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第四篇 基督的成为肉体与神人生活达成了神造人的目的
赞美主，今天早上我们又能够来在一起，这是不是很好的早晨，但是光只是很好的早晨，还不够，像Dick弟兄常说，必须是个神的早晨。我们已经有过三次奇妙的信息，今天早上这篇的信息，也是非常的美妙。这篇信息有很多要讲的，所以我请你们翻到纲要，我们一起要来看。但是我稍微温习一下，前面三篇的信息，我们讲过了头两个标语，我们一起来读：惟一讨神喜悦的生活，乃是在基督作燔祭的经历中，经历祂的一种生活，我们必须以基督作一切，过追求基督之神人的生活那灵，并活出基督身体的实际。
这六篇的信息分成两部分，头一部分就是头三篇的信息，第二部分就是包括后三篇信息。头三篇的信息我们看见基督怎样是燔祭，这是那个中心点。第二部分说到基督怎样是素祭，基督作为燔祭和素祭，乃是一个讨神喜悦的生活，这是不是非常的美妙？我们有这样一个模型，这样一个原型，是这一种的生活，是讨神喜悦的生活。我要强调这一点，在这个特会里，我们不仅在这里看见一个异象，我们看见一个生活，我们要看见怎样来过这一个生活，在主的恢复里，我们需要一个高的异象，还需要一种的生活。第一篇信息我们说到，这个生活就是实行我们所看见的这个异象；但是我们需要个生命，需要个生活，凡事照着神的，而且是讨神喜悦的。在全宇宙中，只有一种生活是讨神喜悦的，就是基督所过的生活。祂作为燔祭是绝对的为着神。当祂绝对为着神，意思就是说，就是在祂里面没有任何天然的东西，没有属于祂自己的东西，祂完全是与神调和的。
在后面三篇的信息里，我们看见基督是素祭，作为素祭，祂是完完全全的，充满神圣的属性，彰显于祂的人性美德。在旧约里头，素祭是用细面所作成，就是我们的基督。基督在祂的人性里头，是满了细的人性，这个细的人性，不仅仅是受造的人性，是神造亚当的时候，所造的人性；不仅是这个人性，而且是充满神性的一个人性。换句话说，这人性的美德，乃是完完全全的被神圣的属性所充满的。这是个生活，就是基督作为素祭，这是人的话语所无法形容的。在下面一篇信息，我们就会看见。在那之前，我们来到第三句的标语。你读这第三句标语的时候，你再看你的纲目，这第三句的标语就是这个纲要的第三点。我们先来读这个标语，“神在祂经纶中的目的是要所有的信徒，都成为基督这第一个神人的复制。”神的目的是要得着基督的复制。末了三篇的信息，前面的三篇信息，我们看见基督的复制，在后面的三篇信息，我们要看见基督的复制。基督在地上的生活是一个非常美妙的生活，但是这还不够，神的目的要那个生活得着重复，在保罗身上重复，在倪弟兄身上重复，在李弟兄身上重复，现在要一再一再一再的重复。神说要重复，现在祂要更多的重复。有的人说，我们这些信息都是在重复，这是看什么信息，如果是不好的信息，就不值得再重复，如果是好的，你要重复十次，一万次。基督在地上的生活是那样的美妙，神说必须一再一再一再的重复。
但是还不只如此，这个生活还需要复制，所以这里说到基督的复制。这不是我的话，罗马八章二十九节说，“祂所豫知的人，祂就呼召他们，好使他们模成祂儿子的形像，使祂在许多弟兄中作长子。”我们在马来西亚，大约两个月前，就一个月前，我们在马来西亚，看见整本罗马书第一就说到一个原型，就是基督。借着这一位，祂要大量的产生复制祂自己，这就是基督的复制，你可以说罗马八章二十九节祂要模成我们，就是要复制我们，使我们成为祂儿子的形像，祂就是许多弟兄中的第一个神人。祂是第一个神人，我们是祂的许多弟兄，神的目的就是不只是产生一个神人，而这个神人要得着复制，一再一再一再的复制。
为着要复制这位基督，首先我们要看见这位基督是谁，祂怎么样得着复制。看基督是谁，是什么。这一篇信息我们要看祂的成为肉体，和祂的为人生活，同时我们也要看见，神造人原初的用意。当你要复制什么的时候，我们在这里有传真的机器，你要在这里复制一个文件，你就要有一个东西可以用来复制。你不可以在这个木头，或者地毯上复制，你要用一种的材料来，才能得着复制。我们必须要知道这位基督，祂要复制我们，我们知道怎么样的材料在这里得着复制。所以这篇信息的题目乃是说基督的成为肉体，和祂的神人生活。许多人认为基督的工作很重要，但是基督的生活是与祂的工作同样的重要。事实上，祂的生活就是祂的工作，祂是借着生活而工作。我们工作是靠恩赐，但是基督的工作是借着祂的生活。祂所过的生活是怎么样的生活？祂所过的生活乃是神圣的属性在祂的人性美德里头活出来。这个我们还会再多说一点，今天早上我要你特别的注意这两点：神圣属性和人性美德。这两个点你要非常的有印象，这是两个很重要的辞句，基督的成为肉体与神人生活，而且我们要看见，这一点不差的就是要来达成神造人的原初目的。
