读经：约十四23，十五4～5，约壹二27～28，三24，四13，启二一3、22

周一、周二

壹　住在基督里就是居住在祂里面，留在与祂的交通里，使我们经历并享受祂住在我们里面―约十五4～5，约壹二27：

一　 住在基督里，就是在神圣三一里面活着―以基督为我们的居所―6、24、27～28节，三6、24，四13：

1　 住在基督里就是住在子里面，并住在父里面（二24）；这就是停留并居住在主里面（约十五4～5）。

2　 住在基督里，也就是住在神圣生命的交通里，并在神圣的光中行，就是住在神圣的光中―约壹一2～3、6～7，二10。

二　 有基督住在我们里面，就是与神圣三一同活―有基督的同在作我们的享受，使祂与我们成为一，与我们所是的每一部分和我们生活的每一面同在―太一23，十八20，二八20，提后四22，林后二10，林前七24：

1　 有基督住在我们里面,就是有基督的话住在我们里面,为要结常存的果子,使父得荣耀―约十五7～8,16

2　 有基督住在我们里面，就是有作为三一神同在之实际的灵住在我们里面―十四17。

周　三

贰　  我们需要住在作我们王和君尊住处的基督里，使祂能住在我们里面，把我们作成祂的王后和祂君尊的住处，祂荣耀的召会―诗四五13、

8，约十五4～5，弗五27，启二二5，罗五17，参歌六4：

一　 住在基督里，就是住在亘古的神我们的主里面，在祂里面过生活，以祂为我们的一切―约十五4～5，约壹四15～16，启二一22，申三三27上，诗九十。

二　 我们必须住在神里面，每时每刻活在祂里面，因为在祂以外，只有罪和苦难―3～11节，约十六33。

三　 以神为我们的住处，我们永远的居所，是对神最高、最完满的经历―诗九一。

周　四

叁　  住在基督里，以祂为我们的居所，并让祂住在我们里面，以我们为祂的居所，乃是活在经过过程并终极完成之三一神与蒙救赎并得重生之信徒宇宙合并的实际里―约十四2、10～11、17、20、23：

一　 新耶路撒冷乃是经过过程并终极完成之三一神，与重生、圣别、更新、变化、模成并荣化之三部分召会的终极合并―启二一3、22。

二　 新耶路撒冷是神的帐幕，帐幕的中心是作为隐藏吗哪的基督；合并到这神人二性宇宙的合并―神与人相互的居所里的路，乃是吃基督这隐藏的吗哪―3节，出十六32～34，来九4，启二17。

周　五

肆　  我们住在基督里，使祂也住在我们里面，乃是借着爱祂―约十四21、23：

一　 当我们爱主耶稣的时候，祂就亲自向我们显现，父就与祂同来，与我们一同安排住处，作我们的享受；这住处是相互的住处，在其中三一神住在我们里面，我们也住在祂里面―23节。

二　 我们越爱主，就越有祂的同在，我们越在祂的同在里，就越享受祂之于我们的一切；主的恢复乃是恢复爱主耶稣―林前二9～10，弗六24。

伍　  我们住在基督里，使祂也住在我们里面，乃是借着顾到包罗万有之膏油涂抹的内里教导―约壹二27：

一　 我们借着经历主血的洗净，并应用膏抹的灵到我们内里的所是里，就住在与基督神圣的交通里―约十五4～5，约壹一5、7，二20、27。

二　 元首基督是受膏者也是施膏者，我们是祂的肢体，享受祂作内里的膏油涂抹，以完成祂的定旨―来一9，三15，林后一21～22。

三　 膏油涂抹乃是在我们里面复合之灵的运行和工作，将神涂抹到我们里面来，使我们被神浸透，据有神，并领会神的心思；膏油涂抹借着内里的感觉、内里的知觉，将基督这身体的头的心思，交通给祂的肢体―诗一三三，林前二16，罗八6、27。

四　 当头要身体的一个肢体行动时，祂是借着内里的膏油涂抹叫人知道，当我们顺从膏油涂抹时，生命就自由地从头流到我们；如果我们拒绝膏油涂抹，我们与头的关系就被打岔，我们里面生命的流也被停止了―西二19。

