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第一篇 讨神喜悦的生活

祷告：哦主耶稣，主我们赞美你，是你的怜悯，在你主宰安排之下，我们能在这里有这样的特会，在这特会的开始，我们把我们自己俸献给你，把整个特会俸献给你。主阿，我们赞美你，你有你的目的。这个特会乃是照着你的定旨，我们求你这里的负担能完全释放出来，在这个特会的里面。我们把我们心转向你，所有的帕子被除去。主，你在我们中间能自由通达的作你所要作的，赞美你。

这一次特会是继续交通到新的复兴，我们都知道在李弟兄到主那里去之前，我们有好几位弟兄跟他一同聚集的时候，我想你们都知道，他希望我们在主的恢复里面，一年至少有七次来在一起，他说你们可以把这个当作我的遗嘱。他的确有负担众召会一年至少七次来在一起，我相信，弟兄们，这是为着相调。圣徒们从国外、从各国来到这里，这实在是非常美好的一段时间，让我们能够有相调。不仅这样，在这样的时间里面，我们盼望能够交通到一些的话语，对我们这些寻求主的人、对主的恢复都非常有益处。相信主会祝福我们，在这样的特会里面，主要向我们众人说话。

刚才陈泽全弟兄跟我们念过了这次特会的主题是“新的复兴－过神人的生活”，李弟兄和我们交通到这件事，他说，要有新的复兴要有三个基本的因素，第一个就是要认识，要释放神圣启示高峰的真理，使主恢复中的众圣徒都能够认识这些高峰的真理；第二，要带进一个新的复兴，众圣徒都必须照着这些高峰的真理来过生活，要活出高峰真理就需要有神人的生活；至终，当我们这样过神人的生活，我们就能够有分于这一件事，就是牧养众圣徒，至终我们相信，在主的恢复里面，主要成就这样的事。当这样的事成就，众圣徒都要过这样的生活。

从去年的特会开始，我们在欧文就说到神圣启示的高峰，那是我们那次的负担。然后，在圣荷西，就是今年的国殇节特会，我们继续交通到这个神圣启示的高峰，我们交通到关于新耶路撒冷。为着这些高峰赞美主，我愿意念一段李弟兄的话，这一段话给我们看见到底什么叫作高峰真理，李弟兄说，“如果你看看今天外在的光景，我们就会看见基督身体的建造是非常的缺少，唯有基督的身体能够终极完成新耶路撒冷，这就是为什么主嘱咐我要释放祂神圣启示的高峰。首先我们需要释放真理，就是神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，只是无分于神格。然后我们需要释放关于新耶路撒冷的真理。我的负担是要释放这两大真理。”这是直接引用李弟兄的话。我要说，高峰的真理是以这两件事为中心，第一就是，神成为人，为要使人在生命和性情上成为神。此外，高峰真理也是以这样的一件事为中心，就是所有过这样生活的人，就要成为荣耀的新耶路撒冷。今天当我们操练过召会生活的时候，我们就成为这一座奇妙的城。为着已过这两次特会，主给我们释放了这样的话语，我们感谢主。一次是在欧文，一次是在圣荷西。现在我们要继续，我们希望至少有两次的特会，来说到过神人的生活。弟兄们，我们祷告，但愿所有在主恢复中的圣徒，都能够接受李弟兄所释放的这样的话语。论到这个高峰的真理，就是我们要深深的进入这些真理，使我们能够认识、并且经历到底什么是叫作“在生命和性情上成为神”，这就是高峰的真理。弟兄们，借着这样的经历，一点一点的、一层一层的往上去，我们在生机的救恩里一层一层的往上去，我们就要成为新耶路撒冷。我相信这的确是照着主的心意，这也是为着主的恢复。

这一次我们要开始来交通到这件事，关于神人的生活，你们手上都拿到纲要。首先我要再读一次这次特会的主题，然后再读这篇的篇题。

主题：“新的复兴――过神人的生活”，篇题：“讨神喜悦的生活”，这就是神人的生活，弟兄姊妹们，我们都是神人，但我们唯一的难处是我们没有进入神圣的实际，来过这样的生活。当我们重生的时候，神就进到我们的里面，这是何等的奇妙。祂将祂的生命和性情都带到我们的里面，就这一面的意义说，我们是神，但我们也是人，生活在这个地上，神要在这个地上得着许多人过神人的生活。李弟兄说到，在地上从没有看见这样的一件事，已过两千年来，从来没有看见这一的一班人，作为基督的身体，成为这样的一个模型，就是这样一个神圣实际的模型。每一个人在这个模型里，或者说在那个召会里，都能够过神人的生活。弟兄们，难道你不相信这就是今天主在我们中间所要得着的么？我的确相信，我也仰望主，盼望我能够成为这样的一个人，过神人的生活。我也仰望主，盼望你们众人也都能够成为过神人生活的人。这是主给我们的启示，这是主向我们解开祂的话，这也要把所有神圣的实际带到主的恢复里。