所以我们现在要看神原初造人的目的是什么。圣经是一本奇妙的书，第一卷说到创造。但是你要知道，创世记一章二章严格说来，不是在那里讲到物质的宇宙的创造，它这个记载乃是说到神圣的经纶，就是祂的神圣的分赐，这一点要非常的清楚。大部分的人，他们很注意创世记一章一节说到，神创造天地；但是，神创造最重要的点，乃是在一章二十六节，那是最高点。当神创造天地，祂说要有光就有光，但是祂到二十六节的时候，那是祂创造的最重要的点，祂就需要开一个会议，祂说我们要造人，这是神在这里很严肃的开一个会议，要来创造这一个人。所造的这个人，第一点告诉我们说，他是个器皿，这是不是很奇妙，很美妙？所造的这个人乃是个器皿。
壹 人是按着神的形像造的器皿，为要接神并盛装神，好成为神的复制－创一26～27，二7，9：
第一大点说，人是按着神的形像造的器皿，为要接受神，并盛装神，好成为神的复制，这里说到四点：第一，这个创造与神的形像有关系；第二，与接受神有关；第三，与盛装神有关；末了与神的复制有关。人受造，神开了一个会议，在这个会议里头，
包括了祂的三一，为什么呢？因为人的受造，与三一是有关的，与神圣三一有关。神要作为父子灵，有一个目的，这个目的，与人有关系。至终神必须进到人里面来，所以祂是父子灵。这也就是为什么，在创造人的时候，整个三一都是有关系，都包括进来。祂造鸟的时候，神只说，祂还没有包括到神圣三一，为什么？在神造人的时候，整个三一都关联进来，因为神要把祂自己作到这个人的里面，分赐到这人的里面。这个人受造，乃是照着神的形像来造的。我们要知道形像是什么？形像就是我的一个复制，我的一个复本。神要得着一个复本，神要得着一个复制，所以祂就有个形像，新约里头，告诉我们，神的形像就是基督。
豫备这篇信息的时候，我在读“神圣启示的中心线”，这是一九九一年李弟兄释放的信息。关于这个形像，他说的很重要，愿你们注意这个点。他说到形像这个定义，他说神的形像就是基督作为那看不见之神的彰显，在祂这个属性的素质里头彰显。这里包含的很多，神的形像就是基督，基督就是看不见之神的彰显。神是我们看不见的，看不见的神怎么能够有一个看得见的形像呢？你想过这件事没有呢？这里说，祂就是看不见之神的彰显，不是在祂外面的形状，而是祂属性素质的一个彰显。今天早上，我得向你们解释神圣的属性是什么。
新约告诉我们神的属性就是四件事：第一，约翰一书一章五节，说神是光，在祂是毫无黑暗；第二，约翰一书四章八节就说，神就是爱。你愿意知道爱是什么？这世界上其他的一切，你都找不到，神就是爱。第三，神是义，神是圣，以弗所四章二十四节，把这两个字摆在一起，义和圣。新人是照着神造的，是在义和圣的实际里造的。所以神是爱，神是光，神是圣，神是义，这些就是神的属性；神的形像就是这些属性的彰显。刚才这位弟兄，我们要来描述形容这位弟兄，我们就是说他这个外面面孔的样子，这个弟兄，这个人，能够叫他跟别人不一样的，是他的特徵。神的属性使他与人不同，我们的神是圣，是光，是爱，是义是圣。你听，这位被造的这个人要来作为基督的复制，就是按着这位是爱、光、圣、义的这位神的形像造的。无论是东方，或西方的哲学，都是搞不清楚，人受造到底是好，还是不好。
大家都知道人里面有些好东西，普遍宇宙里头，无论是最文明的，或者是无文明的国家，人里面都有个善的东西，但人里头那个良善的东西是什么呢？那就是神的形像，祂所造在人里头的那个神的形像。但是那不是神的属性的实际，而只是神的形像；这个形像在人里面，成为人的人性的美德。每个人都有爱，连强盗，连杀人的，他们也有一点爱，我们从监牢里面收到许多信，这些强盗，这些坏人，他们到了监牢里去，他们里头的那个人性的东西显出来了，所以在监牢里头有许多人得救。若说监牢是个黑暗的东西，那就没有人能够得救。如果是关狗的地方，那就没有人能得救。但是我们人就不一样，我们人是有爱的，是不是很奇妙呢？我们人有爱，但是我们的爱不是那么好的，是很软的，是有点变形的，走了样的；需要有神圣的属性来把它充实，来充满它。
李弟兄常常用这个来说明，那是一九八四年、八五年，他写在这个黑板上，我愿意这样来重复，他说，人是用爱，这个人性的美德，这个爱来造成的，这是反应出神的属性，神的爱。所以人的爱，是像这样，就是用虚线来表示，这是人的爱。那是不是一个很好的形容，你对你妻子的爱是像这样的，是虚的，里面是空的，还有很多的洞，又空又洞，这是人性的美德。但是有这个，当然比什么都没有好，但是这是你的人性的美德，神是什么呢？神是这个，神的这个爱完全是充实的，很实在的，很强的。这是神圣的属性，那是人性的美德，那神所要作的，就是要把神圣的属性来充满这个人性的美德，充实它。当这个神圣的属性充实到人性的美德，这就是人生的意义，这就是我们所该过的生活。人受造的时候，他所受造的就是这样的一个，虚的，是照着神的形像造的，这是个准备，豫备，这是个起始，这是一个开始；但这个安置，装置，等着这位主，这个生命，这个内容进来。我喜欢李弟兄这个说明，都是很简单，但是非常的达意。
