读经：约壹二28～三10上

周　一

壹　  神圣生命的交通与神圣膏油涂抹的教导应当有一个结果，就是公义之神的彰显―约壹二29，三7。

贰　  二章二十九节的“义”这辞，指一章九节公义的神，和二章一节的那义者耶稣基督：

一　 神的公义就是在有关公平和公义之行动上神的所是―罗一17，三21～22，十3：

1　 公义与神的行为和活动有关―启十六7，十九2。

2　 神在祂的道路上―在祂作事的管治法则上―是公义的；义是神行动的性质―十五3，诗一○三7。

3　 神在祂儿子耶稣的血上是公义的，这血已经满足了神公义的要求，使祂能赦免我们的罪―约壹一9。

二　 在升天里，耶稣基督是那义者―二1：

1　 基督是在诸天之上的升天者，正公义的作工并尽职。

2　 基督在天上的法庭作我们的代表或律师，祂乃是那义者―1节。

周　二

叁　  基督成为从神给信徒的义有两面―林前一30，太五20：

一　 第一面是基督作信徒的义，使他们在悔改归向神并信入基督时，在神面前客观的得称义―罗三24～26，徒十三39，加三24下、27。

二　 第二面是基督作信徒的义，从他们活出来作神的显明；这位神就是在基督里赐给信徒的义，使他们主观的蒙神称义―罗四25，彼前二24上，雅二24，太五20，启十九8。

周　三

肆　  实行神圣的义，就是习惯的、不断的、不经意的行义，乃是在日常生活里的一种生活方式―约壹二29，三7：

一　 我们以神圣的出生为基础，神圣的生命为凭借，就能过一种生活，实行神圣的义―二25、29，三9。

二　 实行神圣的义，是由我们借以从公义之神而生，里面的神圣生命，所产生的自然生活―一1～2，二29，五1。

三　 实行神圣的义，是那在祂一切作为、行动上都是公义之神活的彰显―启十五3。

四　 实行神圣的义不是仅仅外面的行为，乃是里面生命的显明；不是仅仅特意的行动，乃是生命从我们所有分于之神圣性情里的流出―彼后一4，启二二1～2：

1　 我们里面有义的性情―属于我们新人的性情―弗四24，西三10。

2　 我们顺从内里的膏油涂抹，就是三一神在我们里面的运行，我们就会习惯地照着这义的性情生活―约壹二27。

周　四

五　 我们被三一神浸透的结果，就成为祂的彰显；特别因着神是义的，当我们彰显祂，我们就彰显祂的义―三7。

六　 因为我们住在义的神里面，祂正以祂的所是浸透我们，所以我们就习惯且不经意地借着过义的生活来彰显祂的义―二29。

七　 实行神圣的义―过义的生活，这义的生活乃是公义之神的彰显―就是洁净自己―三3：

1　 七节“义的”等于三节“洁净的”。

2　 义的就是洁净的，毫无罪、不法和不义的玷污，正如基督所是的一样。

八　 实行罪（不法），乃是过一种不在神管治人之原则下的生活；实行义就是在神管治的原则下过对的生活―4、7节。

周　五

伍　  实行神圣的义乃是完满并完全地活出并彰显神的义―太五20，罗八4，林后三9，五21，腓三9，诗八九14，启十九7～8，彼后三13：

一　 实行神圣的义乃是照着神公义严格的要求，过一个在神面前与神、与人事物都是对的生活―太五20。

二　实行神圣的义乃是活出主观的神的义；实际上就是神自己在基督里借着我们活出来，而成了与神与人都是对的日常生活―腓三9。

三　 实行神圣的义乃是活基督；我们若活基督，我们就成为最义的人，因为活在我们里面的基督，会使我们在一切事上并与每一个人都是对的―一20～21上。

四　 实行神圣的义，乃是有一种义，是那作为赐生命的灵活在我们里面的基督外面的彰显；基督作为赐生命的灵活在我们里面，而当我们将祂活出来时，我们的生活就彰显神圣的义―林前十五45下，六17，林后三6、9、17～18。

