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第二篇  让主焚烧我们，使我们成为常献的燔祭焚烧别人，并被销减成灰，而成为新耶路撒冷，作神的彰显

读经：路加福音十二章四十九至五十节，利未记一章十六节，六章十至十三节，民数记二十八章二至三节，启示录四章五节，五章六节，二十一章二节，十至十一节。

祷告： 主耶稣,我们爱你，主耶稣,我们再告诉你，我们是多么的爱你。现在我们取用你作我们的燔祭，我们按手在你身上。感谢你，我们能够能与你联合，你也能够与我们联合。

感谢你，我们能够与你这位燔祭成为一。主阿，我们求你把我们带到这个新的复兴的里面。主，在我们里面重复你的生活。主，我们愿意过一个讨神喜悦的生活。我们仰望你，带领我们进这一个。我们不满意我们现在的所是，我们感谢你，为着昨天晚上的话语，我们相信你的话要把我们带到这个新的复兴里头,叫我们真正过一个神人的生活。每天时时刻刻我们都是享受你作我们的燔祭，我们要享受你作那个讨神喜悦，神所喜悦的生活，带着你一切的特徵。我们感谢你,我们看见你的所是，我们就看见我们自己的所是。我们感谢你，我们能够接受你作我们的赎罪祭。我们现在取用你作我们的赎罪祭和赎愆祭，叫我们能更多的享受你作我们的燔祭。主阿，我们现在向你敞开，仰望你是祝福的源头。你在这里祝福这个聚会，用你的同在来祝福，用你的灵充满我们，用你的火来祝福这个聚会。在我们里面焚烧我们，销毁我们，把我们变成灰好使你喜悦。

圣徒们，我要用这句话来开始这个聚会，我喜欢这句话，这是很特别的方法，来开始一个聚会。神是饥饿的。你们一起说，神是饥饿的。你有没有领悟到，我们在座有许多新的人、许多年轻人，我们要看见，神是饿的，祂是饿的。昨天晚上，Benson弟兄指给我们看见，燔祭的生活，这种基督所活的这种燔祭的生活，祂是燔祭的实际。这是讨神喜悦的生活。民数记二十八章二至三节那里给我们看见，这个燔祭乃是神的食物。食物是什么呢？就人来说，食物是叫人得着满足的。那么神的食物是什么呢？神的食物就是使神得着满足的。什么使神得着满足呢？神是饥饿得着什么呢？神饥饿得着的，弟兄姊妹，我觉得我们在主恢复的历史里，我们有一个很强的负担，神饥饿要得着的就是一个新的复兴。神非常饥饿要得着这个新的复兴。

为什么神要这样的饥饿呢？因为这个新的复兴，就是讨神喜悦的生活；这个新的复兴，是一个团体的人，一班团体的人，过个神人的生活。这过神人的生活，就是基督身体的实际。主如果能够把我们所有在主恢复里的人，都带到这个团体的生活里，这个神人的生活，这个燔祭的生活，这个讨神喜悦的生活,天天的完全的进入，主就得着祂所要得着的新的复兴，这个新的复兴要豫备我们，成为祂的新妇，带祂回来。这不是另一个复兴。

在召会历史各类的复兴中，这是从未见过的复兴。为什么呢？因为这个复兴是一种的生活，这个复兴是团体的一班人，作一个模型，活在神的经纶里，他们过神人的生活，他们过讨神喜悦的生活。昨天晚上我们看见，这是惟一能够讨神喜悦的一种生活。我们的生活不能讨神喜悦。惟一能够讨神喜悦的生活，乃是一种重复基督在地上所过的那个生活，这是我们所要的。我们愿意基督在我们的里面，重复祂的生活。我们后面的纲要，还要再看见，我们愿意耶稣在地上生活，在祂的神圣的丰富的人性里头。我们愿意团体的是耶稣在这地上在生活，祂在我们里面生活,我们也借着祂活着，作祂的肢体，活在祂神圣丰富的人性里头。

我愿意告诉你们，这次特会头三篇的信息，我们要来注意基督这燔祭。后面的三篇，要专注于享受基督，吃基督，活出基督作素祭。聚会之前，Ron指出一点很好的，燔祭乃是一个重复，基督愿意在我们的里面重复祂的生活，就是祂在地上所活的生活，带着我们昨天晚上所看见的那些特徵，被带到宰杀之地，被宰杀、被切块。我们愿意被切成块么？当然我们不愿意，但是我们有另外一个生命。这不是非常的美妙么？这个生命祂愿意在我们的里面重复这些素质，祂愿意在我们复制。但愿主在我们里面得着这个重复和这个复制。这就是主所要得着的复兴。

圣徒们，这个生活是经历基督，就是经历在祂经历里的这位基督。你有没有注意到在这个纲要，我们昨天晚上说到，基督经历作为燔祭，有九点。你看这个纲要，后面又有九点，给我们看见，基督作为燔祭，祂在使徒保罗身上，保罗就是一个燔祭。祂在各方面都在保罗身上得着重复。我们怎么经历祂作燔祭呢？圣徒们，我觉得这是使我非常的得着鼓励。你看基督作燔祭，我们能够看见祂那九点，我们就不能满意我们自己的情形。你说，听见过了、看见过了。没有，你还没有看见过,还没有经历过。我们有多少次，愿意被宰杀呢？我们不是绝对的为着神。你的妻子说点话，立刻你就要为自己表白。

李弟兄说，就像Benson弟兄昨天晚上说的，这个燔祭是被剥皮，意思说，基督被毁誉。李弟兄非常的受到毁誉。我们在主的恢复里也受到毁誉，这是很好的一个现象。如果人都说你好话，你要当心。但是你知道，我记得李弟兄说过，有的时候你的妻子，或者有的人对你说一点的话，你不喜欢的，把你剥皮了，帮你剥皮了，你就把皮又放回来。这就是我们，我们的生活乃是把皮又放回来的。但是我们里面有另外一种的生命。谁能过这样的生活？没有一个人能，只有基督才能。