还有另外一个，这个手套，你看见过这个没有？我们再来示范一下。这个手套就是你的人的爱，人性爱，李弟兄说你这个人的爱是树没有根，是河没有水；是无根的爱，是无水的忍耐，无水的爱，无水的忍耐，这就是我们的所是。但这里这只手就是神带着祂一切神圣的属性，这个目的是什么？为什么这个手套是照着这个手的形像造的？你看这个手套，你问他为什么照这个手的样子，他说这个造这个手套，就是完全为着要把这个手装进去。它这样没有手装在里头的时候，就是它被造，不是作一个工具，它的受造不是要作一个展览品，受造是作一个器皿，作个容器。完全的设计，有一天，神的神圣属性要进来，来把这个无水的忍耐，无根的爱，把它充实了。你看这是多美，穿进去之后，这是什么，这就是基督的成为肉体，这就是祂的神人生活，是神圣的属性把人性的美德完全的充实了。
所以人乃是照着神的形像造的，然后在一章说到人受造，细节就要到第二章。二章就说人是用地上的尘土所造的，然后神就将生气吹到他的里面，就是这个生命的气。生命的气和灵，这两个是同样的字。箴言二十章说，人的灵就是神的灯，那里那个灵和创世记二章七节这个气是同一个字，是同一种的材料。一面有从地上的材料，另一面有神的气这个材料，这个就造出这个灵，这是什么？我不是只是讲主日学的故事，我们乃是在讲神的经纶。首先祂造出一个外面的这个身体的形状，没有这个你没有办法存在，但是李弟兄说，里头还有一个容器，这个接受器，这是跟神是非常近的，所以约翰四章这个灵能拜灵。罗马八章说，灵能与灵一同作见证，因为这两个是非常的近的。我们的联于神是非常的近的，所以能够有这样的一个传输。这意思就是说，神造我们作一个器皿来盛装祂，好叫祂能够进到我们的灵里，这是一个器官，一个器皿能够接受祂，能够盛装祂，接受祂并盛装祂，这个目的就是为着要叫我们人能够成为神的复制。
特别创世记一章二十六节说，我们要造人。人原文就是亚当，我们造亚当。照着我们的形像，按着我们的样式造人。严格说来，没有人类；人乃是从土造出来的。乃是等到人堕落之后，才成为人类。因为在宇宙中一切都是都从其类造的，但是人不是照着他自己的种类造的，人乃是照着神的形像造的，意思是说人乃是照着神类造的；乃是人堕落之后，人才成为人类。所以你不要去看韦式字典，或者百科全书去找“人类”的字典，那些定义都是错的，我给你的定义才是对的定义。人类是堕落的，我们不需要人类，我们需要神人类。神来的时候，祂来到人里面，进到人里面，产生一个新的种类，神自己调和到人里面，分赐到人里面，这个内容进到这个容器里头，这个产生一个新的种类，这一个种类是照着神类，就是神人类。头一个神人，就是耶稣基督，祂是这一种类里的第一个，祂就是要产生许许多多的这一个神人类的人。我们今天是这个工厂要产生神人类，神人的种类。不是中国的种类，不是美国的种类，也不是什么超越的类，乃是神人的种类。我非常的高兴，今天早上我们看见一整班的人都是神人类，这就是神所作的。这一位神所造的乃是要作什么呢？不是作个工具，不是作个凭借，而是作个敞开的器皿。李弟兄说，“把保罗十四封书信总结起来说，就是个敞开的器皿。”以弗所三章说基督要安家在你们心里，意思就是说你是个器皿，神要充满你；罗马九章，我们是蒙怜悯的器皿，我们乃是贵重的器皿，我们乃是荣耀的器皿，这是什么意思？我们在这里就是要盛装神，神是惟一尊贵的一位，来盛装神的荣耀，我们在这里就是为着这个目的。
一 圣经的基本教训是：我们乃是器皿，为要接受并盛装神作惟一的内容－创二7，林后四7，罗九21，23。
罗马九章二十一、二十三节，林后四章七节说，我们有这宝贝在瓦器里。你在这里，不是要为着神来作什么事，你在这里就是要来活神。我们最近作一个录影带，是说到何受恩教士，有一次有人问何教士说，工作的秘诀是什么？何教士说，作工的秘诀就是不作工。作工的秘诀就是作个器皿，不是作个工具，来接受并盛装神作惟一的内容。
二 我们需要爱主，一直向祂敞开，给祂每一个机会，使祂在我们里面并借着我们，作祂所要作的每一件事－可十二30，林前二9，弗三16 17上：
作为器皿我们所该作的就是爱祂，马可十二章三十节说，最大的一条诫命，有一个文士问祂，基督都不需要想，祂说，我告诉你，给人最大的诫命，就是你要爱主你的神，要全心、全魂、全心思、并全力爱主你的神。何教士死的时候，她把所有的东西都给了倪弟兄，倪弟兄开起来，有一本书上写着“神哪，我感谢你，我感谢你，你给了我们一条诫命，叫我们要全心、全魂、全心思、并全力爱主你的神。”你能够说这话么？你能为这个人来感谢神，神哪，我感谢你，你给我的诫命，不是要叫我作个好孩子，作个好丈夫，我不能那么作，你所给我的一个诫命，就是要我爱你，意思就是作一个敞开的器皿。这是最奇妙，最好的一个祷告。