周　六

五　 实行神圣的义就是彰显神的形像；那灵是神的素质，在我们里面生活、运行、行动；而义是神的素质彰显在外面，作为神的形像―弗四24，西三10。

六　 实行神圣的义乃是我们这人与神是对的；这就是说，我们里面的人是透亮的，象水晶一样纯净，在神的心思和意愿里，并且就是神的义―林后五21。

七　 实行神圣的义乃是活在神国的实际里，并活在神的宝座之下；神的宝座是以义为根基而建立的―罗十四17，诗八九14。

八　 实行神圣的义乃是穿上义，作基督的新妇，用明亮、照耀的义为装饰―启十九7～8。

第九周 • 周一

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罗一17   因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”

启十六7　 ……是的，主神，全能者，你的审判诚哉、义哉！

约壹一9　 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

　　二1　 ……若有人犯罪，我们有一位与父同在的辩护者，就是那义者耶稣基督。

〔约壹二章〕二十九节的“义”这辞，是指一章九节公义的神，和二章一节那义者耶稣基督。从二章二十八节开始，使徒在写给所有受信者的话中，把重点从一章三节至二章十一节神圣生命的交通，以及二章十二至二十七节神圣三一的膏油涂抹，转到神的公义。神圣生命的交通与神圣三一的膏油涂抹应当有一个结果，就是公义之神的彰显。

信息选读

神的公义是什么？神的公义就是在有关公平和公义之行动上神的所是。神是公平、公义的。凡神在祂公平和公义上的所是，就构成祂的公义。

启示录十五章三节说，“主神，全能者，你的作为大哉、奇哉！万国之王，你的道路义哉、诚哉！”神的作为是祂的活动，而神的道路是祂管治的法则。神的道路在祂的法则上是公义的。你若认识神的道路，就无须等到看见祂的作为才赞美祂。虽然祂的作为尚未来到，但你知道它会来到，因为你认识神作事的管治法则。神照着祂的法则而有的道路是公义的。约壹一章九节说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”神在祂的话上是信实的（10），在祂儿子耶稣的血上又是公义的（7）。祂的话，就是祂福音真理的话（弗一13），告诉我们，祂要因着基督赦免我们的罪（徒十43）；基督的血已经满足了神公义的要求，使祂能赦免我们的罪（太二六28）。我们若认自己的罪，祂就要照着祂的话，并基于那借着耶稣之血的救赎，赦免我们。因为祂必须在祂的话上信实，并在耶稣的血上公义；否则，祂就是不信实、不公义的。（新约总论第一册，一○一至一○三页。）

在升天里，基督是那义者〔约壹二1下〕。……我们的主耶稣是全人类中惟一的义者。惟有祂够资格作我们的辩护者，在我们犯罪的光景中来照顾我们，并且把我们恢复到义的光景中，以平息我们与我们公义的父之间的关系。

我们可以不说“那义者耶稣基督”，而说“那正确者耶稣基督”。毫无疑问，耶稣基督是那正确的一位，是那正确者，惟有这正确者能作我们与父同在的辩护者，照料我们的案件。

基督在祂地上的生活中是那义者，因祂与神与人都是对的。如今，在诸天之上，祂仍是那义者。基督是在诸天之上的升天者，祂作一切事都是公义的。祂公义的作工并尽职。祂在诸天之上若不是公义的行动，就无法在神面前。基督照着麦基洗德的等次作大祭司，如今凡祂在诸天之上所作的，为我们代求，并将生命供应给我们，都是公义的作。今天祂天上的生命职事是义的职事。在升天里，祂的确是那义者。

基督在天上的法庭作我们的代表或律师，祂乃是那义者。正如律师若是不义，若是个违法的，就不能执行法律业务；照样，基督若是不义，就不能作我们的律师。那义者基督确实是守法者，因此够资格作我们的辩护者，我们的律师。（新约总论第二册，一三九页。）