弟兄们，这是非常的奇妙。我们如果看见祂是我们的燔祭，我们就看见我们的所是。我们是谁呢？我们就是罪。所以我们立刻就取用基督作我们的赎罪祭、赎愆祭。我说，主阿，你是被牵到宰杀之地，主阿，你原谅我、赦免我，我把这个皮又放回来，我接受你作我的赎罪祭，我接受你作我的赎愆祭，立刻这就给我们更多的享受祂作燔祭。

圣徒们，我们怎样能够享受祂作燔祭呢？非常的简单。弟兄姊妹，我觉得，我们这个特会里头有一个负担，神圣启示的高峰是非常的深奥、非常的奇妙、非常的广大、非常的美妙，但是我们经历这个高峰，却是非常的简单。我们需要看见，我们常把事情颠倒过来，我们想把我们的经历弄得复杂，其实是非常的简单。你知道，这个海洋是非常的深，非常的广大，非常的深广。我想那个海洋学家Costean没有探索出海洋里头一切的东西。

但是你想想看，我们要经历这海洋却非常的简单。我可以去钓鱼，我可以坐船，非常的简单。我们经历基督也是一样。我们经历这位深奥的基督，是一个很简单的路来走。我们怎能享受祂作燔祭呢？Bob弟兄从利未记的生命读经，读了一段给我们听，是非常的好，我愿意再读给你们听，我愿意把这个读到这个神圣的记载里头，我很喜欢。他说，如果我们体验到，基督是我们的燔祭，我们就必须有一个很正确的祷告，就是把我们的手按在基督的身上，按在基督的头上祷告。在这样祷告的时候，我们可以说，主阿，我按手在你身上，使我与你联合，你也与我联合。这个不是很简单的祷告么？主阿，我需要你作我的燔祭，我按手在你身上，使你与我联合，我也与你联合。

然后，如果我们有这样简单的祷告，有什么事发生呢？当我们按手在祂身上的时候，也借着这样主观的祷告，赐生命的灵，就是这位基督，我们按手在祂身上的这位，立刻在我们里面运行、工作，过一个生活，是能够合格作为燔祭的。弟兄姊妹，这不是很宝贝么，这不是很简单么。你应该有这样的祷告，你一天里头有没有呼求主名?你早晨起来的时候，你就要说，哦主阿，我一点都不绝对的为着你，但是我取用你作这个绝对，我按手在你的身上。你是神所喜悦的，是神的满足。感谢你，我与你是联合的，你与我也是联合的。当我们这样祷告的时候，赐生命的灵，就是这位基督，我们按手在祂身上的这位，祂是赐生命的灵，立刻就在我们里面运行、作工，使我们过一种的生活，能够合格作燔祭。不知不觉的，祂就自然而然的，从我们里面活出来，借着我们这样很短的、简短的祷告，这样的接触，直接的方式里头接触到祂。这不是很宝贝么？

当我们取用祂作我们的燔祭的时候，这实在是太大的一件事。我们一切的软弱，所有一切的过错，所有一切的短缺，我们一切的短处，都被祂承担去了。祂有的美德，祂的一切的成就都成为我们的了。这不是真的么？这是非常的奇妙，昨天的话是多么的美妙，这些纲要，你可想想看，我们每一篇的纲要，可以开一个特会，这是太丰富了、太丰满了。是这样的一个简单的、主观的一个祷告，我们一切的过错、过犯，都在祂的身上承担去。这个燔祭所有的美德都成为我们的，主观的、自然而然的，在实际里面，而且不知不觉的，照着赐生命之灵的律，就成为我们的。这个会叫你喜欢说，哦主耶稣，我爱你。祂是那样的可爱，那样的宝贝，那样奇妙美好。这样的祷告很简单，我们能够摸着祂、接触祂、享受祂，在各方面都享受到祂。

圣徒们，有一件事我要说的，希伯来文祭物的这个字，叫作各耳板，这字在希伯来文意思就是礼物，是一种的礼物。你知道基督是谁么？基督乃是我们献给神的礼物，祂是一个献给神的礼物。祂使神喜乐，祂是神所喜悦的，祂使神得着满足，祂是神的喜悦，祂使神非常的快乐，祂乃是神的礼物。每一次我们按手在祂身上的时候，我们接受祂作我们的燔祭，我们就能够把一个礼物献给神。我们自己能够成为一个礼物。你想想看，当你按手在这个燔祭上，跟这个礼物联合，你也成为献给神的礼物。宇宙中最大的一个礼物，献给神的是什么呢？就是新耶路撒冷。我们能够成为一个团体的神人，燔祭的实际从我们里面活出来，重复出来，我们在祂的里面与祂联合，与祂成为一，就成为一个礼物，献给神，使神快乐。

我们在主的恢复里头，是为着什么？不是为着我们自己的快乐，乃是为着祂的快乐。神是饥饿的，神愿意得着满足。我们在这里在主的恢复里头，主兴起祂的恢复，就是要来满足祂。什么使祂得着满足呢？就是重复主在地上所过的生活，我们很简单的借着主观的祷告，就能够享受到、经历到。

到了第二篇信息的时候，这个题目是非常的美妙，我读给你听。这里说，让主焚烧我们。你愿意不愿意让主来焚烧你呢？阿利路亚，让主焚烧我们，使我们成为常献的燔祭。我们不是说一个偶尔献的燔祭，或断断续续献的燔祭,我们所说的乃是一个常献的燔祭。就是要来焚烧别人，我们让主焚烧我们，叫我们能够焚烧别人，并被销减成灰，而成为新耶路撒冷，作神的彰显。圣徒，你们喜欢这个题目么？我实在喜欢这个题目。我们一起再来说，“让主焚烧我们，使我们成为常献的燔祭焚烧别人，并被销减成灰，而成为新耶路撒冷，作神的彰显。”

我们看这个纲要的时候，我相信这个题目真是满了光，我们当然是信靠主，祂能够把祂的心向我们打开。这个题目是满了光，非常的奇妙，我们仰望主，祂能够把这个向我们开启。我们现在看纲要的时候，我们看第壹大点，