哥林多前书二章九节说，神为爱祂的人所豫备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，这是什么？那不是宝贝，那也不是天堂，那是什么？那就是基督在你的心中安家。是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到，约伯从来没有想到，亚伯拉罕从来没有想到，这就是神为我们所豫备的，就是为爱祂的人所豫备的。以弗所三章十六节，十七节说，愿祂照着祂荣耀的丰富，照着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里。这指神要充满我们，作我们的内容，好叫基督能够安家在我们的心里，叫我们能够在爱里生根立基。
三 神照着祂的形像，按着祂的样式造人，目的是要人接受祂作生命，并彰显祂一切的属性－创一26～27，二9：
神创造人乃是照着祂的形像。我常常想形像是有形体的，是外面的，原谅我用这样的形容。毛泽东把他这个形像放在这里，摆很多的像，这里摆，那里摆，叫人家看见他的像。我们以为神是要我们用很多的像给人看见，不是，那个形像不是说到外面的，有形的，而是说到神圣属性的彰显。三一神乃是祂的属性的构成，神圣属性的总结就是爱、光、圣、义，这些都是神的所是的素质。基督祂的形像，神的形像，就是这些属性的彰显，下面我们就会看见，就是在祂的人性美德里彰出来。
１ 神照着祂的形像，按着祂的样式造人，因为祂的心意是要进到人里面，与人成为一－弗三17上。
２ 神这样照着祂自己的形像造人，使人有度量盛装神的爱、光、义、圣－约壹一5，四8，弗四24，五2，8～9。
我很喜欢人有这个肚量。不管你是聪明，或者你是比较笨一点，但是你却有这样的一个肚量，有这样的一个性能，能够盛装神的爱、光、义、和圣。
３ 因为我们是照着神类受造的，所以我们的人性美德有度量盛装神圣的属性－林后十1，十一10。
你的爱有个很奇妙的点，但是你的爱也是有很可怕的点。你的爱所以美好，是因为它能够盛装神；你的爱是个可怕的点，因为它已经受了玷污，已经堕落过了，所以需要救赎。但是不管怎么样，无论如何，你还是有这样的一个肚量，能够来盛装神圣的属性。
四 神照着祂的形像造人，意思是说，神造人有一个心意，要使人成为神的复本，神的复制，作祂团体的彰显－约十二24：
我们去传福音的时候，这是我们所需要传的福音，不是告诉人说，不要下地狱，上天堂，我们乃是要告诉人：福音乃是要产生神人类。福音产生一班的人，一种人有神圣的属性，充满了祂的人性美德，这就是人生的意义。这是最高的人性的生活，不是孔子，不是苏格拉底，或是世界上任何的东西。我非常的喜欢这一点，我在那里达到了么？我还没有达到，但是我讲不讲？我讲。你达到了没有？没有。你讲不讲？讲。约翰十二章二十四节，说到一粒麦子落到地里死了，从前我们说了很多关于落到地里死了，今天我们讲的不是这点，我们要说一粒麦子成为许多的子粒，许许多多的子粒，子粒的繁殖。这许多子粒的特徵，必须跟那同一粒子粒完完全全的一样。所以，头一粒子粒是什么呢？就是那一位，就是有神圣属性充实了祂的人性美德的那一位，那是同一粒子粒，神要得着许许多多的这样同样的一个子粒。
１ 头一粒子粒（第一位神人）乃是原型，而这一粒子粒所产生的许多子粒（许多神人），乃是大量的复制品；这就是神的复制－罗八29。
我们在这里就是要作神的复制的这个事业，那就是罗马八章二十九节，那是什么，那是神的嗜好。神就是喜欢作，这是神心里所想的，祂所要的就是这一个。祂所作的都是为着这个目的。神的“嗜好”是要在全地得着祂的复制品，这复制品使神快乐。你要使神快乐么？神人类复制品使神快乐。感恩节的火鸡不叫我快乐，来到这个训练有许多的这些交通的这些问题，经过这些飞机场坐飞机，这许多麻烦，这太麻烦了，这些没有叫我快乐。但是当我们来到这里，我们唱诗歌，这使我快乐，这使我兴奋。
我们是神人类，这是不是很美妙呢？很不幸的是，李弟兄说，我们有的时候是神人类，不是一直都是神人类，我们在这里的确都是神人类。但是等你回到你原来地方，你看见你的妻子，你跟她在一起三十年了，有的时候，蝎子就出来了，也带着刺。在神人上，在话语上是神人，但是在生活上就是蝎子会扎人。李弟兄说，神人有的时候，是蝎子，有的时候甚至是魔鬼。彼得说一点的话，主说，撒但，你是撒但，退我后边去罢。有的时候我们讲神的话，有的时候，我们却是撒但，却成了撒但。所以我们该怎么作呢？主耶稣阿！我们必须与这位基督联合，取用祂，珍赏祂，消化祂。然后这个狮子，这个魔鬼的成分就一直的减少，就有更多的神人显出。
