二○○○年感恩节特会 书名:新的复兴─过神人的生活

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第六篇 吃基督作素祭,好成为基督的复制,并过神人的生活

读经:利未记二章一至十六节,六章十四至二十三节,路加福音一章三十一至三十五节,约翰福音六章五十七节,哥林多前书十章十七节。

弟兄姊妹,祂是那美妙的神人,我们实在享受昨天晚上的话语,把我们带到第一个神人的神人生活。特别是在路加福音里头,看见祂的生活,我们只能够说,是无法形容的,是令人惊奇的,是美妙的。这就是我们的神人,第一个神人,带着祂的神人的生活,这是非常的宝贝。我们看到这些细节,在各方面,在神人生活里头的这些细节,满了叫我们珍赏。我喜欢Ron弟兄所说的,我们需要二件事。第一,我们需要对基督认识,我们真正要珍赏祂,这个就叫我们真正对祂,对祂真正的认识和享受,为着来复制祂,为着在祂经纶里的见证。

昨天晚上,听我们弟兄的交通,说到这个第一个神人。你有没有再一次的爱上了祂呢?哦主耶稣,我们爱你。祂实在是太好了。看见神的怜悯,在路加福里头看见,这位满了怜悯的神,就是那个儿子死了,祂怎样去靠近那个棺材,怎样去摸着那个儿子,怎样叫他复活起来,交给他的母亲。然后,在路加十章,那个好撒玛利亚人,那整个那个故事,至终我们看见甚么呢?祂就在那里向他有了慈心。一个故事又一个故事在路加福音的里面,给我们看见一个结论,这个神人是无法形容的。祂是美妙的,祂是令人惊奇的,祂是太令人希奇的人。一点一点的吸引别人,在路加福音给我们看见,祂是多么的美妙,多么的奇妙。

弟兄姊妹,祂没有停在那里,祂不只是第一个神人,有神人的生活,祂是原型。阿利路亚,祂成了赐生命的灵,我们需要强调,阿利路亚,基督是赐生命的灵。我还是喜欢我这个,我最喜欢的这首诗歌,基督已经穿上人性,像我一样。祂死在十字架上,祂已经复活,祂已经成为灵,来住在我的里面,好叫祂作我的生命。阿利路亚,当这个生命在我里面扩展的时候,荣耀荣耀,阿利路亚,荣耀荣耀,阿利路亚。基督现在作了我的生命。阿利路亚。第一个神人,祂愿意在那里得着复制。祂怎么作呢?是借着我们效法祂么?绝对我们作不到,我们没有办法作,我们根本作不到,我们装也装不来,我们根本没有办法,毫无办法。但是我们要喊着说,我们的基督成了赐生命的灵,我们最好要站起来,呼喊说,我们的基督成了赐生命的灵。为着祂要进到我们里面来作我们的生命,我们经历祂、享受祂的时候,祂就能够再次的活在我们里面。

你有没有享受保罗在使徒行传末了的时候,如果我们大部分的人在那里就要哀声叹气,在那里抱怨,但是保罗在那里说,你们放心。他在那里代表神,在那里看见耶稣又活在祂的门徒的里面,因为保罗在那里享受那位是灵的基督。我们看见祂不仅是那个原型,是那第一个神人,但是基督还成了赐生命的灵,成了是灵的基督。这个奇妙的灵乃是这精萃,你们享受这个精萃,这个精萃里头包含了那个素质,那个元素,所有特征的这一切的实际,神人的这一切和祂生活,神人生活的一切,全部都在这个精萃的里面。所以,这不是一个小事情,我们说,如今基督是赐生命的灵,我们可以说,如今基督是赐生命的灵。这是太宝贝了,祂是赐生命的灵,是为着甚么缘故呢?目的就是要复制祂自己,祂这个原型得着复制,好叫神正确的能够得着彰显,使神能够在这宇宙中得着荣耀。借着这个奇妙的这一位,祂是原型,祂是长子,同着祂许多的弟兄。

弟兄姊妹,这是非常的宝贝,你享受昨天晚上么?“美妙的神人,奇妙的神人,在人性里来彰显神。神的原型,赐生命的灵,复制基督在我里。”所以弟兄姊妹,现在我们来到今天早上的信息,我们开始来读末了那个标语。我们需要吃基督作素祭,好成为基督的复制,并过神人的生活。我们需要作甚么?需要吃基督,吃基督作素祭。这位基督祂是原型,祂是第一个神人,祂是活在无法述说,奇妙的生活。今天祂是成了赐生命的灵,是是灵的基督。这灵是那个精萃,包括祂神人所是的一切,现在所需要的,就是要吃。现在所需要的是吃,我们现在所需要的是吃。我喜欢这个题目,我也喜欢这个标语,我更喜欢这个题目。因为它说,吃。有人说,我昨天吃过了,或者我两个钟头前吃过了,但是要复制这个神人,为着在这地上的见证,我们必须是一直在吃的人。我们是一直吃的人,我们是一直在喜乐的人,一直在祷告的人,一直在唱诗的人,一直在接受祂,一直是在唱的人,一直是在说阿利路亚的人。阿利路亚。

非常的好,我们在这个Hilton坐这个电梯,和你们众圣徒坐那个电梯,是不是非常的好呢?每一个电梯你坐上去,你都能够唱歌,满了圣徒。今天早上,我也被暴露,我看见许多圣徒,我说Good Morning,接着他们说,God Morning。所以我们都彼此帮助,阿利路亚。我需要一点盐,从这个好里头,进到神里面。在这里吃得好呢,弟兄姊妹,要一直的吃这位基督,吃祂作素祭,弟兄姊妹。