壹　主借着祂的死，将祂自己这生命的火释放到人里面，而在地上焚烧－路十二49～50：

我们应该看见，在路加十二章四十九至五十节，主耶稣说这个话，我来要把火丢在地上。主来作什么?祂为什么来?祂为什么成为肉体?祂成为肉体是要来把火丢在地上。然后祂说，若是已经着起来，那是我所愿意的。五十节就说，我有当受的浸还没有成就，我是何等的困迫。祂所要受浸的，是什么浸呢？那个浸就是祂的死，祂的钉十字架，祂被困迫，祂是巴望受那个浸，就是祂 当受的浸，好叫祂里面无限的神圣的生命，和祂里面奇妙的所是，能够从祂的里面释放出来，祂愿意得着释放出来。祂是一粒麦子，这粒麦子有一个种子，像菌一样，有三一神的生命的菌，是神圣三一神在祂的里面，在核仁里头。祂要进到人的里面，祂要在这地上烧着。

主说，我来是把火丢在地上，在我里面有火。在我里面有火，你能够想到么？这个神人走在那里，祂里头有火在祂里面燃烧。这是什么？谁知道这件事呢？门徒们跟祂这么久的时间，在这位燃烧的神，在这个木匠的里面，祂说，我来要把火丢在地上，若是已经烧起来，那是我所愿意的。弟兄姊妹，借着祂的死，在祂的复活里头，这个火就点着了，烧着了。这个火不只在一个人里面，我们今天在这里有多少人，也许有二千人，火在二千个疯狂爱主的人，在新泽西这里的人燃烧起来。冬天我们到新泽西来作什么呢？我们到新泽西来就是因为有这个火。

在飞机上有一个人问我说，你们为什么冬天的特会在新泽西，作什么呢？你从奥士汀到这里来，他是从休士顿，冬天休士顿是比较暖和，比这个新泽西、新泽西暖和。我们为什么在这里？圣徒们，我不管是什么的样子，你在什么样的情形中，基督徒的生活是上上下下的，但是我告诉你，在你里面有一个火在燃烧，在你的里面有一个在烧着。也许就是那么一点点，就像瓦斯炉的点火焰，你能够看得见那一点点的火。但是在你们里面有一个火焰，当主进到你里面的时候，在你里面有一个东西点着起来了，不然的话你为什么会在这里呢？你原来可以在那里吃火鸡。我们在这里作什么呢？我非常的高兴，我能够在这里和你们在一起。这不是天然的火，这个火不应该灭掉，不应该熄灭。这个火在我们里面已经点着了。

李弟兄说，这个火在我们的里面，乃是属灵生命的冲力，祂把祂神圣的生命，无限量的神圣的所是，连同祂神圣的生命，成为这个火。这个火就是属灵生命的冲力，这是照着注解，许多时候我们读注解，我们就不太懂，李弟兄他说这个冲力是什么意思呢？你聚会以后去看这个注解，四十九节，里头有个属灵生命的冲力，这是什么意思呢？我在这个字典里头看，就是一种冲击的力量，在你的里面一种冲击的力量，推动你，冲击你，来参加这个特会。你说我不要去，这个冲力说，我要你去。我不要去;我要你去;这样一而再的推动，是你自己没有办法把它去掉的。这是一种的冲力，推动的力，是一种很突然的一种力量，它是在那里推动你。你有没有觉得主在你里面推动你么？推动你说，你现在应该去作见证，你说，我不要去。你去，去，去，好我去。主在你里头推你，催你，在你里头推动，一种推动的力量。在我们里面有一种神圣的推动的力量，里头有一种神圣奥秘的推动力，一种冲力，作什么？来过神人的生活，好叫我们能豫备成为新妇，带祂回来。

一　是灵的基督作七倍加强、赐生命的灵，乃是焚烧的火－来十二29，启四5，五6，一14，参亚二5。

来到我们里面的这一位，祂乃是焚烧的火。希伯来书十二章二十九节说到，神是烈火。启示录四章五节说到，七盏火灯，七灵乃是七盏火灯，在宝座前烧着。启示录五章六节，羔羊有七眼，这七眼就是神的七灵。如果你看见启示录一章十四节，祂说祂的眼睛如同火焰，在我们的灵里有火焰，我们的神是火。我不信我们自己的火，我们的火会熄灭，我们不愿意有什么天然的火，天然的热心，我们所信靠的乃是祂在我们里面的焚烧。撒迦利亚二章五节就说，神是祂的子民四围的火墙，并且是他们里头的荣耀，这个火乃是祂神性的荣耀，从我们里面活出来，成为一种火城，来保护我们。

二　“我们都被这火所烧着，被这火带在一起；现今我们有负担要使这火烧着更多的人。当基督那遮藏之神性的荣耀释放出来时，神圣的火就丢在地上，要焚烧全地。我们要让这火一直的烧！没有人能停止”(基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第七页。)

没有人能停止这个火的烧。你想列宁能够停止这个烧么？赞美主，列宁死了。列宁打败了基督，还是基督打败了列宁呢？我告诉你，那个墙，柏林的墙倒下来了。弟兄姊妹到俄国去的时候，我在那里想，我看那个录影，我看见Benson弟兄，还有Joel弟兄，把这些文字、这些书、福音的这些文字，发出去，大家的手都在那里接受这些。我说，这些像作梦一样，这是什么？这是个梦。没有人能够停止这个火烧，没有一个人。你看看全地上，都有火烧着。

三　每一个蒙神呼召的人都必须看见，他乃是荆棘，有火在他里面焚烧，而这火就是神自己－出三2～6：

圣徒们，盼望我们能够看见，你要祷告，你有时间的时候,要祷告这几节圣经，这个焚烧的荆棘的异象，应该在我们的里面，刻印在我们的里面，我们永远不要忘记。摩西看见这个异象的时候，你想他忘记过么？我告诉你，他从来没有忘记过。因为如果你看申命记三十三章十六节，在摩西最终的时候，在申命记三十三章那里说，摩西是个神人，到了三十三章十六节，他怎么说到神么？他说到，那住在荆棘里的这位神，那时他怎样记起这位神，这位神是谁呢？祂乃是住在荆棘中的这位神。这个荆棘是谁？你就是这个荆棘，摩西就是这个荆棘。这是怎么样的荆棘呢？不是个好的，乃是个荆棘。我们是谁？我们乃是荆棘。我说得对不对，我看见这些年轻的弟兄们，从休士顿来的，在第一排，你们不是都满了荆棘么？我们就像刺猬。