如果你看见这一个，这个要把你的生活完全的改变。这不难，这个难明白么，这个一点都不难明白。这是给我们一个更大的盼望。当我们看见这个，这个会改变我们的生活。哦主阿，我在这里不是仅仅作一个好人，不仅仅作一个好的丈夫，我在这里乃是要来活出你的神圣属性，借着我人性的美德来活出来，我需要你，我需要你的生命。这样不会把你这个人完全的改变了么？我们都需要有这样一个改变。这个就会带进真正的复兴。弟兄姊妹，我记得李弟兄在他没有过去之前，最后一次的聚会，让我跟你们分享一点，末了一次他的聚会，是在水流职事站的聚会，他来了，他说，我需要跟服事的人有一点的交通。他说，你们在这里服事的人，我知道你们这里没有罪，也没有世界，但是，我跟你们所讲的这一切这个神人的生活，对你们有多少的实行？多少的经历呢？我们对待人怎么样，我们问候人怎么样呢？那是一九九六年，我记得非常的清楚，我非常的被定罪，我说主阿，对的，我们在这里是在服事，在水流职事站作神的工，我们没有世界，我们也没有罪恶，但是我说话我是照着我喜欢来说话，我作事情是照着我自己的喜欢，有的时候，我作事情，不是因着罪，而是从我自己出来。就是从我自己出来。李弟兄说，神人的生活，你们有多少神人的生活？我实在非常的受定罪。我说，我们的标准必须是更高。不只是说无罪，没有世界，没有罪，没有世界，我们的标准必须是我们照着神而活。我承认，李弟兄，我们许多时候，我不喜欢这个人，你不要那么说，你没有权利说这个话。你怎么能说，你不爱不喜欢这个人呢？你知道，你说我不喜欢他，你是在那里运用你自己的喜爱，神也不喜欢。神不喜爱魔鬼，你可以说，那个你可以说。但是你不能够说我不喜欢这个弟兄的面孔。但是你这样并没有什么罪，也没有什么世界，只是你是在活你自己的生命。我非常的受定罪，如果你这样的祷告，主阿，我不愿意过我自己的生活，我只愿意把神圣的属性从我人性的美德出来，我不愿意我自己的美德，我不愿意我自己的爱，我要你的爱来充满我的里面，你这样祷告，你会有一个真的复兴。
李弟兄说，有一年他到山上去，他在那里就祷告，在那里认罪。认罪他自己的所是，不是他所作的，我的所是就是充满了…，他一直认罪，一直认罪，他就得复兴了。那是一个真正的改变。对不起我必须稍微快一点了。
２ 神的“嗜好”是要在全地得着祂的复制品；这复制品使神快乐，因为这复制品看起来像祂，说话像祂，生活也像祂－罗八29，来二10，约壹三1。
希伯来二章十节说，那些 万有因祂而有借祂所造的，为要领许多的儿子进荣耀里去。我们见祂，就要完全的像祂，约翰一书。那就是神所要得着的，第五中点就说，
五 如果人吃了生命树的果子，借此将神接受到他里面作生命，他就会成为神人，就是充满了神作生命的人，并且有神圣的属性充满他人性的美德。
神怎样得着这个呢？你要回到原来的蓝图，那是非常的重要，那个原来的蓝图就是说，这个人要摆在生命树的跟前，如果人吃了生命树的果子，借此神接受到里面作生命，他就成为神人，就是充满了神作生命的人，并且有神圣的属性充满了他的人性德，这就是神所要作的，祂把人把在生命树跟前，你就是六岁的孩子，你也能够看见，这是什么意思呢？这意思是说，神要人吃，神要人接受这个生命树，在新约里头就说到基督就是生命树。在二章九节有两棵树，生命树和知识树，今天这两棵树也一直在我们面前，神所要作的就是要我们一直吃这个生命树，一直吃生命树。要离开这个善恶知识树。善恶知识树乃是会叫我们分心打岔的，叫我们不能接受神作生命。我们所需要的就是必须天天时时刻刻的，接受这位神进来。吃祂。有一件事，你不能够毕业的，就是吃。我年纪越大的时候，我就更喜欢这个吃。我吃很多，早晨吃很多到了中午，我又饿了，我需要一直的吃。你是不是这样呢？你知道对知识来讲，一次就够了。我去电脑学校，我学了电脑，我不需要再回去，知识叫你独立，吃叫你成为倚靠的，我是一直倚靠这个吃。我吃了这个 可吃的自助餐，到晚上又要吃了。我非常的倚靠这个食物，我是完全的倚靠这个食物。没有什么药能够叫我能够脱离这个倚靠。我是非常的倚靠这个食物，这就是神要我们这样的，完完全全的绝对倚靠祂。你不能够从这个事毕业。好，再继续看下去。第二大点，
贰 神对付约伯的用意，是要将他从善恶的路转到生命的路，使他能得着神到最完满的地步，成为属神的人，就是神人，被神具体化身的基督所充满，而在基督里作神的彰显－伯一1，四二1 6，提前六11，提后三17：
所以我们这里有一个约伯，约伯他有成就，他有所达到，他在这个物质的生活的范围里头，他有成就。他道德方面也很有成就，他是一个纯正完全，正直的人。他是持守他的纯正，他的纯正，他的正直，他的完全，他的正直，神是赐福给他，他有许多的这个物质的财富，这个人就是在一个犹太人，这种成功事业的人，这是典型的这样一个人，而且道德上也是非常好的人，这是个典型这样的人。神说，这有什么好呢？神把这个榜样的例子摆在我们面前，是要给我们看见，神所要得着的不只这个，神在这里就有了两个会议，在造人的时候，只有一次的会议，在这件事的时候，祂有两次的会议。第一次在第一章，第二次在第二章。祂更问撒但，撒但就在那里掉到祂的计画里头。撒但就来作一个工作，就在那里要来剥夺，削毁约伯所有的一切。为什么呢？因为不管他有这样多的成就，他所完成的，他一点也没有神。完全没有神。他是在另外一个领域里头的人，在另一个范围里头。
一 约伯在建立自己的纯正、公义和完全上，有最高的成就－伯二3，9上。