五　 那灵膏油涂抹的教训，与对错毫无关系，乃是生命内里的感觉―徒十六6～7，林后二13。

六　 如果我们天然的生命受十字架的对付，顺从基督的元首权柄，活出身体的生命来，我们就有那灵的膏抹，我们就能享受身体的交通―弗四3～6、15～16。

周　六

陆　  我们住在基督里，使祂也住在我们里面，乃是借着将我们灵里生命之灵的律的“开关打开”―罗八2、4：

一　 主住在我们里面，我们住在祂里面，完全在于祂是赐生命的灵在我们的灵里；借着我们灵里这全备供应、没有限量的灵，我们就有充分的确据，知道我们与神是一，并且彼此互住―林前十五45下，罗八16，林前六17，腓一19，约三34，约壹三24，四13。

二　 我们住在基督这加能力者里面，使祂在我们里面得以激活为内里运行的神，就是生命之灵的律，其路乃是借着常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩―腓四13，二13，帖前五16～18，西三17。

柒　  我们住在基督里，使祂也住在我们里面，乃是借着接触我们身外圣经里常时的话，以及我们里面应时的话，就是那灵―约五39～40，六63，林后三6，启二7：

一　 借着外面写出来的话，我们有这位奥秘之主的说明、解释和发表；借着里面活的话，我们经历内住的基督，并享有实际之主的同在―弗五26，六17～18。

二　 我们若住在主常时并写出来的话里，祂即时并活的话就住在我们里面―约八31，十五7，约壹二14。

三　 我们住在主里面，祂的话也住在我们里面，使我们在祂里面说话，祂也在我们里面说话，为着将神建造到人里面，并将人建造到神里面―约十五7，林后二17，十三3，林前十四4下。

第八周 • 周一

晨兴喂养

约壹三22～24 ……我们不论求什么，就从祂得着；因为我们遵守祂的诫命，也行祂看为可喜悦的事。神的诫命就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，并且照祂所赐给我们的诫命彼此相爱。遵守神诫命的，就住在神里面，神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面，乃是由于祂所赐给我们的那灵。

主耶稣在约翰十五章〔四至五节〕告诉我们，祂是葡萄树，我们是葡萄树的枝子。我们既是葡萄树的枝子，就当住在祂里面。这样，祂就住在我们里面。住在基督里，就是在基督里活着，而在基督里活着，就是在神圣三一里活着。有基督住在我们里面，就是有三一神活在我们里面。这就是同神圣三一活着。…约翰福音是一卷说到在神圣三一里活着，并同神圣三一活着的书；…在书信里，我们能看见关于在神圣三一里，并同神圣三一活着的一切实行和细节。我们需要被带到在神圣三一里，并同神圣三一活着的经历里。当我们住在祂里面时，我们就活在祂里面。当我们有祂住在我们里面时，我们就与祂一同活着。

信息选读

我们该是住在主里面的人（约壹二6）。住在三一神里，就是住在主里。主是拥有一切的那一位，祂管理一切，运用祂的主权主宰一切的人与事。我们是在这位宇宙的主里面活着。我们若不顺从祂,或不服从祂，就不能住在祂里面。住在基督里，就是住在主里。

我们也该是住在子里面的人（24中）。……子是有父的生命同父的性情，以彰显父的那一位。作儿子的完全有权，享受属于儿子名分的一切权利和权益。当我们住在子里面时，我们就享受我们父的生命，我们父的性情，以及彰显祂，并享受祂一切产业的权利、权益。住在主里面，关系到基督的主权。住在子里面，关系到基督的儿子名分。

我们也该是住在父里面的人（24下）。我们有一位父，这实在是好！我们的父是全能的。我们的父是永活的。……祂在每一面、每一事上都顾到我们。……我们不仅住在作三一神生机体的基督里，不仅住在主带着祂的主权里，并住在子带着祂儿子的名分里，我们也住在父带着祂一切的照顾里。

约壹二章二十四节提到住在子里面，也提到住在父里面。我们有了子，我们就有父，因为子与父是一。父在子里面，子也在父里面（约十四10）。当我们住在子里面，我们就是住在父里面。……我们有主，我们也有父。我们有子同着父。当我们住在子里面，我们就享受父，因为父就在那里。