荆棘乃是象徵咒诅，但我们是蒙了救赎了，我们是蒙救赎的罪人，现在耶和华的火焰在我们的里面焚烧。这个荆棘是什么？就是三一神在蒙救赎的人里头来焚烧，荆棘所表徵的就是这个。这就是摩西，这就是神的子民，三一神在我们这些蒙赎的罪人的里面焚烧，原来这个火烧在那里，叫人不能够靠近生命树。现在这个叫人不能靠近的生命树，就是到了我们里面来了。这一部分，说到这个火烧，在荆棘里头。你看马可十六章二十六节，当主耶稣在那里说到这件事的时候，祂在告诉那些人，神是活人的神，祂不是死人的神。然后祂说，你们没有念过在摩西的书中，在荆棘篇上怎样对他说么？在主耶稣的感觉里头，这一段话，是说到荆棘篇上的话。意思是说，那段话对主是很重要的，为什么主这样说呢？因为主住在那个荆棘里头。主在那个荆棘里头，去眷顾了摩西，祂是复活的神，亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是在我们这些蒙救赎的荆棘里面烧着的。

１　我们需要学一个功课：为神工作不可用天然的生命及其能力、力量和才能作为燃料，而要让神在我们里面焚烧。

我们应该祷告说，主阿，靠你的怜悯，让我学这一个功课：为神工作不可用天然的生命及其能力、力量和才能作为燃料，而要让神在我们里面焚烧。摩西转身过来看这个景象，因为荆棘在那里燃烧，火在那里烧，那个火在那里烧的就是这位三一神，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，这个复活的神在那里焚烧。摩西转过身来看荆棘，因为荆棘在那里烧，却没有被烧毁，却没有被烧掉，没有被烧毁。在摩西来看，这是非常有意义的，摩西这时候已经对自己完全失去了信心。他经过了失败，他以为他是被摆在一边了，所以这是非常的有意义的。

出埃及三章，主把他带到旷野的背面去。旷野的背面，在那里是甚么意思呢？旷野的背面，当主找你的时候，祂要把你带到你工作的背面，带到你婚姻的背后，带到旷野的背后，这是什么意思？它的意思就是说，你对于你的现况不满足，不满意，你不满意你现在的情形，你甚至很灰心了。所以主就把你带到旷野的背面，你就很不满意，你失去信心，对自己失去信心。如果你在这里你是很灰心的话，你不要再灰心了。

感谢主，为着这个烧着的荆棘。神把他带到这个旷野，就是神的山那里。我相信这个周末，这就是我们所在的地方，我们乃是在神的山上。我相信是这样，这实在是太大的一件事。神在告诉摩西什么呢？你在埃及是那样的能干，有大能：说话行事都有能力，他在那个地方，世界最有文化的地方，但是他完全失去了信心。神对他说话，摩西,你要学习，你为我作工，不要用你自己天然的生命来作燃料。你有没有觉得，许多时候，你完全就是没有了，你常常说，我已经筋疲力尽，我完了，没有力气了。什么时候，我们觉得好像我们被烧光了，没有力量了，这就是表示我们是用我们自己天然的汽油，这是错的燃料。如果你用你自己天然的人，天然的力量，天然的能力，这些统统都会烧掉，烧毁，用光。但是住在我们里面这个火乃是很高的，永远是不会烧掉的，永远不会烧光的。

所以我们要祷告说，拯救我，叫我不用我自己天然的能力、力量、和才能。这些都是不算数的，我愿意拒绝我天然的生命、及其能力、力量和才能，主阿，我接受你作我的燔祭，我按手在你身上。我祷告说，你作我的力量，你作我的能力，你作我的才能。我一切的能力都没有了，我需要你作我的能力，我不愿意作我自己的能力，我没有自己的能力；我不愿意用自己的力量，我自己没有力量；我要用你作我的才能，我自己没有才能；我自己没有汽油，你是我的汽油；我自己没有办法，我惟一的办法就是以你作我的火，作我的燃料。这就是在烧在那个祭坛上的燔祭的火，燔祭坛上的那个火，是从天上降下来的火。

你可以看利未记九章二十四节，代下七章三节，这就是给我们看见，这个火烧着在这个燔祭坛上的，不是天然的源头，乃是从天上降下来的，乃是神自己为源头。利未记六章九节，那个燔祭要一直放在这个祭坛的柴上，是整夜的留着，一直到天亮。意思就是说，我们必须以基督作我们的燔祭，我们必须被祂所烧，等会儿我们会看见这一点。我实在是很喜欢这个话，我们一直要留在这个祭坛的柴上，经过这个黑夜，一直等到主的回来，就是当黎明主再回来的时候。

２　我们需要灵里火热，用主生命的火，作奴仆服事祂，而不用表徵天然热心的凡火事奉祂，这会带来属灵的死亡－罗十二11，利十1　2。

我们不愿意有天然的热心，我想，在某个程度，我们都有经历到这一点。你用你天然的生命、天然的力量、天然的能力、天然的热心，那个作什么，那个只是把你杀死，也杀死圣徒。我们看见过，我们需要怕这个，我们要告诉主，主阿，我们不愿意用凡火来敬拜你。我们天然的热心，我们天然的生命，没有被十字架对付过的，没有与基督作我们的燔祭联合的，对神乃是凡火。圣徒们，我们必须得着鼓励，我们在里面有个圣火，我们里面有个火，那个是我们要有的，这个火是永远不会灭的。我们天然的热心是会熄灭的，但是这个不会熄灭。众水不能把这个火灭掉。

