读经：约壹二12～14，四4，五4～5、18、20～21，约贰7、9～ 11，约叁9～10

周　一

壹　  神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实者，就是真正且实际的神―约壹五20：

一　 这悟性是指我们心思的机能，借实际的灵得着光照与加力，好在我们重生的灵里领略神圣的实际―弗四23，约十六12～15。

二　 约壹五章二十节的“认识”是神圣生命的能力，在我们重生的灵里，借着我们蒙实际的灵所光照之更新的心思，认识真神―约十七3，弗一17。

三　 约壹五章二十节的“那位真实的”―或“那真实者”―是指神对我们成了主观的，客观的神在我们的生活和经历中成了那真实者：

1　 那真实者就是神圣的实际；认识那真实者，意即借着经历、享受并拥有这实际，而认识这神圣的实际。

2　 这指明神圣的实际―神自己―对我们曾经是客观的，已经在经历中成为我们主观的实际―6节。

周　二

四　在那真实者里面，就是在祂儿子耶稣基督里面―20节：

1　 这指明神的儿子耶稣基督就是真神。

2　 这也指明那真实者与耶稣基督是一，祂们乃是互相内在；因此，在子里面，就是在那真实者里面。

五　 二十节的“这”是指那已成肉体而来，并赐我们能力，以认识祂是真神，并在祂儿子耶稣基督里面与祂在生机上成为一的神：

1　 这位真正、实际的神，对我们乃是永远的生命，使我们能有分于祂作我们重生之人的一切。

2　 “这”是指真神和耶稣基督，我们乃是在祂里面；这包括了我们在这一位，就是在那位真实者里面的事实；就实际的意义说，这含示永远的生命就是我们在经历上，在祂里面的那位神。

3　 因此，真神与永远的生命，包括了我们在那真实者，并在祂儿子耶稣基督里面；现今在我们的经历中，那位真实者成了真神，并且耶稣基督成了永远的生命。

周　三

贰　  约翰书信启示约翰一书中七个奥秘―生命（一1～7）、交通（3、5～10）、居住（二5～6、24、27～28，三24）、膏油涂抹（二20、27）、神圣的出生（29，三9，四7，五1）、神圣的种子（三9）以及水、血和那灵（五6～9）―的七个结果：