我们也该是住在神里面的人（约壹三24上）。这一切不同的名称―主、子、父、神―都带着一定的意义。为了要明白住在神里面的意思，我们需要读约壹三章二十二至二十四节。……神是赐诫命者。这些诫命就是要我们信祂的儿子，并要我们彼此相爱。我们需要有相信神儿子耶稣基督的信，我们也需要有爱众弟兄的爱。这就是住在神里面的意思。……这就是要有信和爱。

在约翰一书里我们看见，我们需要住在主里面，住在子里面，住在父里面，并住在神里面。这陈明一幅在三一神里面活着的完整图画。在三一神里面活着，就是在作三一神生机体的基督里面，在主带着祂为首的身分并祂的主权里面，在子带着祂儿子的名分里面，在父带着祂为父的身分里面，在神带着祂要我们信祂儿子并爱祂所有众子的诫命里面，过日常的生活。这就是在我们日常生活中经历神圣三一的意思。（在神圣三一里并同神圣三一活着，第四、八至九章,九八至一○一页。）

第八周 • 周二

晨兴喂养

约壹二24 至于你们，务要让那从起初所听见的住在你们里面；那从起初所听见的若住在你们里面，你们也就住在子里面，并住在父里面。

约十四17 就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。

在神圣三一里活着，就是住在基督里；同神圣三一活着，就是有基督住在我们里面（约十五5）。当我们住在基督里，基督就也住在我们里面，并且祂的住就是祂与我们同在。当祂住在我们里面，我们就有祂的同在。我们有祂与我们同在，作我们的享受。

有基督住在我们里面，就是有基督的话住在我们里面，为要结常存的果子（7～8、16）。在约翰十五章七节，主说，“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”这种的祈求是与结果子（8）有关的，并且必定会得着应允。我们若要作前去传福音的人，就必须是爱基督的话的人。我们必须是那些有活的话，有生命的话住在我们里面的人。如果我们不是这样的人，我们传福音就不会持久。基督活的话会激励我们前去结果子。基督的话住在我们里面，带我们享受三一神一切的所是。这鼓励我们，激励我们，给我们负担，并吩咐我们前去传福音给人。

信息选读

我们若没有基督的话住在我们里面，我们虽然出去传福音，但我们所作的是可怜的。我们所作的内容和结果，都是徒然的、空洞的。我们若要作丰富的工作，就是满了三一神丰富的工作，我们就必须有基督的话住在我们里面。这样，当我们与人谈话时，我们就不会用我们自己的意见、我们自己的想法、我们自己的话语、我们自己的发表或我们自己的口才。我们会用基督的话与人谈话。这就是为什么保罗在歌罗西三章十六节吩咐我们，要让基督的话丰丰富富地住在我们里面。我们需要有基督的话储藏在我们里面。这样，我们所说的就是基督的话，将基督的丰富彰显出来。有基督的话住在我们里面，乃是对三一神丰富的享受。

有基督住在我们里面，就是有实际的灵住在我们里面（约十四17）。约翰十四至十六章是主在被卖之前所讲的一长篇信息。在十五章，主提到祂的话住在我们里面；在十四章，祂说到实际的灵住在我们里面。事实上，基督的话和实际的灵乃是一。在六章六十三节主告诉我们，祂所说的话就是灵。神的话和神的灵，都是神的呼出或气。当这气进到我们里面，并停留在我们里面时，这气就是灵。当这气借着我们的说话从我们里面出来时，就成了话。当我们吸入圣经的话时，话就在我们里面成为灵。我们乃是在话里借着灵接触我们的三一神。我们借着在我们灵里的那灵，并在话里，享受祂。只要我们有祂的话住在我们里面，结果就是那灵住在我们里面。祂的话越多住在我们里面，那灵就越多住在我们里面。这是我们三一神之呼出的两面。

约壹三章二十四节上半说到神住在我们里面。话、灵、神乃是一。话和灵都是三一神的实际。话就是灵，灵就是神。这三者乃是一，作我们的享受。（在神圣三一里并同神圣三一活着，一二一至一二二页。）

参读：在神圣三一里并同神圣三一活着，第十章。

第八周 • 周三

晨兴喂养

诗九十1　　主啊，你世世代代作我们的居所。

　九一1、9 住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。……因你已将至高者，耶和华我的避难所，  当你的居所。