整本圣经基本的观念就是吃,吃。伊甸园,整个神创造人的目的,把他放在生命树的跟前,就是要吃生命树的果子。神的子民堕落,至终落到埃及作奴隶,但是出来却有逾越节。逾越节就是吃,不只是从埃及出来,并且要进到旷野。在旷野的时候,整个故事不是旷野,整个故事就是个吃的故事,不是旷野的故事,而是吃的故事。经过旷野的唯一的路,就是借着吃。你知道,你离开埃及,你离开世界,你可以离开世界,但是世界却没有离开你,所以你需要甚么呢?你需要更多的吃。以色列人离开了埃及,埃及表征世界,在法老撒但的这个辖制之下。但是我们需要作甚么?我们需要经过旷野,经过旷野唯一的那个路就是借着吃。要把我们里面的埃及除掉,唯一的路就是借着吃。这样好不好呢?阿利路亚。

弟兄姊妹,非常的好,当你进到美地的时候,整个故事也就是个吃的故事。吃美地上一切的丰富。到了新约的时候,说到道成肉体的基督,话成肉体的基督。祂穿上人性,成为一个人,像我。祂说,我就是生命的粮,你看我。祂说甚么?祂说,吃我的人。在约翰六章五十七节,祂说,活的父怎样差我,我是因祂活着,吃我的人,也要因我活着。所以,四福音,整个的故事,全部就是个吃的故事。这位基督成了是灵的基督,在复活里成了是灵的基督,就是赐生命的灵。这一位,在为着召会的时代,乃是我们所享受的,享受祂作我们活水、生命水、生命粮。

所以,我们就是吃祂,我们就是喝祂,我们就是在接受祂。所以在召会的时代,这个时代也完全是一个吃的故事。到了国度的时代,也是吃的延续。弟兄姊妹,直到永远的、永世的新耶路撒冷,没有别的,也就是吃的故事。阿利路亚。所以,英文一二二六首,我们借着吃耶稣成为一,我们神圣是借着吃,我们发光借着吃主,阿利路亚,吃主耶稣就是路。中文补充本五○八首第四节。

我们现在所看见这个素祭,祂是无法形容的,作为原型,指明我们无法,我们不可能活这个生活,唯一的路就是要吃基督,祂今天就是赐生命的灵。关于素祭的这个真理,祂就是豫表基督,这件事是非常的深的。但是那个经历和享受这个素祭却是非常的简单。像我们的Ed弟兄所说的,海洋是非常的深,但是你取用这个海洋是很简单的,你只要投入,跳进去。阿利路亚。李弟兄在一本书里头“生命的长进”,他说,这个电学是非常的深,但是经历却是非常的简单,只要把这个开关打开。阿利路亚,我们只要把开关打开,你打开只要说,哦主阿,主阿。好不好,我们打开这个开关,我们说,主耶稣阿,我爱你。

我们的基督,今天乃是是灵的基督,祂的人性在灵里。这灵就是祂所是和祂神人生活的素质。今天我们所需要的,就是不断的吃,就是要一直不断的,不停止的吃祂。我们呼吸,你说,我五分钟前已经呼吸过了。你最好现在还是在呼吸,不然的话,我们就要叫一一九,这个紧急的号码。我们作祂的复制,我们必须去吃祂,作素祭的人。我觉得这三天在一起,在这个电梯,在这些地方作甚么?终日就是在吃祂,我们一直在吃祂。你们在吃祂。你们有没有一直在享受祂?有没有一直在爱祂?我们的基督是这样的好,祂是作我们的素祭,我们要作那些在吃祂的人。

这个题目,这个篇题,实在是非常的大,吃基督作素祭,好成为基督的复制。像我们昨天晚上所看见,非常宝贝的例证。比如像保罗,还要过神人的生活,并过神人的生活。祂的生活在这地上再活一次,这就是神的心愿。基督在这地上,这生活再重复。我们Benson弟兄,还有其他已经说到新的复兴。新的复兴是甚么呢?弟兄姊妹,新的复兴不是一件事,不是一件事情发生,或者两天在一起,我们就得着复兴。新的复兴就是基督。基督在祂的子民里头再复制,活在他们的里面,在一班团体的神人里面再生活,祂就必须回来。新妇就是最后一个复兴,让主能够回来。因为到这个时候,新妇就豫备好了,基督已经构成到祂的子民的里面,借着他们吃祂作素祭。

我们现在来看这个纲要:

壹 素祭豫表在人性里的基督,作神的食物,并特别作那些与神有交通,事奉祂之人的食物-利二1,路一31~35,二40,49,51~52:

所以作为素祭,头壹大点完全就是与这个,照着豫表上的这个素祭。第贰大点完全是说到,基督在这个豫表的这个实际的应验。到了第参大点,就说到这个素祭,跟我们信徒的经历有关系,来成为基督的复制,在这里过神人的生活。所以第壹大点,说到这个豫表素祭豫表在人性里的基督,作神的食物,并特别作那些与神有交通,事奉祂之人的食物。

在利未记非常的清楚的给我们看见,在二章,还有在第六章,有素祭的细节都在那里,还有它的材料。在那里说得很清楚,素祭的头一把,乃是奉献给神,使祂喜悦,作祂满足,其馀的乃是给那些服事祂的人,就是那些与神有交通的人。我们不只享受基督作神的食物,叫神满足。并且更大的一个享受,我们作为基督徒最大的一个享受,在这地上,就是作为神人,就是吃基督作素祭。那些与神有交通的人,就是那活在祂的同在里,那些到祂面前来的人。那些人操练与祂,在灵里与主在一起的,享受祂、爱祂、追求祂,他们向祂是敞开的。这些就是与神有交通的人,还有那些事奉祂的人。甚么样的人有资格来事奉祂呢?就是要吃祂作素祭。

素祭,在路加一章三十一至三十五节,说到基督,耶稣自己祂是那圣者,在马利亚的腹中,祂是从圣灵成孕,祂的源头就是圣灵,就是神性,就是神自己。但是在祂里面的那个婴儿,却是细面,就是人性,就是这个婴孩耶稣。在主出生之后,还有路加二章四十九节、五十一节、五十二节,我愿意你们看看这一点,因为这是非常的宝贝。二章四十节,你听这里怎么说,“那孩子渐渐长大,”这就是这个素祭,这是基督。这位基督祂是,在祂的人性里,祂是素祭,祂是这个油,表征圣灵在祂的神性里。那孩子渐渐长大,刚强起来,充满智慧,又有神的恩在祂身上。阿利路亚,为着这个小素祭,这个小孩子。这里有四件,祂身体渐渐长大,祂刚强起来,祂充满智慧,又有神的恩在祂身上。这是头一件宝贝的素祭,你看这个。

