有三段：外院子、圣所、至圣所。照出埃及二十七章，〔帐幕的许多尺寸都与三和五这两个数字有关。〕

如果我们相信圣经里每一件事都有意义，我们就该相信三和五这两个数字也有所表征。我们仔细研读主的话，就看见这两个数字与神的建造息息相关。因此，在复合的灵里，有复活里的三一神与受造之物―人―调和，为着负责任的能力，并且有为着神建造的元素。

总和起来，共有十种成分，给我们一幅复合之灵的完整图画。在复合的灵里，有独一的神、三一神、那人耶稣、基督的死、基督之死的功效、基督的复活、基督复活的大能、神性与人性调和、负责任的能力以及神建造的元素；这些都是复合之灵的成分。（出埃及记生命读经，二○七九至二○八一页。）

信息选读

〔敌基督的〕希腊文本首anti，安替，有两个主要的意义，第一是反对，第二是顶替或代替。这指明敌基督者反对基督，并且以别的顶替基督。敌基督者一面是反对基督，另一面也是以一些事物代替基督，顶替基督。……敌基督者的原则与否认基督的所是有关。……每当人否认基督的所是，这人自然会以别的顶替基督。因此，敌基督者是反对基督的，也是顶替基督的一位。

我们也许不是有意地反对基督或否认基督，但我们可能无意中否认基督身位的某一面，然后以别的顶替这一面。

我们都需要将这话应用到自己身上，并且要儆醒，以免在任何一面遵循了敌基督者的原则。如果我们否认基督身位的某一方面，我们就是反对基督，敌挡基督。如果我们在日常生活里有什么顶替了基督，我们也是反对基督，敌挡基督。敌基督就是反对基督，也是以别的事物顶替基督。如果我们以我们自己的好性格和行为顶替基督，我们就是在实行敌基督者的原则。实际上，我们乃是在反对膏油涂抹，敌挡三一神在我们里面的运行、工作和浸透。我们不可敌挡膏油涂抹，我们必须照着膏油涂抹生活。否则我们就会反对基督，或以别的事物顶替基督。

我们可能以我们文化和天然生命的东西顶替基督，〔而遵循敌基督者的原则。〕……不论我们属哪一个种族，或有哪一种文化，我们都可能以我们的文化，或以照着我们的文化而有的日常生活方式顶替基督。这样顶替基督就是实行敌基督者的原则。

参读：约翰一书生命读经，第31~32篇。

第七周 • 周六

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出三十32～33 不可倒在一般人的身上〔直译，人的肉体上〕,也不可按这些成分,调制与这相似的；这膏油是圣的,你们也要以为圣。凡调制与这相似的,或将这膏油膏在凡俗的人身上的，这人要从民中剪除

　     26、30 要用这膏油抹会幕和见证的柜……。要膏亚伦和他的儿子们，使他们分别为圣，可以作祭司事奉我。

〔关于圣膏油，出埃及三十章〕三十二节说，圣膏油“不可倒在人的肉体上”。（直译）在圣经里，人的肉体是指旧造里堕落的人。…不可把膏油倒在人的肉体上，这个吩咐指明膏油涂抹不可应用在旧造的人身上。每当我们照着肉体生活行动的时候，我们就与基督的灵无分无关。如果我们要有分于这灵，并享受包罗万有的灵，我们就必须留在我们的灵里。

基督的灵不能倒在我们老旧的性情、老旧的人身上。我们的肉体没有地位来有分于调和的膏油。每当你发脾气的时候，你就在肉体里，无法享受基督的灵。但你一转到灵里，你会立刻在灵里感觉到膏油的涂抹。你晓得你涂上了基督的灵，因为你是活在新造里，不是活在老旧的性情里。

信息选读

出埃及三十章三十三节指明，膏油不可倒在凡俗的人身上。“凡俗的人”这辞含示祭司与非祭司之间的比较。在神面前服事的祭司不可照着老旧的性情行动。反之，他们要照着新的性情生活，因而享受膏油的涂抹。然而在神看来，其他的人都是凡俗的人。我们可以说，肉体、旧人是凡俗的人。

今天我们基督徒不是凡俗的人，我们乃是祭司。……我们必须留在灵里，必须在灵里生活、行动、说话并接触人。然后我们就会在新造里作祭司事奉神，并有分于基督的灵。

不可按此调和之法，调制与膏油相似的东西〔32～33〕。这个吩咐的意思是说，我们不该模仿膏油。然而，今天在基督徒中间，有许多的模仿。因此，我们必须分辨，什么是模仿的，什么是真出于那灵的。例如，人的谦卑就可能不是出于那灵。我在中国见过孔夫子的一些门徒，比许多基督教的教师谦卑得多，但这种谦卑与基督的灵毫无关系。……许多基督徒想要表现谦卑；然而，这种谦卑不是出于基督的灵，而是一种模仿。

不要凭自己的努力模仿任何属灵的美德。这么作就是调制与膏油相似的东西。在神看来，这是一种亵渎。……我们的诚实……我们的爱、谦卑、忍耐、恩慈―一切的美德―也都必须是内住之灵的产品。不然，我们就是模仿膏油，以同样的方法制造虚假的膺品。因此，我们不该在老旧的性情里行动，也不该模仿出于基督之灵的东西。

复合之灵的功用就是涂抹神的居所及其器具、器皿（出三十26～29），并且膏神的祭司体系（30）。这表明复合的灵乃是为着神的建造和祭司体系的。如果我们不是为着神的建造和祭司体系，我们就无法有分于复合的灵，虽然我们可以稍稍享受、稍稍有分于神的灵、主的灵、圣灵，但惟有为着神的建造和祭司体系的人，才能享受复合、包罗万有、经过种种过程的灵。复合的灵所有的成分，所有丰富的素质，全是为着神的居所和神的祭司体系。

参读：出埃及记生命读经，第一百五十八、一百六十一篇；一的真正立场，第六章；经历基督作生命为着召会的建造，第十至十一章。