参读：约翰一书生命读经，第二十五篇；新约总论，第九、三十一篇。

第九周 • 周二

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太五20   ……你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。

林前一30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。

徒十三39 在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上，靠这人，凡信的就都得称义了。

启十九8　 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。

基督成为从神给信徒的义有两面。第一面是基督作信徒的义，使他们在悔改归向神并信入基督时，在神面前客观的得称义（罗三24～26，徒十三39，加三24下、27）。……基督是神给我们的美丽，给我们穿上，作我们的衣服……。这是外面的、客观的。

第二面是基督作信徒的义，从他们活出来作神的显明；这位神就是在基督里赐给信徒的义，使他们主观的蒙神称义。（罗四25，彼前二24上，雅二24，太五20，启十九8。）

信息选读

现今我们看见了〔基督作我们的义有〕这两面―外面的和里面的。我们穿上了基督，基督也进到我们里面，好从我们里面活出神来，作我们主观的义。

这两面由路加十五章二十二至二十三节里上好的袍子和肥牛犊所预表。上好的袍子预表基督作神赐给信徒的义，在神面前在外面遮盖他们，作他们客观的义。肥牛犊预表基督作神赐给信徒的义，作他们生命的供应，使他们活出在基督里的神，作他们主观的义。

在路加十五章，当浪子回到父亲那里，父亲吩咐奴仆把上好的袍子拿来，给他儿子穿上。这袍子顶替了回家浪子污秽的衣服（赛六四6）。污秽的衣服当然不会叫父亲喜悦。但是父亲叫奴仆把上好的袍子拿来，给儿子穿上，作新衣遮盖他。因此他成了一个新人，但这只是外面的。

在这之后，父亲马上说，“把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。”（路十五23）虽然浪子已经穿上袍子，但他仍然是饿的。他会说，“父亲，我需要一些东西吃。我一直在吃猪吃的东西，我快饿死了。父亲，我不需要这袍子；我需要东西吃。”但父亲会说，“儿呀，如果你这么可怜，穿着污秽的衣服，我不能供给你什么。我必须使你的穿着好看起来；这样你才配得过我，我才能供给你好食物，就是肥牛犊。”

上好的袍子预表基督在外面作我们的义。肥牛犊预表主观的基督进到我们里面，给我们享受、消化、吸收，成了我们的组成，甚至成了我们。借着吃肥牛犊，浪子的面容就会变化。他回来时，面容苍白；但他吃了肥牛犊之后，就面色发光红润。这是神所给我们的基督，作我们的义的两面：作外面的义，使我们美丽，以及作里面的义供应我们，好从我们里面将祂活出来，作神的喜悦。

这两面也由诗篇四十五篇十三至十四节王后的两件衣服所预表。所罗门有一个王后，那王后有两件衣服。第一件相当于客观的义，使我们得称义。另一件相当于主观的义（启十九8），使我们得胜。这件衣服等于马太二十二章十一至十二节婚筵的礼服。（罗马书的结晶，六六至六八页。）

参读：罗马书的结晶，第五至六篇。

第九周 • 周三

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约壹二29 你们若晓得祂是义的，就当知道凡行义的人也都是从祂生的。

　　三7　 孩子们，不要让人迷惑你们，行义的人才是义的，正如祂是义的一样。

启十五3　 他们唱着神奴仆摩西的歌、和羔羊的歌，说，主神，全能者，你的作为大哉、奇哉！万国之王，你的道路义哉、诚哉！

弗四24   并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。

按照约翰在〔约壹〕二章二十九节的话，我们若晓得神是义的，“就当知道凡行义的人也都是从祂生的。”实行义不是偶尔、特意的行义，就如某种特殊的行动，乃是习惯的、不经意的实行义，是一种普通的日常生活。（三章七节者同。）这是由我们借以从公义之神而生，里面的神圣生命，所产生的自然生活。因此，这是那在祂一切作为、行动上都是公义之神活的彰显。这不是仅仅外面的行为，乃是里面生命的显明；不是仅仅特意的行动，乃是生命从我们所有分于之神圣性情里的流出。这就是住在主里面之生活的第一条件。这全是因着神圣的出生，就是“从祂生的”这辞，以及下节“神的儿女”这称呼（三1）所指明的。