一　 在召会生活中，有生命程度上的差别―二12～14：

1　 有生命的长大，以致有小孩子、青年人和父老们在生命上的差别。

2　 倘若在生命上没有长大，就生命而论，众信徒就都在同样的程度上了。

二　有刚强得胜的见证―见证那在我们里面的，比那在世界上的更大―四4：

1　 那在信徒里面的乃是三一神，祂是那包罗万有、赐生命、施膏的灵，住在信徒里面，用三一神一切丰富的成分，从里面加强他们―弗三16～19。

2　 “那在世界上的”乃是那恶灵撒但；这样的一位比三一神小得多，也弱得多。

周　四

三　 我们胜过世界―约壹五4～5：

1　 重生的信徒有神圣生命的能力胜过世界，胜过撒但有能力的世界系统―5节，二15。

2　 重生信徒的重生之灵胜过世界；信徒神圣的出生带着神圣的生命，乃是这种得胜生活的基本因素―五4。

四　 我们不被那恶者摸着―18节：

1　 “那恶者”是指那致命、有害的邪恶者，能影响别人成为邪恶、恶毒的；这样的恶者，就是整个世界都卧在他里面的魔鬼撒但―19节。

2　 重生的信徒（特别是他从神的灵所生的重生之灵―约三6），保守自己不活在罪中，那恶者也就不摸他（特别是他重生的灵）：

ａ　我们是否在撒但的权下，不在于我们所作的事，乃在于我们是在灵里，还是在肉体里―加五16～17。

ｂ　只要我们留在重生之人的灵与神圣的灵调和成为一灵的调和之灵里，我们就蒙保守，撒但就对我们没有办法―林前六17，约壹五18。

周　五

五　 我们没有偶像―21节：

1　 “偶像”指那些是异端的代替品，顶替了真神，也指一切顶替真神的东西；真神乃是主观的神，就是我们所经历过，并仍然在经历的神―四13～15。

2　 偶像是一切顶替真神的东西；真神就是我们实际所经历作我们生命的三一神―五20。

六　 我们弃绝敌基督的―约贰7、9～11，约壹二18、22：

1　 敌基督的是否认基督的神格，否认耶稣是基督，也就是因否认耶稣是神的儿子，不承认祂是借着圣灵神圣的成孕，在肉体里来的，而否认父与子―23节，四2～3。

周　六

2　 敌基督者的原则是否认基督身位的某一面，而以基督之外的东西来顶替―二18。

七　 我们不跟随制造分裂的人―约叁9～10：

1　 丢特腓好为首；这是在行动上高举自己―9节。

2　 丢特腓辖管他所在的召会，拒绝使徒和一些好圣徒，甚至把接待这些圣徒的人赶出召会―10节。

3　 分裂的主要原因就是争带头；如果我们不跟随自居领头的人，就不会有什么分裂了―路二二24～27。

第十二周 • 周一

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约十七2～3 正如你曾赐给祂权柄，管理一切属肉体的人，叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。

约壹五20　  我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。

约翰在〔约壹〕五20说，神的儿子将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的，或认识那真实者。这悟性是指我们心思的机能，借实际的灵得着光照与加力（约十六12～15），好在我们重生的灵里领略神圣的实际。…〔这里的〕“认识”是神圣生命的能力,在我们重生的灵里（弗一17），借着我们蒙实际的灵所光照之更新的心思,认识真神（约十七3）。

我们现今有蒙光照的心思与被点活的灵，连同实际的灵，将属灵的实际启示给我们。结果，我们必定有悟性，能认识那真实者。我们得救以前没有这种悟性，但神的儿子已经来到，且将这悟性赐给我们，使我们可以认识神。

信息选读

我们要认识神这神圣的人位，就需要神圣的生命。因着我们信徒已经从神圣的生命而生，我们能认识神。你要认识某样活物，就需要有那活物的生命。…认识人类需要人的生命。认识神的原则也是一样。主已将永远的生命，神圣的生命，神的生命，赐给我们。…所赐给我们神的生命，有能力认识神和神的事。

〔约翰一书〕这封书信清楚地启示，我们已经接受神圣的生命，因为我们已经从神而生。孩子怎样因着有父亲的生命而能认识父亲，照样，我们因着有神的生命也能认识神。我们有神圣的生命，所以有能力认识神。我们有神的生命，所以能经历神，享受神，并拥有神。

神的儿子已经借着成为肉体,并借着死与复活来到，且将悟性，就是认识真神的能力,赐给了我们。这悟性包括我们蒙光照的心思、我们被点活的灵以及启示的圣灵。我们的心思已经蒙光照，我们的灵已经被点活，并且实际的灵住在我们里面，所以我们有能力认识神，就是有能力经历、享受并拥有那真实者。

在五章二十节，约翰两次说到“那位真实的”。仅仅说神是神，这相当客观。然而，“那位真实的”一辞是主观的，指出神对我们成了主观的。在这节里，客观的神在我们的生活和经历中成了那位真实的。

“那位真实的”一辞是什么意思？尤其“真实的”一辞是什么意思？“真实的”原文意真正的、实际的（和约翰一章十四节，十四章六节、十七节之“实际”同源的形容词），与虚假的、假冒的相对。事实上，那位真实的就是实际。神的儿子已经将悟性赐给我们，使我们可以认识―就是经历、享受并拥有―这神圣的实际。因此，认识那位真实的，意即借着经历、享受并拥有这实际，而认识这实际。

〔约壹〕五章二十节指明，神在我们的经历中已成为我们的实际。神的儿子已经借着成为肉体、借着死与复活来到，且将悟性赐给我们，使我们可以经历、享受并拥有这实际，就是神自己。现今那曾经对我们是客观的神，已经成为我们主观的实际。（约翰一书生命读经，四二二至四二五页。）

参读：约翰一书生命读经，第39~40篇；活在灵中，第五篇。

第十二周 • 周二

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西二9    因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。