现在我们看第一大点。

壹　神需要一班团体的人，借着神圣启示的高峰，凭着祂的恩典被兴起来，过一种照着这启示的生活：

弟兄们，神需要一班团体的人。也许甚至在主的恢复里面，有一些的个人，在某种程度上过这样的一种生活，但是神的心意是要得着一班团体的人，这班团体的人必须是基督的身体，他们是借着祂的生命，借着神圣启示的高峰被兴起来的。弟兄们，如果我们在座这些人，我们在各地的人，若是我们没有进入上一次感恩节特会，还有上一次国殇节特会信息的内容，我要鼓励你们，甚至嘱咐你们，进入那些信息，要进入那些内容，看看在主的恢复里面主所释放给我们的到底是什么。当然这些信息都在晨兴圣言里面出版了，我们所出版的不是弟兄们在特会里面所讲的话，乃是李弟兄所说的话。我们所说的算不得什么，我们在这里所说的，只是尽我们所能的重复、并且印证李弟兄已过向我们所说的。我们的确是活在我们的弟兄所留给我们的启示之下，到底主会不会带我们进入一些更深的其他的真理，我不晓得，但是我想，我们已经领受了够多的真理。今天的需要乃是照着这一切的真理来生活。李弟兄在地上旅程的末了，他把我们带到神圣启示的高峰，还有什么能比“神成为人，为要使人在生命和性情上成为神”这件事更高呢？当然，人并不是有分于神的神格。但是我们是在一个旅程当中，我们必须成为这样的一班人，是活出新耶路撒冷的一班人。这就是主在祂的恢复里面所要成就的事。

弟兄姊妹们，当我们过这样的一种生活，我的确相信，主就会带进一个奇妙的、荣耀的复兴。李弟兄曾经和我们说过，他说在以色列，他们从外邦人得回那地，现在耶路撒冷属于以色列，不仅耶路撒冷归回给以色列了，我可以说这地在一九四八年恢复了，然后一九六七年耶路撒冷城归回了。李弟兄说这一切都成就了，这就指明主快要来了，但是祂所需要的乃是一个团体的模型，有一班人团体的过神人的生活。今天的问题还不在于以色列，今天的问题乃是在于我们在座的每一位，在于我们所有在主恢复里面的人。我们必须相信，这就是主今天在祂的恢复里面所要作出来的事。弟兄们，主需要一班团体的人，就是祂所重生的人，把他们的所是、他们的肉体、他们的天然，都带到死里面，并且带到复活里面，来过这样的一种生活。弟兄姊妹们，在我们一切的生活中，我们需要模成祂的死，我们也必须在复活里享受祂，使我们能够过这样的一个生活，活出这样一位奇妙的神。神要我们活祂，神要看见的一件事，就是我们众人都是耶稣再一次活在这个地上，不是耶稣在祂自己里面，乃是耶稣在祂的身体里，再一次活在这个地上。今天我们在主恢复里面所有的人都需要这样祷告：“主阿，再一次活在这个地上，活在我的里面，活在你的恢复里，使你能够再一次生活在这个地上，是在你的身体里活在这个地上。”

我要继续读纲要。

一　复兴就是把我们所看见的异象实行出来，付诸实行。

弟兄姊妹们，你有没有看见这个异象呢？你有没有看见神圣真理的异象呢？你有没有看见这个异象就是神要兴起一班人，照着这个异象来生活，至终，复兴就是把主所给我们的异象活出来。

二　我们如果实行过神人的生活，就是基督身体的实际，自然而然就会有团体的模型建立起来，就是活在神经纶里的模型；这模型要成为召会历史中最大的复兴，把主带回来－参彼后三10　12，启十九7。

我们都知道，已过两千年来，有许许多多所谓的复兴，已过这些世纪以来所恢复的真理都带进某一种的复兴，但是我们在这里所说的复兴，乃是一个在地上从未有过的复兴，这一个复兴是主在祂的恢复里面所要得着的复兴，就是要我们众人都过神人的生活，就是照着我们所看见的异象生活。神要在地上得着这一个。

三　过照着神圣启示高峰之生活实行的路，就是我们必须是神人－彼前二21，参启二一2　3，二二17上：

我愿意你查对一下你自己，我也愿意查对一下我自己，我的生活有多少是神人的生活呢？李弟兄有一次说，我不能说我完全是一个得胜者，但是主知道在我生活中还有许多的方面，当我活在这个地上，在我旅程末了的这一段，我知道在某些方面我没有神人的生活。弟兄们，我相信，我想我们都需要这样祷告，“主阿，我到底是不是得胜者我很难说，但是求你怜悯我，使我成为得胜者，成为一个过神人生活的人。”弟兄们，我们需要为这个祷告，我们需要为着这样一种的复兴祷告，我们要为我们自己祷告，也为众召会祷告，为着主恢复中的众召会祷告。不仅是在美国的众召会，更是遍布全地的众召会，在各大洲的众召会。我们需要求主，“主，使我过神人的生活。”这样的人不是借着在外表上效法基督而生活，这样的人在这样的一个团体的模型里面，乃是一种在各方面活基督的人。保罗说，“在我，活着就是基督。”他也说，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”弟兄们，愿主带进这样的一个实际。

１　我们必须跟从主耶稣的榜样，带着烙印，就是主生活的特徵－加六17。

在加拉太书六章十七节，保罗说他“身体上带着耶稣的烙印”，这是肉身上的疤痕、记号，但是在属灵一面，我们也带着耶稣的烙印。我们能够在地上把主活出来，就是活在死里，并且活在复活里，过一种生活，这种生活里，不再是我，乃是基督。我们要过一种生活，不寻求任何东西为着自己的荣耀，我们作的一切都是照的主的旨意。弟兄们，主要我们身上带着这一切特徵的烙印，就是主耶稣生活一切特徵的烙印。使徒保罗就是过这样的一种生活。这是一件极大的事，愿主带我们进入这样的一种生活，身上带着耶稣的一切特徵。这不是在外面效法祂，乃是把祂活出来，就是一天过一天的活祂。