贰　燔祭坛上的火要一直烧着，不可熄灭－利六12　13：

下面几个字很重要：“不可熄灭”，一起说：“不可熄灭”，我们再说一次：“不可熄灭”。我们说，一直说，我们重复神所说的话，这是利未记那里所说的话。我们在这里乃是在说到神的话，神的话说什么呢？是从祂口中所说的话。“不可熄灭”这几个字必须在我们的里面，神在我们的里面点着，作为生命的火，燔祭坛的这个火不可熄灭。不可熄灭，祭司就必须与神合作，他们若是不与神合作，这个火就会熄灭，那他们就麻烦了，他们就有大问题了。你想想看，神叫你作祭司，祂说，你要叫这个火一直烧着，你想想看，你是在旧约的祭司，你就想，神说，你听，你要听，这个点着的你要看着，不可让它熄灭。你听，每天早晨都要起来，让这个火没有熄灭，你就会这样作。你一定会听，不然你在神面前就出了大问题了。那现在呢？他们每天早上要在上面烧这个柴，他们必须起来，要叫这个火一直的烧着。我们在这里非常的好，都在这里，每天早晨我们必须把柴加在这个火上，每天早晨我们必须维持里面生命的温度，这个火需要一直保持烧着。许多基督徒说，我刚得救的时候非常的火热，然后，现在这个火在那里呢？这个火必须一直的维持，必须不可熄灭。

我们不是在那里说到外面的东西，我们说的乃是里面的。也许你很兴奋，也许你不兴奋，我在这里讲的不是外面的。你跟李弟兄在一起的时候，你就被他烧着，你信我的话。他坐在椅子上跟你讲世界的局势，你的里面就说，“主阿，我爱你。”这个弟兄他一直都是烧着的，他是不断的烧着的。我们也必须这样。我们怎样能够跟祂合作呢？

一　一天过一天，在许多场合里，我们需要将自己在基督里献给神作常献的燔祭，而被神焚烧，使我们能焚烧别人－参罗十二1～2，民二八3～4，9～11，19，26～27，二九1～2，7～8，12～13，39～40。

有一件事我要说的，就是我们接受基督作我们的燔祭，这燔祭是非常的丰富，但是有一件事我们必须要领悟到，我说的非常的简单。圣徒们，我们必须把自己奉献给主，为着祂的恢复，我们必须天天这样作，天天、每天都作。你知道李弟兄怎么说么？他说，如果你的奉献陈旧了，这就等于你根本从来没有奉献过，这在我们的经历里头真的是这样。你把自己奉献过，也许是昨天，也许是前天，也许是上个礼拜，但是如果现在，你没有今天重新把自己奉献给主，这就等于你从来没有把自己奉献过。这个燔祭，你读民数记二十八章，乃是日夜必须在那儿献上，先是日夜焚烧。

我非常的受定罪，李弟兄他是这样的人，在日常生活的细节上都是活出主来。Benson弟兄说了，以基督作我们的燔祭，不只是在大事上，也要在小事上也是一样。常常我们在小事上就不以基督作燔祭，我在这件事常常受定罪。李弟兄他是在小事上都是活基督，当他供应给我们的时候，都是把小事的经历上来跟我们交通。像这件事，燔祭早晨晚上都得要献上。我们早晨起来的时候，应该把自己奉献给主。我们该说，“主阿，我按手在你身上作燔祭，我把我一切的一切，我所是的奉献给你，为着使你喜悦，使你满足。”我们一天的开始应该是这样说，“我在这里乃是使你得着喜悦，得着满足。”然后我们一天之中，还要用简单的祷告呼求祂，借着这样来奉献自己。

我们没有睡觉之前作什么？你知道李弟兄他作什么呢？我们在同工们交通的时候，说到李弟兄这个榜样，李弟兄说他晚上没有睡觉之前，他作什么呢？他祷告，他就像个小孩子，他说，“主耶稣，叫我今天晚上睡得好。”在没有睡觉之前，他就按手在基督作燔祭上，每天晚上就是在祭坛上来烧着。你知道那个馨香的香气是什么呢？希伯来书说，它就像香气出来。我们如果有气出来，有的时候都不是香的。但是这是香气，馨香的气。Andrew昨天晚上这样交通后，昨天晚上我上床睡觉的时候，我在主面前有这个祷告。我们的头还没有放在枕头上的时候，我们不应该接受基督作我们的燔祭么？

不只是晚上，并且是每安息日，他们也要献燔祭，每周一次，还没有到擘饼聚会的时候。还有每个月月朔的时候，也是献燔祭。所有的圣会，他们都得在那里献燔祭。特别的节期的时候，你知道所罗门在献上圣殿的时候，他献上多少的燔祭呢？成千的。今天这个周末是很特别的一个时候，在这个特别的时候，特别的场合，我们也必须在那里有奉献，我们要跪在主面前说，“主阿，我不愿意过我从前所过的生活，我不愿意过这样不活你的这种生活，你要改变我生活的方式。我愿意每天来享受你，不只是大事上，并且小事上。主阿，你在这地上作燔祭所过的生活，求你在我的里面来重复。我接受你作神的喜悦，作我的力量，作我的能力，作我的一切。”我们需要有这样的奉献，每天早晨、晚上、安息日、月朔，还有在特别的时候，特别的场合。

我觉得这是主恢复里头一个很特别的时候。主在什么地方向一班人讲道，过神人的生活，在那里呢？何等的怜悯，主得着我们这些荆棘的人，把祂的火放在我们的里面，这就使我们继续不断的燃烧。如果我们一直这样奉献的时候，这就叫我们里面是发烧的。

二　那灵使我们的灵火热，并使我们的恩赐如火挑旺；所以我们不该销灭祂－帖前五19，罗十二11，提后一6：

不要销灭灵，灵叫我们火热。使我们每个人成为恩赐，我们都有我们的恩赐，都是个恩赐，有特别的功用，我们要把这个如火挑旺起来。不要让撒但的东西来把我们这个火销灭，要让这个火继续不断一直的烧。