弗一17　　愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们充分地认识祂。

约壹五11　这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。

在〔约壹〕五章二十节约翰说，我们在那位真实的里面。我们不仅认识真神，我们也在祂里面。我们不仅认识祂，更与祂有生机的联结。我们乃是在生机上与祂是一。

当约翰说我们在那位真实的里面，这是非常要紧的一点。我们不仅认识那位真实的，也不仅经历、享受并拥有祂作实际，我们更是在这实际里。我们是在那位真实的里面。

在二十节约翰说，“我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。”在真神里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。作神儿子的耶稣基督既是神的具体化身（西二9），在祂里面就是在这位真神里面。这指明神的儿子耶稣基督就是真神。

信息选读

那位真实的与耶稣基督是一，祂们在彼此里面同时存在。因此在子里面，自然就是在那位真实的里面。“在祂儿子耶稣基督里面”若是修饰语，意即我们借着在祂儿子耶稣基督里面，而在那位真实的里面。我们怎能在那位真实的里面？乃是借着在祂儿子耶稣基督里面。

我们若仔细思考这事，就会看见我们对这两个辞句的两种领会，实际上意义都是一样的。我们说在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面，或说我们借着在耶稣基督里面而在那位真实的里面，结果都是一样的。

现在我们接着来看〔约壹〕五章二十节末了一部分：“这是真神，也是永远的生命。”“这”是指那已成肉体而来，并赐我们能力，以认识祂是真神，并在祂儿子耶稣基督里面与祂在生机上成为一的神。这一切对我们就是真实、实际的神和永远的生命。这位真正、实际的神，对我们乃是永远的生命，使我们能有分于祂作我们重生之人的一切。我们需要特别注意“这”字。约翰在20节不是说“祂是”，乃是说“这是”。这是原文正确的翻译。不仅如此，约翰用“这”指真神与永远的生命。借此我们看见，真神与永远的生命乃是一。

我们已经看见，我们在那位真实的里面，也在祂儿子耶稣基督里面。在道理上，那位真实的与祂儿子耶稣基督可以当作两位。但是当我们在经历上在那位真实的里面，并在耶稣基督里面，祂们乃是一。为这缘故，约翰用“这”指那位真实的与祂儿子耶稣基督。

当我们在祂们里面，祂们就成为真神与永远的生命。我们需要清楚地领会二十节的“这”是指什么说的。“这”就是指借着我们在神里面，而成为我们可以经历的这位神。我们不再是在这位神之外，我们乃是在这位神里面，我们在这位真实的里面，在祂儿子耶稣基督里面。因为我们在祂们里面，所以神与耶稣基督对我们不再是客观的，在我们的经历中祂们不再是两位。当我们在祂们里面，祂们对我们就成为一。因此约翰说，“这”是真神，“这”也是永远的生命。“这”是谁？“这”就是我们所在其中的神与耶稣基督。我们也可以说，“这”包括我们在神与耶稣基督里面的光景。因此，真神与永远的生命，包括了我们在那位真实的与祂儿子耶稣基督里面。（约翰一书生命读经，四二七至四二九页。）

参读：约翰一书生命读经，第36、四十篇。

第十二周 • 周三

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约壹二12～14 孩子们，我写信给你们，因为你们的罪因着祂的名得了赦免。父老们，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。青年人，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小孩子们，我写信给你们，因为你们认识父。父老们，我刚写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。青年人，我刚写信给你们，因为你们刚强，神的话住在你们里面，你们也胜了那恶者。

　　四4　 孩子们，你们是出于神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。

〔约翰一书中的〕七个奥秘〔有〕七个结果。首先会有〔生命的〕长大，以致有小孩子、青年人和父老们在生命上的差别。其次会有刚强的见证，胜了那恶者。第三，召会要升高，从世界出来。第四，撒但不敢摸召会。第五，我们会保守自己，远避偶像。第六，我们与敌基督者无分无关。第七，我们不跟随制造分裂的人。……这些都是生命的结果。规条没有办法把这些带进来。这些乃是我们在七个奥秘的实际里而有的结果。这七个奥秘就是生命、交通、居住、膏油涂抹、神圣的出生、神圣的种子，以及水、血和那灵。