２　跟从耶稣就是要过神人的生活，不凭属人的生命，乃凭神圣的生命，好叫神能彰显或显现于肉体，使祂神圣的属性成为人性的美德－提前三15～16。

这就是神人的生活。弟兄们，赞美主，我们是人，我们不是别的活物，但是我们不仅仅是人，我们接受了基督，所以我们有神圣的生命和性情。现在，弟兄们，我们需要凭着神圣的生命来过人性的生活。弟兄们，我们有多少活神圣的生命呢？我要说，不是那么多。但是，我的渴慕是过一种的生活，是活出神圣的生命。我要过属人的生活，不是凭着属人的生命，乃是凭着神圣的生命。我们人的生命没有什么价值，但是那被带到我们里面的，就是神的自己带着祂神圣的生命，是我们所得着的一个极大永远的分，是祂赐给祂的信徒的极大永远的分。现在神要我们在我们的人性生活中活这样一个神圣的生命，借着这样的一个人性的生命，来活神圣的生命。在这里，在座的可能有一千五百位、一千六百位，或更多的人，我们都是人，但是我们都有同样的奇妙的、神圣的生命。弟兄们，如果我们能够在我们在地上属人的旅程当中，能够活神圣的生命, 这件事对神是何等的荣耀！但愿我们都被带到这样的一种生活中，我们需要为这个祷告，“主，使我成为这样的弟兄，主，使我成为这样的姊妹，使我能够活这样的神圣生命。”

第贰大点。

我们来到这篇信息，或者说，我们要来这几天所要交通的重点。在这篇信息我们要说到燔祭。在我们看纲要之前，我要读一段关于希伯来书的话，来帮助我们来领会关于燔祭，看见燔祭就是主耶稣基督的豫表。相信在座有很多年轻人，或者新进的人，我愿意给你们立下一点根基，使我们在要来几天能够根据这个有交通。这是根据希伯来书第十章，你不需要打开圣经，我就念给你们听。请听。这是希伯来书十章四节到十节：“因为公牛和山羊的血是不能除罪的。所以基督到世上来时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；…”

在这里说到祭物和供物，祭物和供物不是完全一样，祭物主要的是指着所献上的祭牲，是为着罪而献上的。这些是祭物、祭牲。但是供物不一定是为着罪而献的，供物是礼物，就是由献祭的人献给神的美妙的礼物，这是一个礼物。供物是指礼物，燔祭是属于这一类。祭物能够带来平息，使我们与神之间的一切难处能够解决;但燔祭是一个供物，是献给父神的一个礼物，到第六节就说到燔祭和赎罪祭，这给我们看见，燔祭是属于供物的这一类。这里继续说，

“看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意。（我的事经卷上已经记载了。）”以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的。）

这里说到祭物和供物，然后说到燔祭和赎罪祭，所以供物和燔祭是一样的。这些按着律法献的，是你不喜悦的，“后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远的献上身体，就得以圣别。”

祭物和供物，这是在律法以下的项目，这些都是基督的豫表，神要结束那个时代，在那个时代要献祭物和供物，但是神要结束那个时代，带进一个新的时代。但祂需要得着一个正确的人，使祂能够带进这个新的时代。祂需要得着一个人，祂作为独一的祭物，作为独一的供物而死，作为献给神独一的供物。这样就有一个新的供物，带进一个新的时代。借着基督一次献上祂的身体，祂就结束了旧约，而带进了新约。今天我们不再是献这些祭物和供物，我们乃是献基督。赞美主，我们不再是在律法以下的旧时代中，我们乃是在恩典之下。基督成了为着罪的祭物，祂也成了我们经历中的一切的供物。这不仅是客观的，更是非常主观的，因为现在，献上祂自己的这一位，已经在我们的里面，成为我们一切的供物，祂要把我们带进这一切供物的经历里头。我刚才读的这一段圣经只提到燔祭，这指明甚至在这一段经文里，基督所顶替的供物特别是燔祭，当然祂顶替了一切的供物，但是在这段话里，特别指的就是燔祭。祂来了，特别是要顶替这个燔祭。燔祭乃是完全能使神满足的一个供物，没有别的目的，只为着使神满足，这一个祭物整个都烧在祭坛上，成为馨香的香气上升到神那里。那个香气也是一个豫表，豫表一个人生活在这个地上，这个人就是耶稣基督，这个燔祭乃是绝对的、一个很强的见证。因为燔祭的每一部分，除了皮以外都完全焚烧，而这个烟是升到神那里。这个供物乃是为着神的喜悦，在地上只有一个人是神所喜悦的，只有一个人在这个地上，能够成为这样的燔祭，就是基督。这就是为什么神为祂豫备了身体，使祂能够成为这一切的供物，特别是使祂能够成为燔祭。这一位奇妙的基督，祂就是这一位绝对为着神的一位。你问问你自己，你是不是绝对的为着神到极点呢？我们总是有所保留，但是弟兄们，在这个地上，曾经生活过有一个人，祂完完全全是绝对的为着神。