你去研究，你仍然持守你的纯正么？他的妻子知道他是一个爱他自己纯正的人。但是他有没有爱神呢？神从第一章到四十二章所作的就是说，到末了约伯自己就说，我从前风闻有你，现在我是亲眼看见你，从前，他只是看见了道德、义、纯正、完全，那些他所看见的，就那么多，但是他看见神了，现在。
二 因为约伯所追求的是在道德的范围里，不是在神的范围里，神就剥夺他一切的成就，为要使他看见，他惟一的需要乃是神自己：
因为约伯所追求的是在道德的范围里，不是在神的范围里，他一点都没有神，完全是零，神就剥夺他一切的成就，他一切的成就，他所作成的，就是会叫人很满意，自满自足，所以神必须剥夺他一切的成就，为要使他看见，他惟一的需要乃是神自己。第一小点，
１ 神加在约伯身上的剥夺与销毁，是要拆毁约伯，好使神有基础和道路，用神自己来重建约伯，使他成为神人。
神加在约伯身上的剥夺与销毁，是要拆毁约伯，你以为说，神的目的是要帮助你，哦主阿，帮助我，帮助我更圣洁，帮助我更爱人，神说，我答应你的祷告，是来拆毁你，不是来帮助你。是要拆毁约伯，好使神有基础和道路，用神自己来重建约伯，使他成为神人。神所要的不是好人，神是要得着神人。你要把那个英文里头多的“o”去掉。你每一天早晨到神面前，你拿到这个刮胡子刀，要把这个去掉，把那个多馀的一个“o
”去掉。但是问题是明天它又长出来了。明天再把它刮掉。每天早晨都要刮。要刮，把那个多馀的“o”去掉。我们不需要good
morning我们需要god morning你明天早上看见我，不要跟我说，good
morning 你要说，god morning 神。
２ 神的目的是要拆毁我们，并以祂自己作我们的生命和性情来重建我们，使我们能完全与祂是一－林后四16。
神在我们身上的目的是什么呢？神在基督徒的生活的目的是什么呢？基督徒的生活是什么呢？基督徒的生活不只是难的，基督徒的生活甚至是不可能的。召会的生活是不可能的。神人的生活是不可能的，这里所讲的一切都是不可能的。这个训练是不可能的。人打你的右脸，我要告你。把左脸转给你，没有这件事。这是不可能的。那神在作什么呢？神来拆毁我们，祂不是在重建你，祂不是要来把你改良，祂不是要来帮助你。祂不是要来加强你，祂要把你拆毁了，把你所有天然的成就都拆毁。然后用祂自己来重建我们，使我们作敞开的器皿，主阿，我享受你，我感谢你，我维持我的喜乐，作我们的生命和性情，使我们能够完全与祂是一，这是稚一活基督徒生活的路。林后四章十六节说，我们外面的人一直在毁坏，我们里面的人是一天新似一天。
３ 神心头的渴望乃是要我们完全得着祂作生命，作生命的供应，并作我们全人的一切－弗三16 19。
那是神的心头的愿望。第三中点。
三 神向约伯显现的目的，是要约伯看见，他是在一个错误的范围里，并且是要吸引约伯接受神连同神的生命、性情、元素、素质和所是－伯四二5～6。
神向约伯显现的目的，是要约伯看见，他是在一个错误的范围里，我在中学的时候，最重要的一件事，不是你作得对学得对，问题是你要是答错了问题，你就在另外一个范围里面。世界里头的人是在对错，道德的这个范围里头，在是非的范围里头。神要迁移我们，要拯救我们脱离这个范围，而把我们迁到神的范围里头，迁到生命的范围里头。这是神所作，在约伯身上所作的。在约伯三十一章，约伯在那里说到他十件事，他所成就的，我从约伯的这个他，你不需要写下来，这些东西你不需要去写，那个是外面的，那是另一个范围的。他没有照着这个虚伪，他是弃绝淫行，他是照顾到穷人，照顾到这个孤儿寡妇，没有倚靠金银钱财，他是照顾到所有的人，照顾到寄居的人，他没有在那 ，这是什么？这是他的成就，十点的成就。这是最高的道德的这个教训。但是这一切的问题，就是他根本就没有神在里头，神不在这些成就的里头，是好但是却没有神。所以，约伯说，我这些都作了，为什么呢？为什么这些还临到我身上呢？问题答案不是在约伯记，而是在保罗的书信里头。保罗告诉我们说，基督要在我们里面安家。这就是那个意义，这就是那个目的，这就是那个隐藏的奥秘。约伯说，我不明白这个，他在第十章第十三节他说，你把这些都隐藏了，神阿，你实在把这些东西都隐藏在你的心里，你的心里头有一个东西，你在对我作这些事情，我知道是在你的里头，但是我不知道那个是什么？对不起，你是在四千年之前，你是早了四千年，你要到保罗那里去，到保罗那个时候，你就知道了。为什么这些都发生在你的身上，这是要拆毁你。拆毁你天然的好，好叫你有更多的神。我们必须往前到第三大点。
叁 基督的成为肉体与神人生活，达成了神造人的目的－创一26～27，约一1，14，路一31～32，35，二40，52：
现在你就明白了，神原来造人的目的是什么呢？就是要叫人作一个敞开的器皿，好叫神圣的属性能够充满到人性的美德里头。基督的成为肉体就是这么一回事。基督的成为肉体，就是神的属性成为肉体，进到这个人性的美德里头。第一中点，