祂到了十二岁的时候,你看这个素祭,这就是四十九节,还有五十一到五十二节。我读的是另外一个版本的,卫斯特的繙译。过了三天,祂跟祂的父母已经分开了,他们在院子里找着祂,坐在那些教师中间,一面听一面问,看见祂的都惊奇祂的悟性和应对。祂还那么有本身,能够回答他们的问题。这个小孩子在那里说话,在那里就是神,祂就是神人在那里说话。听祂的人,都惊奇到一个地步,他们都心思不平衡了,他们很希奇,祂在那里所有的一切的应对。祂在那里显出了那些智慧。祂父母看见了,就很惊讶,他们都无法控制自己了。这是卫斯特这个繙译本所说的。你不喜欢这个小小的神人么?这就是我们的素祭耶稣,祂是那样的宝贝,非常的宝贝。

祂是这个人,祂能活神出来,并且也是因神活着。这个是十二岁的孩子,所有这些博士学位,心思都不平衡了,都无法控制自己了。但是这个人,这个小孩却活出神性,借着祂的人性活出神性。祂的人性的美德里头,完全充满了神圣的属性,祂不是一个空的壳,祂里头这个壳里头完全跟神性调和、充满、充实。祂是一个神人,过神人的生活,但是接着在这里,下面几节就说,祂母亲就对祂说,你到那里去了?我们到处都找你。如果是你,或者是我,我们甚至说,妈妈你还不知道,我已经十二岁了,我是神,你现在还不知道么?你还找我作甚么呢?但祂没有这样子,祂没有说甚么,祂是活在十字架之下。即使十二岁的时候,祂就是活在十字架之下,不为自己,祂是为所要彰显神在人里,祂是为着这样的生活,祂是为着神人的生活。祂是在这里成就神的目的,就是在创世记一章的,神的那个目的。神要人接受神,被神所充满,借着人性把神性彰显出来。

所以祂在这里,把所有这些有博士学位的人,在那种的情形中,祂的母亲来了。祂怎么说?你听,祂说,岂不知我必须以我父的事为念么?她不懂祂。祂就同他们下去,回到拿撒勒,并且服从他们,一直的服从他们。你不爱祂么?祂就服从他们,是一直的在那里服从他们。这是非常的宝贝,你看这个路加二章五十二节,在恢复本那里有一个注解,五十二节的第二个注,“在神面前有恩典,…在人面前有恩典,是因祂在人性美德里所显明的神圣属性上长大。祂是一位神,在神和人面前长大。”这个十二岁在殿里,到了五十二节的时候,祂是在这神人,在那里长大,连祂在那里长大也是个神人在长大。我们爱祂。我们说,主耶稣,我们爱你。我们现在要稍微快一点了。

一 素祭是用细面调油作的-利二4:

细面实在是非常细,不是很粗的,乃是细,这是祂的人性。油是表征圣灵。

1 细面及其均匀、柔细,豫表基督完美的人性及其平衡、均匀和柔细。

你有没有感觉到,在路加的这段故事里头,祂在那里叫那些有学问的人都惊讶,但是祂自己却一直不断的还在那里服从祂的父母。祂是那样的均匀,那样的平衡。祂一面在那里顾到祂父的事,另一面也顾到祂地上的父母。何等的美妙,何等的均匀,何等的柔细。我们没有办法不欣赏祂。

2 与细面调和的油表征神的灵;这调和豫表在基督里神性与人性的调和-路一35。

这一点已经说过,这一位基督,这个圣者,这个圣物,祂乃是从圣灵成孕的。祂是个属人的孩子,但是祂却是神性与人性的调和,因为祂是从圣灵成孕的。所以这里有细面与油的调和。

二 加到素祭里的乳香,表征基督复活生命显出来的馨香-利二15 16。

加到素祭里的,所以这个馨香不只说到复活,并且是复活的馨香。我们昨天说到,祂是馨香的,我们的基督在祂神人生活里头,是那么的芬芳。祂有那种芬芳的香味,这是乳香的这个芬芳的香味。我喜欢路加二十二章五十一节,主还没有上十字架之前,有很多人,在那里要出卖祂,要来捉祂。他们捉拿祂的时候,祂怎么说呢?彼得呢?有一个跟随的人就怎么了?就拿出刀来,就把一个大祭司的奴仆砍了一刀,削掉了他的耳朵。但是主呢?主怎么作呢?祂作两件事,祂说,够了,把刀收起来,然后祂把耳朵放回去。如果我站在那里,我就要仆倒在地,但是祂乃是叫他们把刀收起来,然后把耳朵放回去。这是不是很宝贝呢?把耳朵放回你仇敌上面。如果是我们,我们就说,把另外一个耳朵也把它砍掉。但是祂在那里有复活的馨香,祂在那里把自己置死,而活在复活里的馨香,其他那些跟失去耳朵的人站在那里的人,一定是闻到那个香味。他们是闻到芬芳的香味,那是一种的香气。

三 按豫表,盐表征基督的死,或基督的十字架-13节。

我们需要盐,基督有细面,还有油,还有乳香,也有盐。盐表征基督的死,马太二十六章五十三节,当祂被捉去的时候,主被捉去的时候。在那个时候,祂可以说,停了,父阿,你派遣十二营多的天使,来把这些人都把他们除灭掉吧。祂可以这样作,但是祂在那里,还是把自己置死。祂过着一种有盐的生活。就在个时候,也是有复活的馨香发出来,祂是活在十字架之下,甚至在没有上十字架之前,祂就活在十字架之下,祂是过一个钉十字架的生活。何等的奇妙,何等的希奇,祂没有反抗,祂反而过神人的生活。在那样一种艰难的情形中,祂是过神人的生活。