信息选读

约翰的著作说到永远神圣生命的奥秘，非常强调神圣的出生（约壹三9，四7，五1、4、18，约一12～13），就是我们的重生（三3、5）。人类竟能从神而生，罪人竟能成为神的儿女，这是全宇宙中最大的奇迹！借着这种惊人的神圣出生，我们得着了神圣的生命，就是永远的生命（约壹一2），作神圣的种子种到我们里面（三9）。出于这种子，神圣生命一切的丰富都从我们里面长出来。借此我们就住在三一神里面，并在我们的为人生活中活出这神圣的生命，就是活出那不实行罪（9），却实行义（二29）、爱弟兄（五1）、胜过世界（4）且不为那恶者所摸（18）的生命。

我们基督徒是神的儿女，应当被义的神所浸透，使我们自然而然过一种习惯、不经意实行义的生活。我们不是为着某个目的作一件特殊的义行，我们行义乃是象我们普通的日常生活。这是神圣生命的交通与神圣三一的膏抹的结果；不仅如此，这是那义之神的彰显。借着住在义的神里面，被祂注入并浸透，我们的生活就成为那位已经注入并浸透我们之义的神的彰显。这义的神就成为我们义的生活，就是我们每日的义。这样的实行义不是仅仅外面的行为，乃是里面生命的显明。……这不是特意的行动，乃是生命从我们所有分于之神圣性情里的流出。

膏油涂抹是我们里面三一神的运行，这意思是我们的神对我们已经成为主观的。三一神―父、子、灵―就在我们的灵里。一天过一天，这位经过过程的三一神作膏油涂抹，引导我们进入神圣生命的美德，就是我们借着神圣的出生所领受的美德。这些美德包含过义的生活、爱弟兄以及胜过一切消极的事物。过义的生活乃是过与神与人都是对的生活。义乃是一件与神与人都是对的事。因此，实行义乃是过与神与人都是对的生活。（约翰一书生命读经，二五九、二七一、二八二页。）

参读：约翰一书生命读经，第二十五至二十六篇；启示录生命读经，第五十四篇。

第九周 • 周四

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约壹三3～4 凡向祂有这盼望的，就洁净自己，正如祂是洁净的一样。凡犯罪的，也行不法；罪就是不法。

　　　6　  凡住在祂里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。

　　　9　 凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面；他也不能犯罪，因为他是从神生的。

我们被三一神浸透的结果，就成为祂的彰显。因为我们已经被祂浸透，所以我们彰显祂。就一面说，布被油漆浸透之后，就成了油漆，所彰显的就不是布本身，乃是将布浸透的油漆。同样的，我们彻底被三一神浸透的结果，乃是彰显三一神。特别因着神是义的，当我们彰显祂，我们就彰显祂的义。（约翰一书生命读经，二六五页。）

信息选读

约翰在〔约壹〕二章二十九节不仅是说行义，更是说实行义，就是继续不断且习惯地行义，乃是一种生活的方式。比方说，狗是习惯、不断、不经意的用四脚站立。狗若想要用两腿直立，象人一样走路，它虽然能够作到，但不是一种实行，乃是一种暂时的行动。同样的，不信的人可能为着特别的目的行一些义的事，然而我们神的儿女却是自然、习惯、自动、继续、不为什么目的的行义。我们并非特意要去行义；我们实行义，乃因这是在我们里面之神圣生命的生活。因为我们住在义的神里面，祂正以祂的所是浸透我们，所以我们就不经意且习惯地借着过义的生活来彰显祂的义。