一 隐藏的奥秘就是神在祂神圣的三一里，渴望将衪自己分赐到人里面，并将自己作到人里面，使人成为祂的复本而使祂得着彰显－罗十六25，弗一9，三9，西一27。
这里有三节圣经，都是说到这个奥秘。这个奥秘是隐藏在神里面，罗马十六章说到，这个福音乃是照着历世以来秘而不宣之奥秘的启示，以弗所一章三章都是说到这个奥秘。一章九节说，使我们知道神的奥秘，这是照着祂的奥秘，意愿的奥秘。三章九节保罗在那里传这些丰富，也是照着历世历代隐藏所奥秘。歌罗西书一章二十七节说到神愿意叫他们知道这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。
这个约伯所不知道的这个隐藏的奥秘，在你里面，但是我却不知道，那个隐藏的奥秘就是神圣的三一。创造了原来的那个器皿作那个容器，有一天要进到这个容器里面，在那个容器里面安家。第二中点，
二 基督的成为肉体，与神照着祂的形像、按着祂的样式造人的定旨有密切关系－就是使人接受祂作生命，彰显祂神圣的属性－创一26，二9，徒三14上，弗四24。
基督的成为肉体，与神照着祂的形像、按着祂的样式造人的定旨有密切关系，你要看见基督的肉体，必须你要看见基督的成为肉体，低下的基督徒在那里就是庆祝圣诞节，正统的基督徒在那里庆祝这个十字架，今天早上我们必须看见基督的成肉体，还有不只这么多，他成为肉体，乃是把神圣的属性放到人的美德里面，这就是那个马槽里头的那个婴孩的那个真正的意义。那个人使人能够接受祂作生命彰显，和祂神圣的属性，在祂的人性美德里头，祂是那个圣者，那个义者，就是使徒行传三章十四节，祂也是那一位活出圣和义的实际，这是以弗所四章二十四节。以弗所四章二十四节，主要的就是说到基督的，基督在地上的生活。这个生活与地上的人虚谎的生活相对。所以二十一节说，那个实际是在耶稣的里面。那在耶稣里面的那个实际，当耶稣在地上行走的时候，祂有一个实际，那个实际就是满了祂的义和祂的圣。新人就是照着这个造的。所以这个就是基督的成为肉体，祂的神人生活的所是。
三 人救主是由人的素质而生，有人性的美德，为要将这些美德拔高到一个标准，配得上神的属性，作祂的彰显－路一35：
基督的成为肉体，不仅仅是神进到人里，临到人，也不仅是神性进到人性里，也不仅是无限的神进到有限的人里头，而是神圣的属性，是在祂神圣的灵，覆庇着这个马利亚，用属人的成分，有人性的美德。这两个调在一起，产生出一个神人。是充满了神圣的属性，带着人性的美德，你看见特别在路加福音你看见，路加福音说到人救主，你读那本书，你就喜欢这位主，爱这位主。李弟兄用许多的形容，下一篇的信息会讲得更多。我只指出一点，我们说到人的爱，有许多的洞，是空洞的。基督的爱是什么？有三个地方，在路加第十章，说到那个好撒玛利亚人，那是什么样的爱人？好撒玛利亚人就是描述基督的爱，主的爱，又有属人的，又有属神的，是没有办法形容的。然后说到那个有罪的人，在西门的这个法利赛人西门的家里，那是在路加第七章，主在那里显出祂的爱，祂在那里所说的爱，是完全不一样的。然后在路加二十三章，十字架上有一个强盗，他在那里问主，能够使他进到国度里，主就在那里显出祂的爱，在这个人身上，那样的彰显，你惟一可形容的，就是说，祂是神圣的属性充实了人性的美德。那这是人救主。
１ 基督是由神圣素质成孕的那一位，有神圣的属性作祂人性美德的内容和实际，使空洞的人性美德得着充实－太一18，20。
马太一章十八跟二十都是说到祂是由圣灵而生而成孕，这个圣灵就是神的素质，有神圣的属性在里头，这一位祂就是这个源头。这是个源头。这个不再是个无根的树，不再是个无水的河，这个源头神圣的属性充满了，充实了这个人性的美德。
２ 神圣的属性充实、加强、丰富并圣别人性的美德，为要在人性美德上彰显神。
我喜欢第四中点，
四 主耶稣拯救我们时，祂是作为有神圣属性充满人性美德的那一位，进到我们里面－路二10～11，25～32，十九9～10：
主耶稣拯救我们时，祂是作为有神圣属性充满人性美德的那一位，如果你进到我们里面，如果你读这些经节就给我们看见，这些就是救主祂给我们救恩。真正的救恩是甚么？耶稣怎么救我们，不仅是救我们脱离罪，乃是拯救我们脱离我们无神的生活。我们的生活没有神圣属性的生活。基督来了，作为真正的救主，要拯救你脱离你那一种空洞的生活到这个充实的生活。路加二章十二节说，这位救主已经来了，祂为我们生出来了，弟兄姊妹我要向你们宣布这个好消息，有一位救主为我们生了，要拯救我们脱离这个无水无根的生活。何等的救主！我们不必须再活了，基督死了，叫你不必再死了，现在基督活了，所以我们不需要再活着。祂是你真正的救主，祂是何等奇妙的救主。祂是用祂自己人性的生活来拯救我们。有一个很义的人，很虔诚的人，他一直乃是在那里仰望神的救恩，那就是西面，他在那里等候，在殿里在那里等候，但是在那个婴孩出来的时候，他说我的眼睛已经看见了你的救恩，阿利路亚，基督来的时候，神的救恩就来了。那是路加二章二十五到三十二节，然后十九章九节到十节，撒该什么临到那个家呢？救恩临到他的家，临到这个人，他爱财，爱钱的这个人，来充满了他，用神圣的属性来充满了这个人。