四 素祭没有酵,也没有蜜-11节:

1 酵表征罪和一切消极的事物-林前五6 7上。

2 蜜表征天然生命好的方面,包括天然的情感-太十34 39。

酵,指一切消极的事物,酵是比较明显一点。

哥林多前书,哥林多的召会,有一个弟兄,他是个淫乱的人,活在淫乱中,还在那里擘饼,还在那里聚会,与召会聚在一起。这是甚么,那是酵。保罗说,一点面酵能使全团发起来,要把这个旧酵除净。所以那个弟兄必须被挪去。那是一个酵的例子。但是酵,原则上,就是叫东西比较容易吃一点。这个周末,我们也许可以雇一些基督教的这些摇滚音乐团来,不是Besonn弟兄Ron弟兄Ed弟兄,我们这些人站在这里讲,不如来一个乐队,或者有甚么东西,从天花板掉下来。但是我们在这里,如果有的那样作的话,这是酵,这是神所定罪的。并没有耶稣的见证。没有食物给神来吃,一切完全都是出于撒但的。

这里不可以有酵,没有酵也没有蜜。蜜是更狡猾一点,酵是比较在邪恶的一面。而这个蜜,蜜是甚么?蜜是天然生命,好的方面,包括天然的情感。主在马太第十章说,爱父母过于爱我的,配不过我。你要背起你的十字架来跟从我,要丧失你的魂生命。蜜就是说,在那里维持天然的感情。比如说,我们来参加这个特会,我只顾到这个弟兄,就是Benson,“弟兄,我非常的高兴,”我其他的人都不管,我只是喜欢这个Benson弟兄。我告诉你,这是甚么,这是蜜。

弟兄姊妹,你知道么?我们就是这样,你们有这个蜜的这个难处,请你举手。我们就是这样。我看见,我看见青年人,你们有的姊妹们,一群的姊妹,但是你就去找一、两位,那一、两位,你跟那一、两位在一起,别人就进不去了。这是甚么,那是天然的关系,那是蜜的关系。但是主说,没有蜜。所以不要再叫你的妻子,Honey。你可以说,亲爱的,不要叫她作Honey。

我喜欢腓立比书,有相同的爱。李弟兄说,我们对彼此的爱,必须是在同样的一种同等的爱,你知道,怎么有这个蜜呢?是蜜的爱呢?就是有不同等的,我爱前面这两个,你们后面三排的人,我才不管你们。弟兄姊妹,我非常的喜乐,我们这个周末在这里,我们能爱主,我们也彼此相爱。我们喊着说,阿利路亚,我们爱主,我们也彼此相爱。没有酵也没有蜜。这就是素祭。

现在我们到第贰大点,就是这个豫表的实际,就是基督自己。

贰 我们在路加福音看见,素祭的成分就是基督神人生活的构成成分,使基督成为真正的素祭-一35,三22,四1,18上,二三14:

我们这里所列的经节就看见,我们从Ron弟兄昨天晚上所题的例子,我们也看见,还有在路加二章,我们刚才也看见这一点的例证。

一 基督是神又是人;祂是神的灵所调和、所膏并所充满的神人-一35,四18上:

这个人,这位耶稣,不仅是在素质上充满了灵,素质的灵所调和,并且也为经纶的灵所膏。所以在素质上,在经纶上,这个神人都是神性与人性的调和。

1 基督是绝对与神调和的人;祂的人性与神调和,就是与那灵调和,因为那灵就在祂里面-太一18,20,路一35。

你可以从这几节圣经,主要说到,祂从圣灵成孕。李弟兄说,耶稣调了油,因为那灵就是油的表征。耶稣就调油了,上了油了,调了油了。第一个神人,这个原型,是个调油的人,满了圣灵。素质上、经纶上,祂都调了油。神人带着神人的生活,就是一个有油的人。我们需要灵,神人耶稣是调油的。

2 基督是与那灵调和,并有那灵浇灌在祂身上的人-35节,三22。

这是素质上、经纶上,我们基督乃是那个有油的神人。祂是里面有圣灵来调着的,像调油一样的。我爱祂,你们爱祂么?这个调油的这个神人,这位耶稣,有,第一,祂是顺从。我们在路加二章五十一节看见,祂是顺从的。英文诗歌四百四十七首,我有分于你的人性生活,充满了人性,你完全的顺从,完全对我是便利的。你们有甚么人是完全的顺从呢?若是有不顺从的人,请你举手。那是何等的奇妙,祂所有完全的顺从,对我们都是便利的。祂是那样的顺从。

第二中点,祂是个服事的人,马太十章四十五节,祂来不是要来被人服事,祂乃是服事,并且把祂自己舍去,作我们的赎价。有的时候,弟兄姊妹,这是在同工中间,在领头的弟兄,或者在服事的小组里头,或是在小排里头,有的人就喜欢作老板,喜欢被服事。但主说,我来,不是来被人服事,乃是来服事人,并且舍命作众人的赎价。所以第二点,这个资格,就是祂是个服事的人。

第三,祂没有恶的意见。这个神人在约翰四章,祂在那里不是到夜里十一点钟,去跟这个撒玛利亚的妇人在一起,而是在中午的时候,跟这个撒玛利亚妇人,祂没有这个恶的样子。我爱祂。