因为祂是义的，所以我们要借着习惯、不经意地实行义，继续不断地彰显神圣的义。这就是借着神圣出生的美德，实行神圣的义。

〔约壹三章三节〕所说的盼望，乃是盼望象主，有三一神的样式。我们所期待的是我们将要象祂。……因为我们有这盼望，就洁净自己。照二章二十八节至三章二十四节这段话的上下文看，洁净自己就是实行义（三7，二29），过义的生活，这义的生活乃是公义之神（一9）、那义者（二1）的彰显。这就是成为洁净，毫无不义的玷污，正如祂是完全洁净的一样。这也是描述住在主里面的生活。

〔在三章四节〕实行罪不仅是偶然犯罪的行为，乃是活在罪中（罗六2），过一种不在神管治人之原则下的生活。

没有一个神的儿女习惯地实行罪。我们偶尔也许会犯罪，但我们不是习惯地实行罪。……神的儿女不实行罪，却习惯地实行义。

约翰在约壹三章七节说，“孩子们，不要让人迷惑你们，行义的人才是义的，正如祂是义的一样。”实行义就是过义的生活，就是在神管治的原则下过对的生活。照八节看，这就是不实行罪；照四节看，就是不实行不法。

照上下文看，〔七节〕这里“义的”等于三节“洁净的”。义的就是洁净的，毫无罪、不法和不义的玷污，正如基督所是的一样。使徒约翰所强调的是，只要我们是神的儿女，有神圣的生命和神圣的性情，我们必定会习惯地过义的生活。（约翰一书生命读经，二六六、二七四至二七五、二七七页。）

参读：约翰一书生命读经，第二十五至二十六篇；腓立比书生命读经，第五十一篇。

第九周 • 周五

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腓三9    并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义。

林后五21  神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。

彼后三13  但我们照祂的应许，期待新天新地，有义居住在其中。

保罗在腓立比三章九节的说法不是仅仅概括的，更是十分明确的。……“不是有自己……的义，乃是有那……本于神的义。”这是保罗渴望给人看出他是在基督里面的光景。他不要活在自己的义里，乃要活在神的义里，并且给人看出他是在这样超越的光景里彰显神，不是借着守律法，乃是借着活基督。

保罗得救以前，一点也不知道基督能够成为他的义。本于律法的义，就如六节所提到的，乃是人凭自己努力守律法而有的义。从前保罗活在照着律法的义里面，别人总是看出他被律法的义所包围。但是现在保罗渴望被人观察出，他是一个活在基督里面的人，并且有基督作他的义。

信息选读

〔腓立比三章九节里的〕信基督，直译，基督的信，或，在基督里的信。我们这种对基督的信，乃是出于我们对基督的认识和珍赏。借着我们对祂的珍赏，基督自己就注入我们里面，成了我们的信―在祂里面的信。因此，这也是基督的信，将我们带进与祂生机的联结里。

基于信、本于神的义，就是神自己从我们活出来，成了我们在基督里借着信而有的义。这样的义乃是活在我们里面之神的彰显。这义是基于信，因为……信是根基、条件，叫我们接受并得着从神来的义，最高的义，就是基督。（林前一30。）（腓立比书生命读经，一九五至一九六页。）

神的心意是要我们有祂的形像来彰显祂。然而，我们若要这样彰显神，就必须有祂的生命。神的生命是由创世记二章九节的生命树所表征的。里面的生命是那灵，外面彰显的形像是义。为着新约的职事有生命与彰显这两方面赞美主！我们里面有那灵作生命，外面有义作彰显。

世上众人当中，最合乎义的人就是活基督的人。只要你活基督，你在各方面都是对的。你不需要人教导怎样才是对的，因为活在你里面的基督会使你对任何人、在任何事上都是对的。如果我们放置东西或关门的方式是随随便便的，就指明我们没有活基督。我们如果真活基督，就会好好地关门。……如果圣经包含我们日常生活每一方面的细则，这本圣经就大到无法携带了。乃是在我们里面的那灵，能叫我们在生活里是义的。我们所需要的是那灵更多的书写。新约的职事乃是那灵的职事。