１ 祂作为赐生命的灵进到我们里面，将神带到我们里面，并以神的属性充满我们的美德－林前十五45下，六17。
那就是神的救恩。基督神圣和人性神人的生活，能救我们，也有资格，合格来救我们。祂在地上的生活，是完全的人性的生活。不错那个本身不能够救我们，必须要十字架来拯救我们，那只是使祂合格，使祂成为那个神人。祂经过死，成了赐生命的灵，祂成了是灵的基督。祂还是同样的一位基督，活在地上生活的，但是祂现在成了是灵的基督，祂的人性的生活就能够救我们，因为祂人性的生活是在灵里的，这位灵作为灵，祂的神人的生活，就能，也合格来救我们，不只能够到十字架，并且祂能够救我们，来取代我们。甚至来把我们提高了，我永远不会忘记，一九九四年李弟兄在医院里，他还在医院的时候，他在那里复元，过了一点时间我也去看他。他说，ANDREW我看见一个很新的东西，从那时候开始，他开始在那里释放高峰的真理。他说，神所作的，他要把我们这个人性，把他救赎，把他拯救了，把他提高了，还把他作成神了。他还说了其他的事。神今天所作的，就是来救赎、拯救，提高并且把我们这个人性，把他作成神，神化了。这就是今天我们的神在作的。这里说，祂在充实我们，加强我们，丰富我们，圣别我们。那就是基督的人性生活，那个生活带我们进到另一种的生活里头，拔高了我们的人性的美德。
２ 这样的生命从里面拯救我们，并圣别、变化我们，而拔高我们人性的美德－罗五10，十二2。
你对你妻子的爱，不需要一点的提高么？首先需要救赎，需要一点的拯救，你需要这个拯救，然后再需要提高。你的人的这个爱，是那个野橄榄？那个无花果树乃是需要接枝到这个好的无花果树，提高你原来的生命，你原来的这个人性的美德，需要被神圣的属性来提高，借着什么呢？借着吃祂。这样的生命从里面拯救我们，并圣别、变化我们，而拔高我们人性的美德。不是只是达到孔子或是什么好人的那个程度，而是达到神人的那个水平。圣别、变化我们，罗马五章十节就在那里说到这件事，我们这要在祂的生命里得救。那样能够拯救我们。拔高我们的人性美德，拔高我们的纯正，我们的义，我们的一切都把它提高了，拔高了。这就是神所作的。祂把我们接枝到基督的里面，两个生命，二命成为一命，现在祂拔高了我们，拔高了我们人性的美德，用祂神圣的属性来拔高。现在末了的一大点
肆 神在祂新约经纶里的目的，是要所有的信徒都成为基督这位神人的复制，而基督所过的生活中，有神的属性彰显于人的美德－腓一19～21，三9～10：
这就是来到最后的这一句的标语，神的目的乃是要这个神人，祂活出这个神圣美德，在人性美德彰显出来，这只是个原型，祂要这个基督得着复制。祂在保罗身上得着了复制，很成功的复制了，至少有一个很成功的复制，基督的生活怎样在保罗身上得着复制呢？有腓立比书一章十九到二十一节，还有三章九节到十节。我先读第一中点，
一 我们要成为基督的复制，就需要在灵里由是灵的基督重生，并在魂里被是灵的基督变化－约三6，林后三18。
这位基督祂有神人的生活，现在祂是是灵的基督，但是活在灵里头，我们需要由祂重生，并且要在魂里被是灵的基督变化，有这些经节。第二中点，
二 我们越被变化，就越凭基督之灵全备的供应，活出神人基督－腓一19～21：
１ 我们会给人看出是在基督里面，在基督复活的大能里，有基督作我们超凡的义－三9～10。
祂这个灵全备的供应，把神圣的属性传输到我们里面就会拔高我们人性的美德。在保罗的身上就是祂的义，祂在三章那里说，不是有那本于我自己的义，那是本于律法的义，那是人性的美德，而那个义，乃是借着基督的义，那是拔高的义，怎么作的呢？乃是借着经历祂复活的大能。那是在第十节，第十节说到一个凭借，九节说到彰显，凭借那个，源头就是基督复活的大能，而那个彰显呢，就是那个超越的义，不是照着律法，不是在人的范围里头，而是神圣的，全备的供应，加强拔高人性的美德。
２ 我们会彰显祂，有神人神圣的属性，加强、丰富并拔高我们人性的美德－一20。
一章二十节说到这要照着，借着耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救，这个是一个加强丰富并拔高我们人性美德的这个因素，使我们能够显大基督，弟兄姊妹这就是基督徒的生活，这就是主的恢复，这就是我们所负担的，我用这个字常常来题醒我自己，来鼓励我自己，我也用这个今天早上的话，来彼此鼓励，弟兄们，让我们来鼓励。过这种生活，这个生活就是神圣的属性充实了我们人性的美德，使我们能成为耶稣的重复，也是基督的复制。借着我们天天来接受祂，阿利路亚，为着这样一个生活。阿们。
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