第四,祂是有最好的人格的。这就是Ron弟兄,昨天在路加七章那里给我们看见,祂这个人性的美德,是那样的彰显神的神圣的属性,就是那个怜悯,和那个爱,把这个儿子,心爱的儿子,叫他复活,然后交给他的母亲。这是非常细的人性、人格。祂这个有圣灵调和的人,祂不只是彰显神,在人性里。祂也代表神,祂击败了神的仇敌,借着路加四章还有马太四章,说到那灵引导,受魔鬼的试诱,魔鬼就来找祂。魔鬼在那里碰见这个第一个神人,就像三个人在那里打拳头的,魔鬼在那里,这两个人在打拳头,三回合的,魔鬼在那里说,你是神,你就把这个石头变成饼。因为祂在那里禁食四十天,但是主祂是神人,祂里头满了神性,满了人性。就是金所表征的,这个神人,祂有金的手套。所以主就打回去说,人活着不是单靠食物,乃是借着从神口里所出来的一切的话。祂这样一拳打过去,借着这个话,魔鬼就被挤到一边了,打昏过去,还要再叫他醒过来。

到了第二回合,你若是神的儿子,你就从这里跳下去,天使就会来扶着你。祂怎么说呢?这个金的手套就打出来,你不要试诱你的神。祂又一拳打过去,不可试探主你的神。这个魔鬼又倒地了。第三回合,又把祂带到高处,你只要俯伏拜我,我就把一切都给你,主怎么说,祂说,你当拜主你的神,单要事奉祂,这一拳又打过去,魔鬼又得离开祂,魔鬼被这个神人打败了,离开了耶稣,我喜欢这个,因为在这里有一个人,不只是有神的形像,并且有神的这个掌权,彰显神,代表神,因为这个神人,祂是细面调油,满了圣灵,你爱祂么?阿利路亚,祂击败了仇敌。

我要唱一首诗,第一节你们知道,第二节,大概你们不懂,“撒但在火湖里头烤,昼夜在那里哀叹,祂在永永远远里受苦,我非常的高兴他在那里,现在我们在吃,基督作素祭,这样祂就得着复制,并且过神人的生活,神是快乐。阿们!阿利路亚。”所以爱耶稣是神人的,就说阿利路亚,为着耶稣是神人,我爱祂,祂是那样的宝贝。

二 基督的人性是柔细、完美、平衡的,在每一面都是对的,没有可定罪的,也没有过分与不及之处-二三1~4,14。

祂是那样的柔细,没有可定罪的,这就是这个神人,祂是素祭的实际,在韦氏的繙译,这个是约翰十六章那里,彼拉多在那里说到基督,我在那里没有找到可定罪的,一点都没有,丝毫没有甚么可定罪的,我们的素祭,祂是那样的宝贝,那样的柔细完美、平衡、明亮,而且祂是很整齐的,祂是有次有序的,如果我们去核对,察看你们旅馆的房间,你们那里是不是整理的乾乾净净的,非常的整齐的呢?就是祂从死里复活离开这个坟墓的时候,祂的这个布都是折的好好的,一点都不像那个非常人把他的衣服撇在电话亭里头,当我们的基督祂复活的时候,你在复活里说,你不需要急急忙忙,不需要匆匆忙忙的,我要那里面作甚么?我现在还在把这个衣服折一折,把这个布折一折,祂是非常的整整齐齐的,非常的细的,祂是非常的谦卑的,约翰十三章四至五节,祂洗门徒的脚,如果我来洗Benson的脚,那是不是很好呢?我们注意到基督是灵,我们就是在彼此洗脚,我们在主的里面交通,你们这个周末有没有得着洗脚,但是祂是谦卑自己来洗门徒的脚,祂是那样的柔细、完美、平衡,我们实在是喜欢祂,祂实在是太好了,你们只要尝尝看耶稣是好的,你要只尝尝看耶稣是美善的,祂对你是美善的,对我也是美善的,无论你作甚么,只要尝尝祂的美善。

三 在主耶稣身上没有酵,也没有天然生命的蜜-林前五7 8,太十二46~50。

四 主耶稣总是加上盐的;祂天天过钉十字架的生活-路九23~24。

有的时候,祂一面被弃绝,是很强烈的被弃绝,另一面又有成千上万的人在那里欢迎祂,但是在受欢迎的时候,祂过了一个有加盐的生活,祂会离开他们到旷野去祷告,祂不在那里被人家高举作甚么人,祂在那里只要是彰显神,祂是个神人过个神人的生活,祂过钉十字架的生活,祂在这里不是为着祂自己,祂完完全全是为着神。

五 基督的人性,具有从祂苦难中显出来的复活香气-太二11,约十一25。

叁 我们在基督里的信徒,需要吃基督作素祭,好成为基督的复制,并过神人的生活-利二9 10,六14 18,路二二19,约六57,林前十17:

路加二十二章十九节说到这个擘饼,你们这样作要记念我,今天早上我们开始这一周来擘饼,我们吃饼喝杯,这样作来记念我,主没有给我们一大堆律法,祂只说,你们吃我、喝我,让我活在你里面,接受我,让我活,让我来,让我安家,我们说,主阿,我们让你活,主阿,我们让你活,这就是吃,这就是接受,所以我们需要吃基督,作素祭,好成为基督的复制,约翰六章五十七节,我希望你们青年人都能背过这一节,照样那吃我的人,也要因我活着,照样那吃我的人,也要因我活着,因着吃主,主就成为我们生活的内在的因素,我们不只是靠着一个柺杖在那里活着,祂不是一个凭据,一个工具,乃是我们因着祂活着,祂成为我们活着的因素,我们能够成为祂的复制,何等的喜乐,我们开始一周,就是在这里吃耶稣,有这个擘饼主的桌子,一起来吃耶稣,这实在是太好了。

一 我们该像基督所是的一样,我们基督徒的生活应当是素祭-就是基督生活的复本-彼前二21,约壹二5,腓一21上,三10:

彼得前书二章二十一节说,你们蒙召原是为此,因基督原是为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行,然后注解,这不是仅仅指效法祂和祂的生活,而是指我们要在受苦时,享受祂作恩典,好使祂自己这内住的灵,带着祂生命的一切丰富,在我们里面繁殖,复制祂自己使我们成为祂的复制品,我们乃是要成为祂这原型的复本,而不仅是效法祂而已,祂作我们万人的榜样,弟兄姊妹这是不是很好,我们能够作那些吃耶稣的人,借着吃祂,自然而然的,不知不觉的,不需要特别,就有一个复制,如果我们在那里努力,在那里试着要效法耶稣,过神人的生活,这是行不通的,但是何等的一个权利,何等的一个福分,我们能够被带到主的恢复里头,带到圣经基督的思想,就是吃,就是接受,就是把这位基督接受进来,作食物,作生命的供应。在腓立比一章二十一节,保罗说,因为在我活着就是基督,怎么样能够与基督是一样呢?就是吃祂,享受祂,我们没有办法外面效法祂,我们必须吃祂,我们必须咀嚼祂,细细的咀嚼祂,我们必须是在享受祂的人,主的桌子,就是一个很享受主的一个很宝贝的时间,好叫我们能够成为神的享受,被祂的儿子构成,成为神的享受。

1 我们的基督徒生活要成为一个素祭,就必须是有最高人性-由细面所表征的耶稣人性-的生活-路二二31。我们不能在那里定义说,我要,我们必须是那些吃祂的人。

2 我们需要经历盐里面杀死的能力-可九49 50,西四6:

a 腐败的元素无法与耶稣生活中的盐并存-太五13,路十四34~35。

马太五章十三节说到,我们是地上的盐,因为基督已经经过过程,终极完成成了赐生命的灵,是灵的基督,这个灵祂就是那个精粹,神人生活的实际在祂的灵里有细面,在祂的灵里有油,那灵就是那个油,在祂的灵里有乳香,在祂的灵里有盐,我们不能够在那里装死,过钉十字架的生活,因为你在那里装死,你就更活了,人家打你的右脸,你就打他的左脸,我们必须要摸着灵,才能够经历这个死,因为灵才是这个实际,就是钉十字架,这个基督死的实际,你们是地上的盐,借着吃基督,享受基督作素祭,祂有盐,我们成为祂的复制。我还记得,我在召会生活里几年了,在夏天的时候,作个木匠,那时候,我不教书,跟一个年长一点的人在那里作工,祂是一个很好的木匠,有一天我们是在一起,很接近,每一次他总是在那里妄用主的名,到了第三天,我就很生气,他咒诅耶稣,我就站起来,我说你这样呼喊主的名,你听我呼喊主耶稣。我当时实在是没有办法,因为我在那里享受主,我就无法控制我自己,我就呼喊,以后,他开始在那里咒诅耶稣的名的时候,他就不敢再说了,他就道歉,那里有一点的盐。你们是地上的盐。

b 我们需要盐,好杀死天然的友情、天然的爱、和天然的感情-可九49~50,太十34~39,十二46~50。

李弟兄说破坏召会生活的,破坏主的职事,破坏主的工作,最厉害的就是野心和天然的感情,我只喜欢这几个,我不喜欢别的,我们需要调和,相调,感谢主,为着这个相调的周末,这些相调就是要经过十字架,就是彼此供应基督来建造基督的身体,这就是说要有交通,这就是有十字架。

二 神渴望将祂自己作到我们里面,并借着以基督作属天的食物餧养我们,而改变我们的构成-出十六14~15,约六27,32,35:

这是从出埃及生命读经,神把祂的子民从埃及带出来,带到旷野里,整个的重点。在旷野,整个的这个故事,就是一个重点,就是要来改变他们的构成,借着改变他们的食物,来改变他们的构成,改变他们的饮食而改变了他们的构成。我很喜欢这一点,因为我们的构成可能就是世界的东西,我们唯一的盼望,就是必须要改变我们的饮食,就要开始来吃基督,享受基督,享受这一位奇妙的是灵的基督,神渴望祂中心的工作,就是要在基督里把祂作到我们的里面,祂要改变我们的构成,祂要用基督作属天的食物来餧养我们,没有甚么能改变你。我还没有到主的恢复之前,我已经作基督徒作了十一年,我在那里想要改变我自己,我试很多的办法,但是都没有办法,但是我开始到了召会生活之后,就开始吃耶稣,我操练我的灵,呼喊祂的名,唱诗祷告交通聚会,作这一切,一直作,结果,主就开始来改办我的构成,我所需要的乃是在构成上有改变,第一个神人祂是个原型,就能够在我的里面,得着复制,这完全是借着吃。所以主把祂的子民带到旷野,没有给他们别的,四十年之久,没有给他们别的,只有给他们吗哪,是甚么意思呢?这就是说不给他们别的,只给他们基督,因为基督就是吗哪的实际。我们喜欢到召会的生活里头,甚么都没有,只得着基督,我们全部时间在召会生活里,没有别的,只有基督,在安那翰有全时间的训练,它就是四十年在旷野的里面,没有别的食物,就是基督,他们就有这个构成上的改变,所以吃主耶稣就是路。有一次我在一个理发店,我在主的恢复里,吃耶稣,享受基督,我在理发店里头,我在那之前,我有许多运动的背景,我知道这些足球故事我都知道,这个理发师在那里跟我讲,理发的时候,他说你昨天晚上有没有看那球赛呢?我说甚么球赛?那是一个世界杯,他就告诉我,那个球赛,我就在那里非常的高兴,我居然一点都不知道,这个球赛是怎么回事,如果我自己在那里想要改变我自己,不要去看这个运动的版,不要去知道,这是不行的,只有吃耶稣,只有耶稣能够改变我这个构成。

1 吃就是接触在我们外面的东西,并把这些东西接受到我们里面来,结果这些东西最终成了我们内里的构成-太二六26。

马太二十六章二十六节,主给他们吃,就说拿起来吃,把饼拿给他们说,拿起来吃,拿着吃,他没有说你效法我,而是说拿着吃,何等奇妙的话,吃。

2 食物就是我们吸取到里面,作我们满足的任何东西-伯二三12下,耶十五16:

每天早晨我们要一开头就敞开自己,照着主的恩典向祂敞开说,主,靠着你的恩典,我要吃你,我要接受你,我大大的向你敞开,你今天早上来充满我,呼喊祂可爱的名,向祂唱诗,祷读祂的话语,出埃及生命读经,“祂对我们那样的主观,主要的目的