住在基督里，就是居住在祂里面，不仅是停留或居留而已。我们住在我们家里，就在那里过生活。我们的生命和生活全然与我们的居所紧密相联。

照着摩西在诗篇九十篇一节的话，我们的家，我们的居所，乃是我们的主―三一神。……当我们经历三一神到以祂为居所的地步，我们对神就有更深的经历。

〔九十一篇〕十一至十二节指明，九节的“你”和“你的”指基督。这些经文在马太四章六节被引用，且被应用到基督身上。这启示不仅摩西以神为他的居所，甚至主耶稣在地上的时候，也以父神为祂的居所。赐律法的摩西，和赐恩典的基督，同样以神为他们的居所，为他们的住处。

信息选读

以神为我们的住处，我们的居所，是对神最高、最完满的经历。以神为我们的居所，乃是经历祂到最完满的地步。我们中间可能没有人敢说，他一直住在神里面。但这是基督所作的。祂在地上过人性生活时，一直以父神为祂的居所。

与基督联合，不仅联于祂的死、祂的复活、祂的升天，也联于祂以神为居所。我们需要与基督联合到这样的地步。……我们若要……与〔基督〕联合，就需要住在基督里。我们若不住在基督里，就与祂分开，因而没有与祂联合。我们能在基督的死、复活和升天里与祂联合，惟一的路就是住在基督里；而住在基督里不仅是停留在祂里面，更是居住在祂里面，以祂为我们的一切。

你若以神为你的居所，就会领悟你在地上的人生是短暂的（诗九十3～11）。在〔诗篇九十篇〕十节摩西说，“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”然而，对主而言，千年“如刚过的昨日，又如夜间的一更”（4）。照着圣经，……玛土撒拉……活了九百六十九岁〔创五27〕。然而，在神看来，这还不到一日。我们短暂的人生满了罪恶与痛苦。人若有这样的领悟，他必是以神为他居所的人。我要住在神里面，每分钟活在祂里面，因为在祂以外，只有罪和苦难。

在与基督的联合里，圣民以至高者耶和华为他们的居所，住在祂的隐密处，并住在祂翅膀的荫下（诗九一1～9）。我们都需要住在隐密处，借此住在神里面。这乃是与神真正的一。在此神成了我们，我们由祂来构成，并且与神同活如同一人。

诗篇九十二篇十二至十四节说，“义人要发旺如棕树，生长如利巴嫩的香柏树。他们栽植于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。他们年老的时候，仍要结果子；要满了汁浆而常发青。”这是一班人的图画；他们住在神里面，在神殿中以祂为生活的一切，借此更深地经历神。（诗篇生命读经，四九○、四九二至四九四、四九六页。）

参读：诗篇生命读经，第三十五篇；诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十六章；新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第四篇；雅歌结晶读经，第十篇。

第八周 • 周四

晨兴喂养

启二一3　 我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在……。

　　　22　我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。

　　二17  ……得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他……。

我花了七十多年来研读圣经，但直到最近我才看见，圣经实际上只揭示一件事―宇宙的合并。

虽然我们看见了新耶路撒冷是神经纶的目标，但我们没有看见新耶路撒冷乃是一个合并。在启示录二十一章二节使徒约翰说，“我又看见圣城新耶路撒冷。”而在下一节他说到新耶路撒冷是“神的帐幕”。新耶路撒冷作神的帐幕，乃是神的居所。我们对新耶路撒冷的这一面相当熟悉；这对我们成了老旧的知识。现在我们需要学习新的事，看见新耶路撒冷作为神的帐幕，乃是宇宙的合并。

主耶稣对在别迦摩的得胜者应许的一部分，乃是说，“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。”（二17）……吗哪预表基督是属天的粮食，使神的子民有能力走祂的道路。吗哪有一分保存在金罐里，存放在约柜内（出十六32～34，来九4）。这隐藏的吗哪表征隐密的基督，是特别的一分，保留给祂那些胜过属世召会之堕落的得胜信徒。当召会走世界的路时，这些得胜者进前来，住在至圣所里，在那里享受隐藏的基督这特别的一分，作他们每日的供应。（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，二九至三○页。）