信息选读

倘若我们在〔约翰一书这七个〕奥秘的实际里，我们就会有七个特征。…在召会生活中该有〔生命的〕长大。基督徒年年都是老样子，是太平常的事了。倘若我们还是十年前的老样子，就生命而论，我们众人就都在同样的程度上了。这是一种可怜的光景，也说明没有长大。在我们中间当有父老们、青年人和小孩子们。

在召会生活中我们应当能看见三个阶段的长大。我们中间该有新人生出来，他们是小孩子们，他们认识父（二13）。就象在一个家庭里一样，我们关爱、照顾并保护这些幼小的人；他们很活泼，有时候甚至很调皮。但我们也需要在另一个程度上的青年人；他们是够刚强的，能与仇敌争战，保护召会抵挡一切的攻击。他们应当在神的话上刚强，能抗拒世界，就是那使人从神的旨意岔出去，不能享受神的撒但系统。末了，我们还必须有在最高程度上的父老们；他们是一直回到起初的。

那从起初原有的，就是永远的生命。神的儿子这赐生命的灵，乃是万有的起源。召会、圣别、我们新的出生、以及我们的长大，这一切的起源乃是生命。召会中的父老们因着他们的经历，已经学会了留在生命里。当别人到他们那里辩论道理的事，或者因着家庭关系上的难处要得着帮助时，父老们总是把这些求问的人带回到生命。

在召会生活中有这三种的程度，乃是……这七个奥秘的结果之一。在召会中，我们该看见一些活泼、新鲜的新人，一些刚强、儆醒的青年人，以及一些生命丰富的父老们。（约翰一书中的七个奥秘，八五至八六页。）

约翰在〔约壹四章〕四节告诉信徒，那在他们里面的，比那在世界上的更大〔这是约翰一书中七个奥秘的第二个结果〕。那在信徒里面的乃是三一神，祂是那包罗万有、赐生命、施膏的灵，住在信徒里面，用三一神一切丰富的成分，从里面加强他们（弗三16～19）。这样一位比那恶灵撒但大得多，也强得多。

撒但……霸占堕落的人类，并在那些组成他世界系统的恶人里面运行。这样一位比三一神小得多，也弱得多。（约翰一书生命读经，三五二页。）

参读：约翰一书中的七个奥秘,9章；约翰一书生命读经，33篇。

第十二周 • 周四

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约壹五4～5 因为凡从神生之物，就胜过世界，胜过世界的，就是我们的信。胜过世界的是谁？不就是那信耶稣是神儿子的么？

　　　18　 我们晓得凡从神生的都不犯罪，那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他。

〔实行约翰一书中七个奥秘的第三个结果，乃是〕世界没有地位。没有人劝勉召会不要爱世界，然而召会却发现世界在她身上没有地位。召会因着盛装了神圣的生命种子，就在世界上没有分了。这差别比不爱世界更进一步。

〔五章十八节〕提起的保守或保护，主要是对世界说的〔参4〕。这世界是撒但化的系统，把每一个人，包括基督徒在内，都陷在网罗里。从这陷阱出来惟一的路，乃是借着我们里面生命的胚芽。（约翰一书中的七个奥秘，87~88页。）

信息选读

倘若召会实行这七个奥秘，〔圣徒〕就会充满生命。他们会一再地听见“不”。他们去理发或买东西的时候，里面就会有声音对他们所想要的说“不”。主向他们所说的话，其中最普通的就是“不”。当他们至终同意了这个“不”，随着里面的限制而行，他们里面就会阿们，然后他们的反应就是：“赞美主！”

这内里的声音……乃是从生命来的。没有外面的规律，却有一位在里面。这生命就是这些奥秘的素质。随着生命的长大，我们就会……往上长，长出脱离了世界。我们乃是菖蒲，从泥泞的环境长到晴朗的天空里；这就是复活。当我们从天上俯视地时，我们会看见这世界是何等渺小、何等可怜、何等不可爱；我们会希奇，已过我们怎么会认为世界有吸引力。这样，全召会就从世界里上升了。