贰　唯一讨神喜悦的生活，乃是重复基督在地上所过的生活；这是在基督作燔祭的经历中经历祂的一种生活－利一9，约八29，林后五9：

基督的生活是在每一面绝对讨神喜悦的。祂说祂不寻求自己的荣耀，只寻求神的荣耀。祂从来不实行祂自己的旨意，乃是实行父的旨意，甚至在客西马尼园,祂也祷告，不要照我的意思，只要照你的意思。祂所说的就是父所已经说的。基督所过的生活是绝对为着神。要绝对，意思是说你不仅在大事上是绝对的，更是在小事上是绝对的。我们发现我们大部分是在这些小事上对神不绝对，但是在地上曾经有一个人，祂的生活完完全全是绝对的为着神。你读一读祂在地上生活的记载，在这些小事上和大事上祂都是绝对的向着神。神要基督透过我们再一次活出这样的一种生活。基督有许多的经历，所以祂许多的经历都是由燔祭来描述。弟兄们，这一切的经历，就是基督所经历过的这一切经历，都必须成为我们的经历。这样基督在地上所过的生活，就能再一次在祂的身体里面，借着祂的众肢体活出来。为着我们的基督所经过的一切的经历，就是祂在地上的时候所经历过的这一切经历，我们赞美主。今天祂要在那一切的经历当中，再一次过这样的生活。

这里说，唯一讨神喜悦的生活，乃是重复基督在地上所过的生活。现在基督要我们经历祂在这地上的时候所活过的这一切的经历，祂要把我们带到这一切的经历里，特别是作燔祭的经历中。

一  燔祭是绝对为着神的满足，是神的食物，表徵基督是神的喜悦和满足，是在地上生活绝对为着神的那位－利一３，民二八２～３，约五３０，六３８，八２９，来十５～１０

利未记一章三节和九节说到，这样的一个供物若是以牛为燔祭，献祭的人就要献上。但是燔祭的脏腑与腿要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭献与耶和华为馨香的火祭，或者怡爽香气的火祭，这就是基督对神的所是，祂对神是一个满足的香气，怡爽的香气。当基督再一次透过我们来生活的时候，当我们在祂一切的经历中经历祂的时候，我们是照着基督而向着神绝对，弟兄们，当我们这样生活的时候，这样的一个荣耀的生活就要成为香气，上升到神那里。你相信你能够这样活基督么？唯有祂能够这样生活，我们能够像基督那样绝对的为着神。当我们这样生活的时候，就有这样奇妙的香气上升到神那里，使神会满足并喜乐。弟兄们，没有一件事比我们活基督更讨神喜悦，这就是讨神喜悦的生活。我们需要活基督，在基督一切的经历中来活基督。我们需要有分于这样的一位基督，来活出祂所经历过的一切经历，使我们成为真正的燔祭，在这个燔祭一切的实际上成为真正的燔祭，这就是神在祂的经纶里面所要完成的事。　

民数记二十八章二至三节：“你要吩咐以色列人说，献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你们要按日期献给我。”这是指着燔祭说的，这是一个火祭，这里说的馨香的火祭，或者是怡爽香气的火祭，这对神是满足的香气。为什么呢？因为那一个供物乃是描述在地上生活的这一位，祂的生活绝对是为着神，是向着神的，一切都焚烧了，一切都被神销毁了，从那个销

１　作为燔祭，基督被牵到宰杀之地－赛五三７，太二七３１，腓二８

毁里头，从那个火里面，产生的烟，就逐渐的上升到神那里。从那个供物，升上去的烟，不是很快的冲上去，乃是一点一点的，逐渐的上升到神那里，神就得着满足。在那个烟里面有怡爽的香气，满足的香气，这对神是美妙的香气。在豫表里面，那是描述神的儿子，祂完全是绝对的为着神。弟兄们，在主的恢复里，难道我们不盼望看见有这样美妙的香气，上升到父那里么？

以赛亚书五十三章七节是论到基督的话，“祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”基督就是这样被牵到宰杀之地。马太二十七章三十一节说到，他们带祂去钉十字架，这就是把基督带到宰杀之地。腓立比二章八节说祂是顺从以至于死，且死在十字架上。所以弟兄们，作为燔祭，基督被牵到宰杀之地，这岂不是一件美妙的事？有一天在时间上，这位奇妙的基督，美妙的基督被牵到宰杀之地。你相信基督会逃脱么？如果祂要逃，祂当然逃得掉；但是因为祂是那个燔祭，是绝对为着神的那一位，所以祂让祂所创造的人，把祂带到、牵到宰杀之地，而且祂是在那里默默无声被牵到宰杀之地，这就是被钉十字架。

２　作为燔祭，基督被宰杀－利一5上，路二三21，徒二23。

利未记一章五节上说，“祂要在耶和华面前宰公牛。”路加二十三章二十一节说，他们一再的呼喊将祂钉十字架，使徒行传二章二十三节，你们把祂交给不法之人的手，把祂钉十字架。基督不是自己被宰杀，祂乃是被人带去那里钉十字架，祂是这样绝对的向着神的那一位，作为燔祭。