就是祂是赐生命的灵,就是为着要作我们的食物,作我们生命的供应,怎么样作我们的食物,作我们生命的供应,就必须是能够进到我们里面的东西,并且能够被我们消化吸收的,基督成了赐生命的灵,祂能够进到我们的里面,并且祂能够被我们所吸取,所吸收”哥林多前书六章十七节,与主联结的,就是与主成为一灵,李弟兄说我们吃一种的食物,就与这个食物联结了,所以耶稣对我们是这样的主观,我们与祂是联结,祂是我们的食物,是我们属天的吗哪,这是非常的重要的,要看见这一点。吃基督因祂活着,不是偶尔的经历,而是我们一天二十四小时该有的一种的生活。这就是我们要常常喜乐,保罗就说,他是说有的时候喜乐么?他是说偶尔祷告么?在一些事上感恩么?他说凡事谢恩,常常喜乐,不住祷告,凡事谢恩,这是我们应该一天二十四小时该作的事,就是要接受这位基督,消化祂,吸取祂,祂就是这位是灵的一位,把祂吸收到我们的里面来。但我们所愿望,所饥渴寻求的都是食物,我们全人就是照着这食物被构成,所以我们要吃基督,就是你们在座许多人吃电脑游戏,吃电视,这些东西,一面来说我们就是吃它,我就被这些所构成,你必须要改变你的饮食,我们需要吃另一种的食物,我们需要吃耶稣,吃主耶稣就是路,当你享受祂,至终就有许多的东西就不那么重要了,我们可能可以需要用电脑,但是不需要吃电脑,我们需要看杂志,我们不需要吃它,主的负担乃是我们要吃祂,神的目的是要改变我们的食物,改变我们的构成。

a 我们所吃的食物生机的进到我们里面,成为我们的构成。

b 凡我们所愿望、所饥渴寻求的,都是食物,我们的全人就是照着这食物被构成。

3 神的目的是要改变我们的食物,好改变我们的构成-申八3。三 饥饿乃是属灵长进的首要条件;所有属灵的长进,都在于我们的饥饿-路一53。

这一节说,祂叫饥饿的得饱美食,叫富足的人,空着回去,何等的怜悯,是能够蒙怜悯,我们能够是饥饿的,主,赐我恩典,恩待我,叫我饥饿。申命记那里说,祂苦恋你,任你饥饿,赐给你吗哪作食物,使你知道人活着不是单靠食物,乃是倚靠祂口里所出的一切话,祂来苦恋你,使你饥饿,给你吃吗哪,使你知道,祂是这宇宙中的源头。

四 我们若吃基督作素祭,就会成为我们所吃的,并凭着我们所吃的活着-约六57,林前十17:

弟兄姊妹,饥饿是很重要的一件事,饥饿是一种的动机。没有疑问的,我讲完之后,其他人讲完了,许多人就要去找个地方去吃。你们多少人喜欢吃。吃一点都不单调,我们有人说,吃罢,我们没有一个人说吃很单调。我的女儿有一只狗,只要带一点食物,这个狗就兴奋得不得了,就摇起尾巴来。吃罢!但是如果我们不饥饿,这是何等悲哀,何等可悲的事情。愿主怜悯我们,就是我们向祂开启,主阿救我。我缺乏这个饥饿,特别拯救我,把这个开关关掉。所以马太它说你要儆醒祷告,祂是个神人,祂怎么作?祂儆醒祷告,祂在那里操练,不跟这个源头断绝。我们不会失去我们饥饿。

1 我们若吃基督作我们的素祭,我们就成为基督。

我们若吃基督作我们的素祭,就会凭着我们所吃的活着。这是不是很好呢?

2 我们若吃素祭,就凭素祭活着-约六57。

约翰六章五十七节,还有林前十章十七节,那节怎么说呢?它说到这个饼,“因着只有一个饼,我们虽多还是一个身体,我们都分受这一个饼。”我们都分受这一个饼。我们越吃基督作素祭,我们就越成为祂的复制、扩大、复本,召会生活就成为一个素祭的生活。召会生活不只吃祂,享受祂,你跟弟兄姊妹在一起的时候,你也是在那里吃素祭。Ron跟我两天前在交通,圣徒们没有人能够代替你享受主,代替你吃主. 如果你打发一个人代替你去吃中饭,行么?不行,每一个人都得个人的吃主,爱主,没有人能够代替你作这件事。我们是要作那个在吃的人。但是,我们也需要召会生活。如果我们都操练享受基督,吃祂作素祭,整个召会生活就成为一个可吃的素祭。就是在这些聚会,在这个饭厅,我们都在那里吃这个素祭。基督已经复制到那些享受祂的肢体的里面。我们若吃基督,作我们的素祭,我们就成为基督。不是在神格里,受人敬拜,乃是在生命性情上成为基督与祂一样。我们的前途,我们的定命,就是叫我们成为基督。我们若吃素祭,我们就凭素祭活着。我越吃基督,就自然而然的,无意的,不知不觉的活祂。

上个主日我在湾区有一个大学的聚会,我们有一个很好的时间,那两天在一起。我在奥克兰机场坐飞机,有四位弟兄开车,两个钟头,因着特会我们在一起,我们在车子里就是一个素祭,就是一个素祭的车子。我们在那一路上就在吃主、交通、呼求主、吃、享受祂,吃!吃!吃!因为你吃自然而然的,不知不觉的,这个弟兄到加油站加油,一部分是个大的餐厅,一部分是加油站,我们也没有想作甚么,在那里计画甚么,就是在那里享受基督作我们的素祭。有一个女人,我很久没有看见这么忧愁的女人,可能四十几岁,她在那里拿钱的时候,我实在是觉得替她可惜。我们就对她说,太太,我们跟你唱一首诗歌,我们就唱“何等快乐日,”因为我们在那里享受,我们真是畅快的唱。哦,何等快乐的日子,我们还没有唱完末了一节,在她眼里就有了眼泪,她就开始在那里给我们祝福。