信息选读

现在我们来看一件紧要的事：吃隐藏的吗哪就是合并到帐幕里。旧约里的帐幕乃是宇宙合并的表号。基督作为隐藏的吗哪乃是帐幕的中心。隐藏的吗哪是在金罐里；金罐是在约柜里，约柜是用皂荚木包金所造的，这约柜是在至圣所里。隐藏的吗哪表征基督，乃是在金罐里，而金罐是指神说的。吗哪在金罐里，指明基督在父里（约十四10上、11上）。约柜是在至圣所里，至圣所就是我们的灵。今天，我们那有圣灵内住的灵就是至圣所。从这里我们能看见，基督作为隐藏的吗哪是在作为金罐的父神里；父是在作为约柜的基督（带着祂的两种性情―神性和人性）里；这基督作为内住的灵活在我们重生的灵里，作至圣所的实际。这就是说，子在父里面，父在子里面，而子作为灵乃是至圣所的实际。这含示并符合约翰十四章十六至二十节的四个“在……里面”。二十节说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面，”而十七节说，“实际的灵……在你们里面。”子在父里面，我们在子里面，子在我们里面，我们又由实际的灵所内住。这就是经过过程的神与重生信徒的合并。

合并到帐幕里的路，就是吃隐藏的吗哪。我们越吃基督，就越合并到三一神里面，成为一个宇宙的合并。借着吃隐藏的吗哪，我们就合并到帐幕里。旧约里的帐幕是新耶路撒冷的表号，新耶路撒冷乃称为神的帐幕。作为神的帐幕，新耶路撒冷就是宇宙的合并。这个宇宙的合并是神永远的目标。……进入新耶路撒冷的路就是吃基督。我们越吃基督，就越合并到这宇宙的合并里。（基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，三○至三一页。）

参读：基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第四至五章。

第八周 • 周五

晨兴喂养

约十四21～23 有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。…人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。

约壹二27　 你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。

有基督住在我们里面，就是有子和父到我们这里来，同我们安排住处（约十四23）。当我们有了基督的话，实际的灵，以及神住在我们里面时，我们就必定有子和父住在我们里面。我们有子和父来到我们这里，同我们安排住处。这个住处是相互的住处。祂成为我们的住处，我们也成为祂的住处。

在约翰十四章二十三节，主说，“人若爱我，……我父也必爱他。”当我们爱子，父也爱我们。子就随着祂的父爱我们（21）。因着我们爱子，父和子就都爱我们。结果我们就享受子的显现（21～22）。我们享受子的显现，乃在于我们爱祂。这完全不是道理，乃是经历。神圣三一不是为着道理，完全是为着给我们经历。我们爱子，父和子就爱我们，同时子也亲自向我们显现。我们就享受祂的显出。换句话说，我们就享受祂的同在。（在神圣三一里并同神圣三一活着，一二三至一二四页。）

信息选读

约翰十五章一至八节说到基督是葡萄树，信徒是葡萄树上的枝子。然而，在约翰福音，我们住在葡萄树上的路，还没有完全揭示出来。……在约翰一书，约翰继续给我们看见住在基督里的路。按照约壹二章二十七节，住在基督里的路，乃是顾到膏油的涂抹。……约翰一书所提到的膏油涂抹，出自出埃及三十章二十三至二十五节所描述的圣膏油，那是一种复合的膏油。这膏油预表耶稣基督的灵。膏油涂抹使我们有路，得以住在葡萄树里面。

许多枝子连在葡萄树上。枝子不仅连在葡萄树上，也住在葡萄树里面。葡萄树里面生命的汁浆流进枝子里，枝子乃是凭着这流住在葡萄树里。枝子住在葡萄树里面是一幅图画，说明约壹一章七节所提到的交通。交通就是住，而住是凭膏油的涂抹而有的。……约翰福音提到住（十五4～7）。然后约翰一书提到膏油的涂抹，就是住的路。

住的路乃是凭着膏油的涂抹。所有信徒里面都有那灵，而那灵不是安静、被动或静止的。祂乃是非常的活跃、积极，在我们里面不住地运行并作工。圣灵在我们里面的运行和作工，就是膏油的涂抹。……神的救恩不是一件仅仅客观、在我们身外的事。神的救恩是主观的，是一个人位在我们里面。这人位就是神自己，作为赐生命的灵，在每一位信徒里面。我们每一位都有这运行的人位活在我们里面。（基督徒生活与召会生活极重要的原则，第三章―中文尚未出书。）

参读：在神圣三一里并同神圣三一活着，第十章；住在主里面，享受主生命，第一至三、七篇；约翰的修补职事，第八章；基督的奥秘，第七篇；生命的经历，第七篇；约翰一书生命读经，第二十五篇；经历基督，第二十三章。