３　作为燔祭，基督被剥皮，祂人性美德的外在表显被剥夺－利一6，太十一19，可三22，约八48，十20，太二六65，二七28，35，诗二二18。

利未记一章六节上半节说，那人（就是指祭司）要剥去祭牲的皮，关于基督这里，马可三章二十二节说，有人说他是有别西卜附着，祂是靠着鬼王赶鬼；约翰八章四十八节，那些人说你是撒玛利亚人，且被鬼附着；十章二十节，许多人说，祂有鬼附着，而且疯了，你们为什么要听祂呢？马太二十七章二十八节，说到祂在十字架上，他们剥了祂的衣服，给祂穿上一件朱红色袍子。这样的一位基督，祂不仅把自己交出来被宰杀，这一位祂也被剥皮。在经历上，被剥皮就是被毁谤。在那里他们是何等的毁谤祂！不仅在祂钉十字架的时候是那样，就是在祂地上的生活中，这些法利赛人，经学家都是一再的在那里毁谤祂。这一点说到基督被剥皮，就是祂人性美德的外在表显被剥夺。基督的美德是那样令人喜悦，在祂的美德里面，是神彰显出来，是神透过祂的美德彰显出来，这就是基督的美德，是神圣的属性活出来；但是连这一切都从祂剥夺了。这一切的人在那里毁誉祂，他们在那里控告祂，然而祂没有作什么来反抗，因为祂是绝对的向着神。

４　作为燔祭，基督被切成块－利一6，可十五29～32，路二三35～39，诗二二16～17。

利未记一章六节说到燔祭牲要切成块子；马可十五章二十九节说到那些经过的人，就是关于祂钉十字架，那些人亵渎祂，摇着头说，咳，你这拆毁圣殿，三日内建造起来的，三十一节说，祭司长、经学家也是这样戏弄祂，彼此说，祂救了别人，不能救自己。三十二节，那和祂同钉的人也是辱骂祂，弟兄们，这就是切成块，基督就是过这样的一种生活。祂在这个地上一生都是被切成块，至终最大的切割就是在十字架上，不仅是那些站在周围的人将祂切成块，甚至那和祂同钉的人也是辱骂祂，将祂切成块。你能够相信，我们有这样的一位基督，然而这一位是绝对的向着神到了极点，这岂不是太荣耀么？何等的基督，何等的燔祭，能够成为我们的经历。

５　基督在作为智慧上的经历，是由燔祭牲的头所表徵－路二40，52，可九40，太十二30，二一23～27，二二15～22，34～40。

利未记一章八节：“亚伦子孙作祭司的要把肉块和头，并脂油，摆在坛上火的柴上，”头摆在坛上火的柴上，这个头是指着基督的智慧说的。路加二章五十二节说到孩童在那里长大，祂的智慧和身量都不断的增长。这里有很多的例子，当基督生活在地上的时候，祂的智慧在那里彰显出来，祂所说的，以及祂的行为,都把祂的智慧完全显明出来。

６　基督在作为神的喜悦上的经历，是由燔祭牲的脂油所表徵（利一8～9，太三17，十七5，赛四二1，太十二18，约六38，八29，七16　18。）

不仅头放在那里，一切的脂油也放在那里。这个脂油乃是神的享受，马太三章七节和十七章五节说到“看哪，有声音从天上出来说，这是我的爱子，我所喜悦的。”以赛亚书四十二章一节说到：“这是我的仆人，是我所拣选所喜悦的。”为什么神喜悦祂呢？我来了不是要实行我自己的旨意，乃是要实行那差我来者的旨意。所以主耶稣回答说，我的教训不是出于我自己的，乃是出于那差我来者的。那为自己说话的，是寻求自己的荣耀，但是那寻求那差祂来者的荣耀的，这一位是真的，在祂里面没有不义，这就是基督。

７　基督在祂所是内里的各部分的经历，是由燔祭牲的内脏所表徵－路二49，约二17，太二六39，赛五三12，四二4，可二8。

这些经节里面给我们看见，在基督的心思里，祂是以父的事为念。祂的心思是完全与神一致的，祂运用祂的意志来完成神的经纶，当祂在地上的时候，祂的情感是那样的焚烧，特别是为着神的家，在那里焚烧。关于祂的魂，这里经节说到，祂将祂的魂倾倒。马可福音说到，祂在灵里知道，就对祂周围的人说话。这就是祂内里的各部分，祂有这样的一个荣耀的生活，是在祂内里的各部分里面来生活。

８　基督在祂行动上的经历，是由燔祭牲的腿所表徵－路二四19，约八46，十30，八29，十六32，路二三46，约十四30下。

这里有很多的经节，给我们看见基督的行事为人，祂的行动都完全是个神人。祂的生活是完全叫神满意，祂在地上的行动是那样的一种行动。

９　基督蒙圣灵保守，不受玷污的经历，是由燔祭牲的腿和内脏的洗涤所表徵－利一9，13上，路四1，来七26。

当然基督不是污秽的，但是祂为什么要被洗涤呢？这里说到，是基督蒙圣灵保守，不受玷污。是那灵一直在那里洗涤祂，保守祂，使祂不受玷污。这里主的话说祂是不受玷污的，甚至在祂在地上开始尽职以前，祂到旷野去受试诱。但是那里说到，祂是被那灵引导到旷野去受魔鬼的试诱，这个灵就在那里保守祂，在撒但的试诱里保守了祂，所以这里说到，圣灵在那里洗涤祂，保守祂。