当我们得着那灵为素质的书写，神圣的素质就分赐到我们里面。这素质使属灵新陈代谢的过程在我们里面发生。因着这种过程，结果就叫我们渐渐变化，成为主的形像。

我们已经看见，渐渐变化成为主的形像，从荣耀到荣耀，就是渐渐变化，从那灵到那灵。我们若经历这种里面的变化，就自然有义作我们外面的表现。这样，我们与神、与人、与自己，就都是对的。

参读：腓立比书生命读经，第二十篇；哥林多后书生命读经，第二十五至二十六篇。

第九周 • 周六

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罗十四17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。

诗八九14 公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和真实，行在你面前。

来一8～9　论到子却说，“神阿，你的宝座是永永远远的，你国的权杖是正直的权杖。你爱公义，恨恶不法；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同夥。”

那灵与义都和我们彰显神的形像有关……，〔因为〕那灵与义实际上就是神自己。神是灵，是在你里面运行的本质，也是活在你里面的素质；因为借着新约的职事，祂自己已经加到你全人里面。因此，从里面来看，你有那灵。你在外面所彰显出来的义，也是神自己。这样，你不仅在许多方面是对的，你也不仅是义的，你更有神自己作你的义。那位是义的神，成了你的外表，你的彰显。……这就是新约职事的素质。（哥林多后书生命读经，二六三至二六四页。）

信息选读

你若得着赐生命之灵的灌注并浸透，你里面的人就会透亮。你会明白主的心思，你也会知道什么是主的意愿。你自自然然就会在祂的意愿里，行祂的意愿。结果，你与祂就是对的。不仅如此，你会知道当怎样待人，也会知道当怎样处理财物。这样，你就成为一个义的人，在大小事上都是对的，与神、与人、与自己都是对的。这是一个彰显神的人，因为他的义就是神的形像，就是神彰显出来。

保罗在罗马十四章十七节所说的，与旧约里所写的相符合。根据诗篇八十九篇十四节，义是神宝座的根基。这节经文也可以翻作：义是神宝座的建立。神的宝座是以义为根基而建立的。……神的义在哪里，神的国也在哪里。

义的第一个结果就是神的形像。其次，义建立神的国。罗马八章说到义和神的形像，十四章说到义和神的国。形像与国度都是以义为基础。

新约职事的目标，乃是把经过过程之三一神那包罗万有的灵供应到人里面，作他们的供应。同时，这职事也把基督分赐到信徒里面作他们的义。这样，当信徒们照着那灵生活行动时，他们的光景就能彰显神，给人神儿子的印象。不仅如此，他们实际的成为建立在义里的神的国，有条不紊，合式的归一在元首之下。他们也会有和平，并圣灵中的喜乐。

〔启示录十九章七至八节〕里的新妇是指蒙救赎、经过变化之三部分的人。这新妇要穿洁白的细麻衣，就是圣徒所行的义。

我们若要有分于这位以明亮、照耀、纯净的义为妆饰的新妇，就必须用义妆饰自己。我们天天都需要预备明亮的细麻衣来遮盖自己。这就是我们每日的义。

我们怎样产生这样一件义的衣服？我们乃是天天照着生命之灵而行，并且过一种生活是那灵的生活，借此来产生这义的衣服。我们若天天、月月、年年过这种在那灵里的生活，来预备我们的婚筵礼服，当主来的时候，我们就不会被发现是赤身的。反之，当祂来的时候，我们会穿着明亮洁净的婚筵礼服。（哥林多后书生命读经，二八七、三○三至三○六页。）

参读：哥林多后书生命读经，第二十七至二十九篇。

第九周 • 诗歌

        补充本7首