１　我们必须将神所赐我们的灵如火挑旺起来，而让主焚烧我们，并使我们一直的焚烧－提后一6　7。

这都是非常的实际的。你不能够光坐在那里，就等有一点神奇的事在你里面烧起来。主要你自己把你里面的火，你把它转到四百五十度，这是最高的。把我们的灵如火挑旺起来。保罗告诉提摩太，他说，提摩太，我要题醒你，为这缘故我题醒你。圣徒们，我们需要被题醒。保罗为什么题醒提摩太呢。那是一个很黑暗的情形，一个堕落的情形。保罗在监牢中，亚西亚的召会离开了他的职事，他告诉提摩太，他说，提摩太，我要题醒你，要把你里面神的恩赐再如火挑旺起来。我们需要受题醒，那个在你里面的火，要把它如火挑旺起来，让空气进去，把你里面神的恩赐。然后他说，因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，神所赐给我们的灵，神所赐给我们的恩赐，就是神所赐给我们的灵。你有没有一个灵？你有没有一个调和的灵？我告诉你，神赐给你的那个灵，就是你有的那个本钱，叫我们来过基督徒的生活。乃是神赐给我们的灵，就是那个火。基督是在我们灵里的火，现在你的灵、我们的灵就是个火。我们需要把这个恩赐如火挑旺起来。每天都要这样，我们怎么作呢？我们要向主敞开，先打开你的口，你能不能打开你的口说，“主耶稣，我爱你。”这个不是把这个火打开的高了一点了么？“哦。主耶稣。”这就使这个火维持着。我们需要开我们的口，开我们的心，开我们的灵，开我们这三层的人，使神的神圣空气能把里面的火点燃起来。

２　我们必须享受神作爱的火，好用祂的爱来爱祂，并爱别人－林后五14，歌八6～7，提后一7。

祂的爱在我们里面是火，为什么我这样说呢？雅歌里面那个追求主的人，如果你看第八章，她靠着她所爱的良人身上说，“求你将我放在心上如印记，戴在你臂上如戳记，因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。”我告诉你，祂的爱就是耶和华的烈焰，在你的灵里，然后她说，“爱情众水不能熄灭，大水也不能淹没。”这就是祂爱的火。你想想看，你知道众水我们所经过的试炼，我们所经过的这些苦难，众水不能熄灭这个爱。我们在座的每一位都有我们的故事，我们都经过了许多的众水，众水想要熄灭这爱，但是这个火是不能被熄灭的。你是不是还是爱祂呢？就是你经过了这么多，你出来你还是说，“主阿，我愿意离开教会，我愿意退休了，但是我还是爱你。”有的时候你想跑掉，但是你还是爱祂。众水不能熄灭这个爱。逼迫、大水不能淹没这爱，这爱可能很小了，火可能快熄灭的样子，但是需要如火将它挑旺起来，怎么样呢？借着爱祂，我们借着爱祂，就把这个火挑旺起来。圣徒们，每天你告诉祂，“主耶稣，我爱你。”这不是一件小事情，“哦，主耶稣，我爱你。”我们是说主耶稣我爱你的人，这就是我们过的生活，就是要告诉祂，“主耶稣，我爱你。”挑旺这个火，我们要倚靠在我们所爱的这位身上，我们靠着我们的良人，我们不倚靠我们自己的能力，自己的力量，我们是完全靠在祂身上。我们爱祂，“我靠着你，我信靠你。”

我从前讲过这个故事，也许你听见过，请原谅我再说一次。在一次训练里，在欧文，李弟兄的腿有难处，他要下楼梯跟我们聚会，所以我就到楼梯上，我就站在他下面一层，他就靠在我身上，一路走下去。李弟兄说，“Ed，你很强壮，我把我全人的重量都放在你身上。”我实在非常享受这一点，主阿，我能这样服事李弟兄，我非常的高兴。你听，主是比我更加倍，更强，我们能够靠在祂的身上，完全靠祂，完全的信靠祂，这就是爱祂。用很简单的祷告，像个小孩，小孩才能进入神的国。让我这样交通，非常的摸着历代志下二十章，说到约沙法，军队都进来攻击他了，我很喜欢这节圣经，因为他在那里打仗，摆出这些赞美和歌唱的人，有没有这样打仗的方法呢？他不是摆出坦克车，他乃是在那里赞美主，这军队就被打拜了。但是我告诉你，所摸着我的就是在第十二节，他在那里怎么祷告呢？他说，“哦，神哪！”这就是他的祷告，我们不知道作什么，但是我们的眼目是仰望你。我告诉你，这是真正的倚靠在我们良人身上的一个真正的祷告，信靠的祷告。如果你越往前去，你越不知道怎么作，我不知道要怎么作个好父亲、好母亲，你根本不知道要怎么作，没有作父母之前，你知道要怎么作、怎么作，但是你现在什么都不知道了。我们越跟着主往前去，我们就说， “主阿，我不知道该作什么，但是我们的眼目是仰望你，我们倚靠你，我们爱你。我们呼求你，我们只愿意在这里接触你。”这是给祂机会进来，祂就进来了。

３　我们必须每早晨花时间与主在一起，有一个新的开始，而被祂复兴－利六12，箴四18，哀三22　24，诗一一九147　148。

每隔一天，不是，是每早晨，花时间与主在一起。弟兄们，怎么样？年轻人？我们应该每早晨花时间与主在一起。若是那一天早晨有考试就没有。不！没有例外的，如果你那一天早晨有考试，与主在一起，有时间在祂面前会帮助你。每早晨花时间与主在一起，有一个新的开始，而被祂复兴。圣徒们，我们天天有一个新的开始，我们有可能有三百六十五个新的开始。Howard　Higashi跟我讲一个故事说到张宜纶弟兄，张宜纶弟兄说，如果你这一天过得不好，你就去睡觉，再醒过来，又有一个新的开始。这实在是很对的。圣徒们，我们天天都能够有一个新的起头。我们在这里所说的乃是日日的复兴。这个周末回去了，我们就完全垮掉了，天然的瓦器都没有了，我们不是讲这个，我们所说的乃是日日复兴。等到这个特会过了之后，你要有天天的复兴，天天与主每个早晨，都有时间跟祂在一起，让祂来复兴你。这些经节都太好了，但是我必须很快的往前。