二　我们越享受基督作我们的燔祭，就越看见我们是有罪的。然后，我们就能比已往更深的以祂作我们的赎罪祭；（利六25；）这使我们更多的享受祂作燔祭。（十六3，5。）

我们越享受基督作我们的燔祭就是以上一至九小点所描述的这一位，我们越享受祂作我们的燔祭，就越看见我们是有罪的，然后，我们就能够比已往更深的以祂作我们的赎罪祭，这使我们更多的享受祂作燔祭。这里主的话说到，要在宰燔祭牲的地方宰赎罪祭。这就说出在我们的经历里，基督需要先对我们成为燔祭，祂越对我们成为燔祭，我们就越被暴露看见我们是怎样的人。我们看见神所要的是一个绝对向着神的人，我们就发现我们向神一点都不绝对。当我们在那里作为一个燔祭，甚至向祂呼求说我们愿意向祂绝对，神在祂的怜悯里头，就光照我们，我们就看见在许许多多的方面，我们都不绝对。我们不是向着神绝对，在我们的婚姻中，我们在召会生活中的所是，甚至我们自己这个人，我们都不是那么绝对。在许多的方面，我们发现我们都不绝对，这样我们就觉得我们需要一种的祭物。我们需要为着罪有一种的祭物，因为我们是污秽的，我们在许多方面，甚至是扺挡神的，但是赞美主，神这样暴露了我们之后，祂也为我们豫备了一个奇妙的赎罪祭，就是基督。我们众人都要有这样的一个经历，来到神这里作燔祭，我们以基督作燔祭，当我们这样的与神有对付的时候，关于我们向神绝对的这件事，我们向神有对付的时候，神就开启我们，使我们看见我们这个人不是向神绝对，我们为神作这个，为神作那个，但是我们是向神独立的来作这些事；我们不是为着神，我们是为着我们自己，我们作见证为着谁呢，是为着神，还是为我们自己？许多时候我们作见证，我们在聚会中说一点话，是盼望有很多人说阿们。那样的一个见证是为着神，还是为着我们自己呢？弟兄姊妹们，在每一方面，我们都必须向着神绝对。为什么我们要生儿养女呢？我们是为着我们自己，还是为着神呢？我们是要养育我们的儿女，使他们有一天长大，能够照顾我们么？在我们生活的每一面愿主得着我们，也这样来呼召我们，使我们成为这样绝对的人。弟兄们，这样我们就会被暴露，就会经历享受祂作赎罪祭，我们就能够比已往更深的以祂作我们的赎罪祭，这就使我们更多的享受祂作燔祭。弟兄们，当我们经历祂作燔祭，我们就在我们这个人的深处被暴露，我们再次以基督作我们的赎罪祭，我们知道我们自己永远没有办法成为燔祭。经过这样的暴露，因着我们蒙了主的赦免，我们又能够再一次的来到这位作燔祭的一位这里。所以在燔祭之后，有赎罪祭，赎罪祭也把我们带到燔祭，这是一幅美妙的图画，说到我们在主面前的生活。但愿我们是这样一直的向主有对付，使我们在主的恢复里面，成为绝对的人；并且让主来暴露我们，让我们更多的向主呼求，主，得着我，得着我里面的基督，使祂能够成为那绝对的一位。在这样的环境里头，我们在这样的一种情形里，我们就会被暴露我们并不是这样的人，这个时候，我们就能够经历赎罪祭，这个赎罪祭又把我们带回到燔祭里头。

三　我们按手在我们的燔祭基督身上，就与祂联合；祂和我们，就成为一－利一4：

利未记一章四节：“他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他遮罪。”我们需要按手在基督身上，借着按手在基督身上，这就使我们与祂成为一。不仅使我们与祂成为一，也使祂与我们成为一。我们按手在我们的燔祭基督身上，就与祂联合，祂和我们就成为一。

１　在这样的联结、这样的联合里，我们一切的软弱、缺陷和过错，都由祂承担了－林后五21，加二20上。

２　借着这样的联结，基督与我们成为一并活在我们里面，而在我们里面重复祂在地上所过的生活，就是燔祭的生活－加六17。

这是何等奇妙，当然我们没有办法照着字面上的意义，那样按手在基督身上，但是借着祷告，我们就能够有这样的联结，这个联结就是我们按手在基督身上。我们每天需要这样的祷告，“主耶稣，成为我的燔祭。主耶稣，活在我里面。在我里面活出这样一种绝对的生活，是你从前在地上所活过的。主，我按手在你身上。主，得着我，使我能够在我所在的召会中，成为这样的弟兄，是绝对的向着你。弟兄们，一天过一天，我们需要按手在基督身上，有这样一种的祷告，主就会得着我们，为着祂在地上的权益。主也要把我们从一切的事务，一切为着自己的事务中带出来，把我们从一切离开神而独立的这一切生活中带出来，使我们能够在这样一位基督的一切的经历中，享受祂作燔祭。我们按手在祂身上，这样我们的一切都由祂承担，祂都对付了；另外一面呢，当我们按手在祂身上，基督所是的一切，祂所成就的一切，祂所经历过的一切，都成为我们的。这岂不是太奇妙了么？哦，主耶稣，但愿我们天天，每天早晨，都按手在祂身上。一天过一天，但愿我们成为这样的，燔祭，借着取用这奇妙的一位而成为燔祭。