约翰在〔约壹五章十八节〕是说，只要我们住在我们重生的灵里，这灵会保守我们不犯罪，那恶者也不摸我们。那恶者知道，当我们住在我们重生的灵里，他如果想摸我们，只会浪费时间。因此，这里的思想不是那恶者不能摸我们，乃是当我们在灵里，他就不摸我们。

我们从经历中知道，当我们在肉体中，忘记我们重生的灵时，我们就成为那恶者的掳物，甚至成了给他吃的“美味”。在这样的时候，那恶者会说，“哦，这里有好吃的东西。”那恶者不仅会摸我们―他会吞吃我们。但是当我们在我们重生的灵里，他就不在我们身上浪费时间。

十八节的思想乃是：我们已经从神生，且有神圣的生命。这神圣的出生在我们重生的灵里发生，现今这神圣的生命在我们重生的灵里。因此，我们只该停留在我们重生的灵里。重生连同神圣的出生以及神圣的生命，保守我们脱离罪、失败和玷污。当我们停留在我们重生的灵里，撒但知道他没有办法摸我们，他就不会想要摸我们。

我们若看整封书信，就会领悟，使徒约翰尽力使我们对自己已经从神生的事实有深刻的印象。我们已经有神圣的出生，我们有神圣的生命。我们全人特别的一部分―我们的灵―已经由神圣的生命重生。现今我们有保障：我们重生的灵连同神圣的生命。只要我们停留在我们重生的灵里，我们就是在避难所，在保护和保障的地方，那恶者也就不摸我们。（约翰一书生命读经，四一八至四一九页。）

参读：约翰一书生命读经，39篇；不要爱世界，第一至二章。

第十二周 • 周五

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约壹二18 小孩子们，如今是末时了；你们曾听见，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。

　　　22　   谁是说谎的？不是那否认耶稣是基督的么？否认父与子的，这就是敌基督的。

　　五21 孩子们，你们要保守自己，远避偶像。

〔约壹五章二十一节的〕“偶像”是指智慧派和塞林则派所带来异端的代替品，顶替了约翰一书和约翰福音所启示，也正是前节所提的真神。这里的偶像也指一切顶替真神的东西。我们这些真神的真儿女，应当儆醒、保守自己，远避这些异端的代替品，以及一切顶替我们那真实、实际之神的虚空之物；我们与这位神在生机上是一，并且祂对我们是永远的生命。这是年老的使徒对他所有孩子们警告的话，作他书信的结语。（约翰一书生命读经，四三○至四三一页。）

信息选读

偶像乃是一切顶替、代替主观之神的事物；这位神是我们所经历过，并仍然在经历的。借着这种光照，我们能凭着经历领会〔约壹〕五章十八至二十一节。

我们得救以前，是在神之外。神在祂自己里面是真实的，但那时我们不能在经历中说，祂对我们是真实的。然而在相信主耶稣之后，我们就进到神里面。因此，二十节不只说我们认识那位真实的，也说我们在那位真实的里面。…因为我们在神里面，祂现今在经历上对我们就成为真实的。同样的，因为我们在耶稣基督里面，祂在经历上对我们就成为真实的。由于我们借着在神与基督里面，而经历神与基督，我们就能说，这是真神，也是永远的生命。

神、耶稣基督、永远的生命乃是一。在道理上，神、基督、永远的生命之间也许有区别，但在我们的经历中三者乃是一。当我们在神里面，在耶稣基督里面，并且当我们经历永远的生命时，我们发觉这一切乃是一。因此，约翰在二十节末了说，“这是真神，也是永远的生命。”

约翰末了的话（21）嘱咐人要保守自己，远避偶像。一切代替或顶替真神与永远生命的事物都是偶像。我们需要在这位神里面、在这生命里面生活、行动、为人。我们若不在真神与永远的生命里生活，我们就会有真神的代替品，这代替品就是偶像。