耶利米哀歌，这是我们的生活，就是这个哀歌，对不对呢？耶利米怎么说呢？他在耶利米哀歌说，“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱。”如果不是因着祂的慈爱的话，我们老早就消灭掉了，但是我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，没有被消灭。不只如此，祂的怜悯每早晨都是新的。我们今天早晨就在这里享受祂新的怜悯。耶利米说，“耶和华是我的分；因此我要仰望祂。”在我这种可悲哀的环境中，我能够仰望祂，能够享受，每天早晨享受祂的怜悯。

诗篇说，“我趁天未亮呼求祂。”我们有没有这样趁着天未亮来呼求祂？“我仰望你的话语”，我不能够等待，我迫不及待的等到晨兴，我们得承认，我们没有这样子。我们要说，“主阿，把一个东西摆在我们里面，叫我们在那里等着，天未亮的时候就起来，来呼求你。叫我能够有时间来和你在一起。”Benson跟一位弟兄在一个聚会里，他作了一个见证，我非常的被定罪。他说我早晨起来，是在夜里，也许是早晨三点钟，他看着钟，还有三个钟头我就能有时间跟主在一起了。我的心就说，唉呀，主阿，你赦免我。我看着钟，我说只剩三个钟头了。但是这个弟兄就有一个很好的见证，这个写诗的人他在那里等待天亮，趁天未亮他又要在那里呼求。

４　我们必须呼求主，激动自己起来抓住祂－罗十12，提后二22，赛六四7上。以赛亚六十四章七节说，我们要在那里求告祂的名。

５　我们必须祷读神的话，用我们的灵划擦圣经的灵，以点着神圣的火－耶二三29，弗六17　18，提后三16。

呼求祂的名，祷读主的话，这是我们承受的遗产，这不是个道理。你呼求主名够了么？李弟兄说，他如果没有呼求主的名，他没有办法活下去。我们必须天天祷读主的话，我们必须用圣经的灵来划擦我们的灵，来得着、点着神圣的火。如果我们是在形式里，我们就没有得着这个火。你知道主在耶利米二十三章二十九节怎么说的？我的话像火，我的话又像大锤，能打碎磐石。你祷读主的话，这个话就在那里锤你。所有这些硬的东西都打碎掉了。这话还是火，所以李弟兄他一直是那么有火，从来没有看见一个人那么有主的话。他早晨四点、五点醒的时候，就在那里想到主的话。

６　我们必须没有保留的向主敞开，被祂光照、焚烧、并灌注，而被那作为七盏火灯和基督焚烧七眼的七倍加强之灵所充满－启四5，五6，一14，箴二十27，玛三2。

我们每天都要毫无保留的向他敞开，不要有什么保留，如果你要有所保留，应该说， “主阿，我知道我这一天在那里保留，但是我现在我靠着信心，我接受你作我的燔祭，我愿意毫无保留的向你敞开。主阿，你光照我，焚烧我，烧掉我里头一切消极的东西，而把你自己灌注到我的里面。”

７　我们必须常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩－帖前五16　18。

因为这是神的旨意。你要知道神的旨意么？你要知道神对你的旨意是什么么？神对你生活的旨意就是要你说，“赞美主！”常常喜乐，不住的祷告，凡事都要说，“主耶稣，感谢你。”“主耶稣，感谢你。又有一天让我来享受你。感谢你，我能够这个周末在这里跟新泽西的这些圣徒们在一起，在这里被你来焚烧。”

８　我们必须为主说话，将祂分赐到人里面，享受祂作我们在神经纶行动里炼净并推动的焚烧能力－徒二3　4，六4。

你要焚烧么？你要为主说话，使徒行传二章，你记得那个话。他们在灵里受浸，那里怎么说？它说，有舌头如火焰向他们显出来，分开落在他们各人身上。你看注解，在他们每个人身上都有个舌头，你可以想像么？你进到一个会所里头，每个弟兄姊妹身上都有一个烧着火焰的舌头在每一个人的身上。为什么他们身上都有？为什么不是耳朵、不是眼睛、不是别的？舌头乃是经纶的灵的一个象徵，经纶的灵乃是为着说话的。你要火烧起来么？你要传福音，为主说话，主给你一点东西，你里头有钱，你可以把你的钱从口袋里头拿出来。主放了很多东西在你的里面，你没有领悟到。

９　我们必须在众召会里，并在众召会之间彼此配搭，为着神独一的行动，享受祂作我们圣别的火－结一4，13，启一20，亚二5。

以西结一章四节那些活物，他们彼此配搭。那里怎么说呢？他们如烧着火炭的形状，如火把的形状，他们在火中上去下来。从火中发出闪电，他们在那里行动。这就是我们在主恢复里头今天所享受的配搭。当我们彼此配搭，在众召会里，并在众召会之间，彼此配搭，为着神独一的行动，享受祂作我们圣别的火。我们享受祂作圣别的火，乃是在配搭里，在调和里头。这不是我们的经历么？我得承认，我在这里跟你们在一起，我就烧起来了。这里没有火么？有火把，有的时候像闪电。这就是说，当你跟弟兄们配搭的时候，李弟兄这么说，有的时候有一个特别的电、闪电出来，叫人很吃惊，所以在神圣的配搭、调和里头是非常的好。

１０　七倍加强之灵如同七盏火灯焚烧，推动我们起来行动，以完成神的经纶－但十一32。

我告诉你们，当你享受神作这个火，你就必须起来，刚强行事。不需要长老来告诉你，不需要任何人告诉你，你就会要到地极去讲说神新约的经纶。弟兄们，那十点是不是非常的宝贝呢？