四　我们需要天天以基督作我们的燔祭，（民二八3　4，利一2　4，六12　13，参提后二6，）好使我们在基督作燔祭的经历中经历祂，不是在外面效法基督，乃是在我们日常生活中活祂－林后五14～15，腓一19～21，徒二七22　25，二八3～9，林前一9：

１　我们需要在基督被牵到宰杀之地的事上经历祂－腓三10，加六17，林前十一1，徒二一20　36。

弟兄们，我们有没有这样的经历呢？我们有没有在基督被牵到宰杀之地的事上经历祂？保罗是一幅很好的图画，他就是这样一个过这种生活的人。看看基督的生活，祂是一个被宰杀的人。保罗末了一次回耶路撒冷，那里的长老们就建议他，跟那几个人一同去许愿，他就进到圣殿里头，保罗同意作这件事，但是神不同意，当他们在那里许愿，还愿的时候，神就进来干豫。在那里就有一个暴动，保罗就被罗马的官员，在那里逮捕了，他就被监禁。我们看见使徒保罗，他也多次被宰杀，我要读几处经节给你们听，哥林多后书四章十一节，“因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命也在我们这必死的肉身上，显明出来。”腓立比三章十节，这里说到模成祂的死。弟兄们，我们需要被牵到宰杀之地，使我们所是的一切，都能够被杀死，使我们能够享受基督奇妙的死，在我们的经历上享受基督奇妙的死。

２　我们需要在基督被宰杀的事上经历祂－林后四7　13，16～18。

３　我们需要在基督被剥皮的事上经历祂－徒二四5　6，林后六8，十二15～18，太五11。

保罗说，在林前四章那里说到，“我们成为了世界上的污秽,万物中的渣滓，这就是保罗被剥皮，他不仅被剥皮，他更被切成块。是他传福音，兴起在哥林多的召会，但是至终，他所带到主里的人，他所建造成为召会的人，开始控告他，说他是诡诈的，说他差遣提多来是要作一些事来拿他们的钱财。弟兄们，你会怎么反应呢？这是一种的剥皮，但是保罗经历了这样的剥皮。我们需要在基督被切块的事上经历祂。甚至我们可以应用到我们身上，我们又怎样呢？在我们的家庭生活中，我们愿意被剥皮，被切成块么？李弟兄曾经说，同工们，长老们之间的难处，是因为没有人愿意被剥皮，没有人愿意被切成块。为什么众召会间有难处呢？是因为没有人愿意被剥皮，被切块。为什么在我们日常生活中，这么多方面都有难处呢？弟兄们，是因为我们不愿意被剥皮。如果我们被毁谤，我们就有反应，我们会尽我们所能的逃脱这样的剥皮；但是如果我们是过神人生活的人，享受基督作燔祭的一班人，这一切的项目，都会成为我们的经历。主耶稣忍受了这样的经历，保罗也有同样的经历，我认识了一位亲爱的弟兄，他也经历了同样的事，就是我们的李弟兄。我好几次看到他被牵到宰杀之地，我甚至看到他被宰杀。在那一切背叛的事上，他实在是被剥皮了，被切成块了，但是我们的弟兄从来不回一句话。我的确相信我们的弟兄是过燔祭的生活。有时候，在与他亲近的人交通的时候，他会说一点，但是他永远不会对那些控告他的人回答什么。你控告他这个，你控告他那个，他都不回答一句话。我是亲眼看见的，也有别人亲眼看见的。有时候我到李弟兄那里，我问他你为什么不作一点事，你为什么不说一点话？但是李弟兄从来不回答一句话。今天看看他的职事所结出的果子，我们都是这个职事所结出的果子，这是因为有一个人在这里过神人的生活，他以基督作他的燔祭。李弟兄也经历基督的智慧，许多次我看见李弟兄是那样，当然保罗告诉我们说，基督是我们的智慧，我们需要经历这样一位基督，祂是从神给我们的智慧：公义、圣别、救赎。每一天我们需要经历祂作我们的智慧，我们越活这一位奇妙的基督，一天过一天活这一位奇妙的基督，我们就越有智慧。在我们的家庭生活中，我们怎么样待人接物;在召会生活中，我们怎样待人;这些长老们怎么彼此对待，怎么建造召会,都需要智慧。我们要成为，对主有用的人，我们就需要经历基督作我们的智慧。弟兄们，盼望我们都能够成为这样的人，基督是这样生活，保罗这样生活，李弟兄也是这样生活，现在我愿意这样生活，你岂不愿意这样生活么？弟兄们，我们若活基督，我们在召会生活中，就会成为满有智慧的弟兄姊妹，在这里活出基督，就能够把召会生活建造起来，这就是主所要得着的。

４　我们需要在基督被切成块的事上经历祂－林前四12～13。

５　我们需要在基督的智慧上经历祂－林前一24，30，二7，西一28，代下一10。

６　我们需要在基督是神的喜悦上经历祂－诗二十3，利一16下，林后五9，帖前二4　8，加一10，罗十四17～18。

这里有许多的经节说到保罗的生活，他说他所作的一切都是为着讨神喜悦。他过这样的一种生活，他尽他所能的不作任何不讨神喜悦的事。我也看见李弟兄在许多场合，他只巴望讨神喜悦。弟兄们，我盼望我们都能够以李弟兄为我们的榜样，我们也能够奔跑同样的赛程，以基督作我们的燔祭，而成为神所喜悦的。我愿意成为神所喜悦的，是那样的绝对，使我身上能够有一个东西，上升到神那里，讨神喜悦，愿神使我们都成为祂所喜悦的。