约翰在二章十八节说，“小孩子们，如今是末时了；你们曾听见，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。”敌基督的与假基督不同（太二四5，24）。假基督是用欺骗的方法装作是基督，而敌基督的是否认基督的神格。他们否认耶稣是基督，也就是因否认耶稣是神的儿子（约壹二22～23），不承认祂是借着圣灵神圣的成孕，在肉体里来的，而否认父与子（四2～3）。在使徒约翰的时候，许多异端者如智慧派（Gnostics）、塞林则派（Cerinthians）、多西特派（Docetists）等，将关于基督身位（即关于祂的神性和人性）的异端教导人。

约翰在二章十九节接着说，“他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就会仍旧与我们同在；但他们出去，是要显明他们都不是属我们的。”这些敌基督的不是从神生的，也不在使徒与信徒的交通里（一3，徒二42）；因此他们不属于召会，即不属于基督的身体。仍旧与使徒和信徒同在，就是留在基督身体的交通里。（约翰一书生命读经，四三一至四三二、二四七至二四八页。）

参读：约翰一书生命读经，第二十四、四十篇；约翰二书生命读经，第二篇。

第十二周 • 周六

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约叁9～10 我曾略略地写信给召会；但那在他们中间好为首的丢特腓，不接待我们。所以我若去，必要提起他所行的事，就是他用恶言妄论我们；还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且把他们赶出召会。

约贰7　 因为有许多迷惑人的已经出来，进到世界里，他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。

敌基督者的原则与否认基督的所是有关。这就是敌基督，反对基督。当然，每当人否认基督的所是，这人自然会以别的顶替基督。因此，敌基督者是反对基督的，也是顶替基督的一位。

摩登派否认基督是救赎主，为我们的罪死在十字架上…。他们首先否认基督身位的这一面，继而以殉道者顶替救赎主。…这就是因着否认基督的所是，而以别的代替基督。

我们绝不该否认基督身位的任何部分、任何方面或任何项目。否认基督身位的任何一面，就是实行敌基督者的原则。……我们也许不是有意地反对基督或否认基督，但我们可能无意中否认基督身位的某一面，然后以别的顶替这一面。

信息选读

今天的基督徒中间……存在着这两个难处。头一个难处，想在思想上超越别人，与道理有关。第二个难处，好为首，与实行有关。许多人想要在道理上超前、超越别人。许多人在实行上好为首。这样的爱好甚至导致想要作“教皇”。

有时候，这种邪恶的原则也潜入召会生活里。比方说，当我们站起来作见证时，可能想要说一些超前、超越别人所能说的话。不仅如此，我们在召会生活里也可能想要为首，甚至在事奉小组里，也可能想要为首、作头。这是按着丢特腓邪恶之灵的原则。

丢特腓……倡导、推动智慧派学说。在此我们看见仇敌的诡诈，想要废去对三一神的享受。撒但运用诡诈，想打岔我们对三一神的享受，把我们从这种享受中切断，甚至全然毁坏这种享受。想想看今天信徒中间享受三一神的光景。甚至圣经的教训也被仇敌利用，叫信徒离开对三一神正确的享受。关于这件事，争战已经兴起，我们正在为真理争战。我们不是为道理争战，我们乃是为那实际，就是对三一神的享受而争战。（约翰三书生命读经，一五页。）

丢特腓是不是真基督徒我不知道，但他是在召会中好为首的人。他辖管他所在的召会，拒绝使徒和一些好圣徒，甚至把接待这些圣徒的人赶出召会。你也许以为这是一个极端的事例，但同样的事今天也存在。

分裂的原因是什么？分裂的主要原因就是争带头。“我要作头，我不要在你以下。如果我不是第一，我就要另起炉灶好作头。”当然，没有人会公开这样宣告。倘若有人定罪他是制造分裂的，他就会躲在美丽的掩饰背后。但因着召会满了生命，我们能看穿他外面的虚假。所以，我们弃绝敌基督的，也弃绝丢特腓。如果我们不跟随自居领头的人，就不会有什么分裂了。基督是我们惟一的元首。（约翰一书中的七个奥秘，九三页。）

参读：约翰一书生命读经，第三十一、三十三篇；约翰三书生命读经，第二篇。

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