叁　我们需要销减成灰，好成为新耶路撒冷，作神的彰显－诗二十3，利一16，六10～11，林前三12上，启三12，二一2，10　11，18～21：

燔祭被烧成灰，我们以基督作我们的燔祭，祂被烧成灰，我们也要被销减成灰，我们的前途是什么呢？我们的前途就是灰，这是不是非常的美好呢？你能不能相信，有人告诉你，你的前途就是灰？这是什么意思，我们必须放弃我们的前途，当我们把自己给主的时候，就放弃我们的前途，基督就是我们的前途。我们成为一无所是，基督成为我们的一切，成为我们的安全，成为我们的盼望，我们的享受。祂成为我们的前途，祂成为我们的喜乐，祂成为我们一切的一切。我们成为什么都不是，那是个喜乐，所以Darby说，何等的喜乐，能够一无所有，而只有基督，一无所是，只是基督，不顾到什么，只顾到基督的权益，这是个喜乐。我从来不能忘记李弟兄说，我愿意成为一无所是，成为什么都不是，成为微不足道的人。有什么神的仆人能够说我要成为灰呢？等你变成灰、烧成灰的时候，你就成为什么都不是了。你是里头满了三一神焚烧的能力在你里面，你天天这样很简单的接受祂，你烧成灰，这些会进到三一神的变化里头，成为神建造宝贝的材料，成为新耶路撒冷。灰就是成了新耶路撒冷。

一　燔祭指明我们在今世有心要完全为着神－罗十二1～2。

圣徒们，这些灰对神乃是宝贝的，在世人的眼中看我们，就说你们在作什么，你么可能成为很了不起的人，但我们不愿作什么，我们只愿意作基督；我们不愿意成为什么，我们只愿意成为基督。但是在世人的眼中。他们看不起我们，说我们是在浪费我们的生命，这不是浪费，这是花费，我们乃是把自己旺费在基督的身上，像马利亚一样。祭司在这里要穿上很庄重的衣服，把这些灰很严肃的带去。神是非常看重这些灰，这是最值得尊重的一件事，就是成为灰，在燔祭坛上成为灰，使我们能够成为新耶路撒冷。

二　灰表徵基督被销减到无有－可九12，赛五三3：

基督在十字架上就被销减，算为什么都没有。

１　主的愿望是要所有在基督里的信徒，都被销减成灰。

２　因为我们与这位销减成灰的基督是一，所以我们也被销减成灰，也就是销减为无有，销减到零－林前一28，林后十二11。

圣徒们，这个对主乃是个荣耀，这是那样庄重，满有尊严的。我们能够被销减到零，放弃前途，把一切都放在祭坛上。我们所有、我们所是、我们所能作的一切，我们把自己都摆在祭坛上，我们能够销减到零，能够进到三一神的变化里，而成为新耶路撒冷。这个对神乃是个荣耀，祂能够得着这样的一班人，对祂乃是荣耀。成为一无所是，使祂能够成为他们的一切。３　我们越与基督在祂的死里联合，我们就越认识自己已经成了一堆灰。４　当我们成了灰，我们就不再是天然的人，而是一个被钉死、了结、焚烧的人－加二20上。

这意思说，我们就再没有我们天然的行为，没有我们自己天然的眼光、没有天然的美德，我们天天以祂作我们的燔祭，祂成了我们的眼光、祂成了我们的行为、祂成了我们的美德、祂成了我们的一切。

三　灰乃是神悦纳燔祭作为脂油的标记，对神来说，这脂油乃是甜美、可喜悦的－诗二十3。

诗篇二十篇三节说，“愿祂记念你的一切供献，悦纳你的燔祭。”把你的燔祭烧成灰，作为脂油。一面我们成为灰，但是对神来说，那是脂油，只有神得着脂油，脂油是给神的。只有神可以有脂油，祂的食物里可以有脂油，只有祂能够消化这个脂油。圣徒们，这给我们看见，我们成为神的食物，我们成为灰，这些灰就成为脂油，让神满足。圣徒们，何等的荣耀，何等高的权利，我们今天能够在这里一起来看这些纲要。神是饥饿的，要把我们带到一种生活里，是讨祂喜悦的，乃是重复基督在地上所过的生活，这个火在我们里面烧到我们销减成灰，变成一无所是，而祂成为一切。

四　灰要倒在祭坛的东边，就是日出之处，这是隐指复活－利一16，约十一25，腓三10　11，林后一9：

这些灰到了那里去呢？到祭坛的东边，这日出之处，复活的记号。当我们享受基督作我们的燔祭，我们销减成灰，神就把我们放在祭坛的东边，我们能够享受祂作复活。

１　有了基督作燔祭，灰就不是结束，乃是开始－可九31。

祂死了，祂被杀，祂第三天复活。

２　灰的意思是基督已经被治死，但东边表徵复活。

３　我们在基督里越被销减成灰，我们就越被摆在东边，而有把握太阳会升起，我们要经历复活的日出－腓三10　11。

你不愿意更多的被摆在东边么？主是饥饿的，巴不得祂整个的恢复都被摆在东边。在东边，我们就有把握，太阳会升起，我们要经历复活的日出。这就是保罗所说的，要认识祂复活的大能，同祂受苦的交通，模成祂死的形像。

五　至终，灰要成为新耶路撒冷－启三12，二一2，10：

１　基督的死把我们带到尽头，把我们销减成灰，而在复活里，这灰要成为神建造的宝贵材料－林前三9下，12上。

２　当我们被销减成灰，我们就被带进三一神的变化里，成为建造新耶路撒冷的宝贵材料－罗十二1　2，林后三18，启二一18　21。

圣徒们，这是不是非常的好呢？但愿主在我们的里面，重复祂在地上所过的生活，这个生活是一直继续不断、完完全全的，给神来享受的。我们没有前途，但是另一面，我们是有前途，我们的前途就是三一神。我们的前途是美妙的，我要告诉你们，你的传记有一个很好的结局，不管你的生活怎么样，你的传记、生平的终极就是你成为新耶路撒冷。我们成为新耶路撒冷快一点、早一点，我们就必在一千年作祂的新妇。我们愿意被销减成灰，愿意更多更多被摆在东边，好叫我们能够经历祂作太阳升起的复活，进入三一神的变化里面，成为建造新耶路撒冷的宝贵材料。在我们没有见证之前，我想站起来再读这次的题目，然后再有一点的分享。