７　我们需要在基督所是的内里各部分经历祂－腓二5，林前二16下，罗八6，腓一8，林后十一10，林前十六24。

这里这些经节给我们看见，保罗在他心思、情感、意志里面，他都是那样活基督，作燔祭，甚至在他的灵里，他都是那样的活基督。我们需要在基督的行动上经历祂，我们都需要经历基督的腿。我不晓得你的腿会把你带到那里，但是我们取用基督的腿，我们就会活基督，我们就会在我们的日常生活中活祂，也会在召会生活中活祂；我们就会受祂的引导，在地上有这样荣耀的行动。

８　我们需要在基督的行动上经历祂－太十一29，弗四20，林前十一1，彼前二21，罗八4。

９　我们需要在基督蒙圣灵保守，不受玷污的事上经历祂－林前六11，多三5，约七38　39，参但一8。

我们是生活在一个污秽的世界上，世界上的一切事都要把我们拉出来，要把我们从祂里面的生命里拉出来。电视节目里的一切电台广播节目里一切，都是要玷污我们，把我们从神带开，但是赞美主，这里有基督的灵，活在我们众人里面，来洗涤我们，保守我们。保罗说，你们在神的灵里，已经蒙洗净了。我们需要天天被洗净，如果我们成为这样的人，经历基督，在基督一切的经历中经历祂，当我们来到聚会当中，我们就会把这样的一位基督带给众弟兄姊妹。我们所作的见证，只是显示我们对祂作燔祭一切经历；不仅是一种的显示，更是一种的展示，就是这样一位奇妙的基督，我们享受祂作燔祭。有时候我们来到主的桌子，我们需要这样的敬拜主。你是被牵到宰杀之地，你就把你自己交出来，被牵去宰杀，但是当你来到主的桌子，你就能够赞美说，主阿，我能够经历你被牵到宰杀之地。人将我剥皮，有时候，我通过试验，有时候，我通不过，这是真正的情形。但是我愿意成为那能够被剥皮的人。基督所有的门徒都爱祂，但是所有的反对者都在剥祂的皮，保罗也是这样经历，李弟兄也是这样经历，我们也要这样经历。弟兄们，但愿我们过这样一个神人的生活，以基督作我们的燔祭，使祂所经历的一切，都能够成为我们的经历，这会是何等的荣耀。当你来到擘饼聚会，你就会为着祂是你的智慧而赞美祂，你会赞美祂，因为这一周，你知道你能够讨神喜悦，你是神所喜悦的。弟兄们，愿主这样得着我们，这一周我们在我们所作的一切事上，经历了基督的腿，经历了基督的行动，我们也经历在灵里被洗涤，蒙保守。弟兄们，盼望我们众人都能够过这样一种神人的生活。燔祭的图画，是非常美妙的一幅图画，给我们看见神人的生活，这里有一位他是绝对的向着神，就是耶稣基督。今天耶稣要在这个地上，再一次活出来，祂要活在你的里面，祂也要你活祂，赞美主，我们都已经被摆在基督里，保罗说，他认得一个在基督里的人。你是不是一个在基督里的人？弟兄姊妹，但愿我们过这样一种神人的生活，以基督作我们的燔祭，在祂一切的经历中经历祂。这样我们来到擘饼聚会，我们就能够赞美这一位，赞美你所活的这一位。祂曾经活出这样的神人生活，盼望在主恢复中的众召会，都能够过这样的一种生活。

叁　我们越多以基督作我们的燔祭，就越使基督美丽外在的彰显成为我们的，使祂得着显大，（利七8，诗九十17，出二八2，腓一20，）我们也越享受基督作我们覆罩的能力，来遮盖、保护并保守我们。（腓四13，林后十二9。）

当祭司献燔祭之后，一切都献在坛上，除了祭牲的皮，这个皮是赐给献燔祭的祭司。这个皮是说出基督，不仅祂有内里的各部分，祂作为燔祭也包括这个皮的部分，这个皮是说到基督美丽外在的彰显，成为我们的，使祂得着显大。弟兄们，我在这里看见一位奇妙的基督，美妙的基督，盼望我们都能够看见，如果我们众人都把祂彰显出来，这就是祂的显大。我们是不是都穿上祂作这个皮呢？使我们能够彰显出基督这个美丽外在的彰显，在我们的日常生活中，人都能够看见燔祭的皮，是我们穿上的这位基督作我们的彰显，外在的彰显。有时候在召会生活中，我实在看见这么美丽的一种情形，就是基督美丽的外在彰显，成为我们的，使祂得着显大，我们也越享受基督作我们覆罩的能力来遮盖，保护并保守我们。弟兄们，祂是那一个围绕着我们，覆罩着我们的皮，使祂能够遮盖，保护并保守我们在祂的经纶里，这就是基督。这是我们对基督作为燔祭，美妙的经历。

我们需要有一些的分享，盼望有很多人能够站起来，作一些很好的见证，关于你对燔祭的经历，或者关于你对于燔祭有什么看见。弟兄们我们有高峰真理，我们要过神人的生活，把这一切的高峰真理活出来，就是把在恢复里面，在祂的经纶里面所启示给我们的这一切高峰真理活出来。