第八周 • 周六

晨兴喂养

约十五7 你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。

我们既是住在主里面，就必须让祂的话住在我们里面（约十五7）。这里的“话”，希腊文是rhema，雷玛，意思是即时、现时所说的话。让主即时的话住在我们里面，是带着相当要求的。子渴望在我们里面扩展祂的住留。当祂住在我们里面时，祂一直在说话。这种说话就是雷玛，即时的话。祂主要的是对我们说一个字―不。然而，有时候祂的说话是一个要求。我们何等需要爱祂并遵守祂即时的话！当祂说即时的雷玛，我们必须听从并遵守。我们若不遵守这即时的话，就要立刻从交通中被剪除。但我们若遵守这话，我们就要吸取祂的丰满，吸取祂生命的一切丰富，并且有生命的洋溢以结果子。

信息选读

要让主住在我们里面，就需要让祂的话住在我们里面。主能对我们成为实际的，惟一可行的路是借着祂的话。……我们若要让主住在我们里面，就必须让祂的话住在我们里面。……赞美主，在我们手中有个非常实在、便利且实际的东西。我们有话。我们可以读这话，并用我们的心和我们的灵来接受。我们可以在灵里，天天甚至时时接触主的话。只要我们接触主的话，我们就能接触主自己。

娄格斯是外面的话，是说出来或写出来的信息；雷玛是现时的、里面的话。我们有娄格斯在我们手中，而我们有雷玛在我们灵里。娄格斯是写出来的话，是永活基督的彰显；雷玛是在我们需要的时候，基督的灵在我们里面所说的话。譬如，也许你正和另一位弟兄交通，你里面有个东西要你不要再说了。这就是雷玛。也许你正想到今天要作某件事，但里面又有个东西对你说不要去作。这也是雷玛。

我们不该含糊地说我们住在基督里面，基督也住在我们里面。我们必须更加精确，晓得我们必须对付两种话―外面的话与里面的话；那在我们外面、圣经里的话，以及在我们里面、灵里的话。……我们必须对付外面写出来的话，以及里面活的话；因为借着外面写出来的话，我们有这位奥秘之主的说明、解释和发表；借着里面活的话，我们经历内住的基督，并享有实际之主的同在。

内里的雷玛总是与外面的娄格斯一致。那灵在里面所说的雷玛，绝不会与写出来的娄格斯说得不同。外面的娄格斯与里面的雷玛总是彼此一致的，许多时候里面的雷玛还解释外面的娄格斯。也许今早你读了写出来的娄格斯，却不明白，也没有活活的应用。当你在工作的时候，那灵从里面用话涂抹你，给你正确的意义，甚至给你正确的强调。借着那灵，你感到活的雷玛，连同它活的强调。结果，你不仅在心思中明白它，也在灵里领略它。于是外面写出来的话，成了你灵里活的话。你能在生活中经历并应用它。这样，娄格斯就成了雷玛，外面的话就成了里面的话。我们需要留意里面活的雷玛，让它在我们里面有完全的自由。为着让活的话在我们里面有完全的自由，我们必须跟随它而行。换句话说，对于那正在我们里面说话的活的雷玛，我们必须十分降服并顺从。专注里面的雷玛，会使活的主在我们灵中成为真实，使基督成为便利而实际。我们会感觉到那从里面加我们能力的主，正在运行并作工。（约翰福音生命读经，461~463。）

参读：约翰福音生命读经，32、34篇。

第八周 • 诗歌

经历基督 － 住在祂里面

G大调3/4                译自英文1163首

一   基督乃是真葡萄树，我们是祂真枝子；   住在主里，让祂内住，生命流通永不止。

  (副）葡萄树，真住处，是我主与我联属；     与主互住时刻无阻，我就得识祂丰富。

二   祂乃是话内住我灵，说话丰富且应时；   神圣发言儆醒倾听，“互住”经历才真实。

三   我们若是全心爱主，就必遵行祂吩咐；    如此必能实际、深入  居住祂里享富足。

四   祂爱住在我们里面，我们也住祂爱里；    生命交通和谐、甘甜，带来喜乐无可比。

五   如此互住何等宝贵，亲密、甜美又丰富，   且结美果丰硕累累，神、人喜乐同满足。