她在那里祝福我们的时候,在加油站另外一边,在那里喊我们说,你们过来这边唱给我们听。我们就到那边唱给他们,他们就把麦克风、扩音器给我们,而后面的工人也能够听见我们唱,我们只有几分钟去搭飞机,快要迟到了。但是我告诉你,我们就那样的生活,虽然快迟到了,上飞机,我们也没有惊慌。我也不知道怎么解释,没有办法解释,我们就是要吃耶稣。“我们合一借着吃主,我们圣别借着吃主,我们发光借着吃主,阿利路亚,吃主耶稣就是路。”何教士说,“作工最好的路就是不作工,”何受恩教士说,作工最好的路就是吃。当你吃的时候,自然而然的,不需要特别的立志的,你就在那里作工,因为这个神人就在你的里面复制。

3 借着操练我们的灵来摸着实化在话中的那灵,我们得以吃耶稣的人性生命和生活,而被耶稣所构成,使耶稣的人性生活成为我们的人性生活-弗六17 18,太四4。

灵实化在话中的那灵,基督这位是灵的基督实化在话里头,我们操练我们的灵,在话中享受祂,摸着祂,吃祂,接受祂,自然而然的就有一种的生活出来。没有耶稣的人性,我们是一团糟,我从前已经形容过,我妻子跟我还没结婚之前,她以为她嫁给一个英雄,我以为我在娶一个天使,我们结婚之后,我们一起有一些的事情,她就发现她是嫁给魔鬼,我是娶了一条蛇。没有多久之后,我们就开始在那里操练吃耶稣。那并不是说我们就是完全了,我们还是常常失败,但是我们的婚姻,现在到了三十六年,就更多的成为一个素祭。我们在一起就彼此帮助,要在那里吃耶稣。赞美主,阿利路亚,我们必须是那些吃这个话的人。你喜欢吃这个话么?我祷读的头一节,我听到祷读的时候,我还有另外三个新的人,我们来吃神的话,我们也不知道我们作甚么,我们把圣经打开,就是箴言三十章。它有四件东西,它是很有智慧的,又有蚂蚁,又有沙番,又有蝗虫,守宫,我们在那里又笑又享受。那些蚂蚁、沙番、蝗虫、守宫都变成了基督。它们都是在王宫里头,我们祷读完了之后,我们也是在王宫里头了。阿利路亚,我们必须实行操练我们的灵,不要分析,这一节怎么办,太初是怎么样,这怎么回事,我就说阿们,吃耶稣就是路。

约翰六章六十三节告诉我们,我们必须是那些摸着灵、吃灵的人。我们吃基督是在话里头吃祂,祂是那个实化的灵,实化在话里头。我有另一首诗歌:“赐给人生命的乃是灵,肉体是毫无益处的,我对你们所说的话,这些话就是灵,就是生命。”借着操练我们的灵,我们享受主的话,祂就用祂自己来餧养我们。以弗所六章十七、十八节,不要忘记这两节圣经,要操练灵,要在灵里祷告,时时在灵里祷告。

五 借着吃基督作素祭,我们就得以有事奉主者的人性-创一26,加二20,太五44,路二三34,腓三9,四8~9,11~13:

1 事奉主者的人性,必须是神出来,而又完全像个人,也就是说,必须有正确的人的味道-腓四8。

2 基督徒的人性,乃是借着神圣属性与人性美德的调和而活出来的生命-加二20,腓一20 21上:

a 神圣的属性是源头和内容。

b 人性的美德是彰显和外形。

3 事奉主者的人性,乃是有最高美德的人性:超凡的爱、极广的宽恕、无上的信实、尽致的卑微、绝顶的纯洁、至圣至义、光明正大-太五48,腓四8。

我们必须要再读一下这些辞:超凡的爱、极广的宽恕、无上的信实、尽致的卑微、绝顶的纯洁、至圣至义、光明正大。这就是照着腓立比书四章那里活基督的人,真正享受末了的这一节,这个荣耀的异象和十字架的路。这些材料是从这本书来的,我们需要一点的享受,在职事的话语来享受。你们多少人喜欢有这样的神人的生活呢?那个路是甚么呢?就是吃。这里说到“主的恢复-吃”这一本书。如果你享受活的基督,借着祷读操练你的灵,你就不需要运用你自己的意志就能够爱你的妻子。好不好?所有的丈夫都说阿们。你听这个,主的恢复是甚么呢?就是吃。主的路是甚么?就是吃。怎么叫人得胜呢?就是吃。甚么叫作属灵呢?吃吃吃吃!你喜欢这句话么?阿利路亚,吃吃吃吃!我们说四次,吃吃吃吃!在这里有一章李弟兄结束的话说,人生的事情都很简单。弟兄姊妹今天我们是在这个末后的时期,新的复兴是甚么,就是末后的复兴,最后的复兴,就是有一些人被基督构成,祂是神的长子,第一个神人,使我们成为团体的神人,成为祂的扩展,用祂自己来构成我们,叫我们在生命性情上成为祂。是为着祂的再来,这是为着祂的身体,为着祂的见证。这个素祭终极完成于一个大的饼,就是新耶路撒冷。

弟兄姊妹,今天我们是在这末后的时候,主要恢复召会回到起初,在起初是非常简单,有生命树给人吃。今天因着人的软弱和失败,召会堕落了,但是在起初不是这样。起初都是非常的简单。我们感谢赞美主,我们都必须要学习很简单:今天不是道理的时代,而是灵的时代,今天乃是吃主、喝主和享受主的时代。阿利路亚!“现在我们在吃基督作素祭,这是祂复制的路,并且要过一个神人的生活,神是快乐的,阿们,阿利路亚。”我们大家都站来读这个篇题,吃基督,作素祭,好成为基督的复制并过神人的生活。