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第二篇 一个新人的构成
读经：弗二15，西一18，27，二17，三4，10～11
信息：
今天一大早的时候,我有一点的考量、思考到底异象和道理之间有什么不同？作为一种道理或者说是一个客观的真理,我们可以用一句话就总括了这一篇关于异象的信息。我们可以说,在一个新人里基督是一切又在一切之内,因为在一个新人里,基督是独一的构成的原素,就是这么多了。我们已经知道应该怎么说,若仅仅是一个客观的真理,我们简单的就是这么说,新人需要构成,这个构成就是包罗万有的基督作到我们这个人里面,深深的、彻底的、绝对的作到我们里面,就是这么多了,所以我们可以有一个长的休息,因为我们还没有来训练我们早就知道这一个。这就是危机的所在。
保罗写书信给哥林多人,你们在一切的事上都从神得着付出,在各样的发表上,这个发表原文是娄格斯,你们很会抓住使徒他所传讲,他所教训话语里头的那个思想,你们受过教育,你们的心思很厉害。若是用人的话来发表什么东西,你们能够抓住,你们也能够明白是在字面上的明白,但是你思想里面有这样的观念用你的心思来领悟,这是一回事,另外一面若是你有一个异象,这个异象是管治你的、支配你的那又是另外一回事。我以过曾经一再的这样说,我想我们还需要一再的有这样的提醒,约伯到了末了,主对付他很多之后,最终在他身上得着祂所要的,约伯到那个时候就说,「我从前风闻有你,现在亲眼看见你,因此我厌恶自己并且懊悔。」
在约伯记的第一章是一回事,那里有一个公义的人、一个纯正的人、一个人所尊重的人、一个敬畏神的人他听过许多关于神的事也付诸实行,但是被神剥夺、被神来摸直到己的帕子能够除去,使神能够显现,神能够说话,异象能够临到这又是另外一回事。我们早上这一堂信息是在异象的线上,我们需要对这个构成有异象,对于一个新人的构成有异象。我愿意继续这个简短的开头的话,但是我愿意首先岔进来念纲要里头的这两个大点,弟兄们请特别注意看见这个词,第一大点,神在神在祂经纶中的目的，是要基督作一切；因此，极重要的是，我们要看见神不要别的，只要基督，在神的眼中，除了基督以外，没有一样算得数。第二大点我们需要看见召会是一个新人，在这新人里基督是一切；我们没有地位。我们有没有看见基督是一切呢？我们有没有看见神只要基督,在神眼中除了基督以外没有一样算得数,我们需要看见这一个,然后我们需要看见召会是一个新人,在这个新人里基督是一切,祂就是新人的一切肢体,祂也是这一切肢体的一切,我们作为天然的人没有地位,我们不属于这里,主借着十字架的运行,已经了结了天然的部分,并将受造的部分救赎回来,将这个受造的蒙救赎的部分重新构成以基督作他的构成来构成这个新人。
弟兄们我愿意作一种的交通提出几个问题,按文法说,也许是我在这里说话也许是我在这里发问,事实上我是把自己当作这个说话的对象,我问这些问题不是作个检查官,我们不是在法院,我不是在这里控告、指控我的弟兄,我们没有地位起诉指控任何人。我们不是进行什么法院的程序,我们不是在这里作法院的征询,你是在这里起誓要作什么证,我们没有那种的灵,但是在这里,在我的里头有一些我一直在寻追的问题,我愿意摆在这里,巴望我们能够不仅能够摸着这个纲要的字句,我们能够摸着其中的灵,这些问题不是要使我们转向我们的己,这些问题乃是要帮助我们向主敞开,受主的光照,受主的牧养,接受祂的职事的供应，第一你有多少被基督构成？我们大部分的人信主已经很长一段时间了,我们很多人在主的恢复里面已经有很长历史,不仅是几年,乃是几十年了,在召会生活中已经有几十年的历史,经过了这些的年日,到底有多少的基督作到我们里面呢？我们唱诗歌,唱了很多次,我已得到宇宙至宝,我心因此欢呼。这首诗歌列出基督那么多方面的丰富,我们这一本诗歌在经历基督这个项目底下有很多的诗歌是说到这些基督的丰富,但是诗歌本里面所说到这位基督,或者生命读经所说到的基督,到底有多少真正的、实际的构成到我们这个人里面呢。
第二个问题到底你是否在意你有没有被基督构成？
也许现在有人问这个问题你会在意它,但是在你个人对主的追求上,在你与主亲近的时候,你是否在意这一件事,我并不是建议说我们要为这个担忧,但是我们应该在意。弟兄们,我们真正在意的,我巴望你们不会误会我,我并不是在这里影射什么事情。我们所要的是不是一个庞大一个很成功的召会呢？我们在人数上有扩增,这个就是我们所*************,我们有这个我们也有那个,那个是不是保罗所在意的呢？你读保罗的书信,你所得着的印象,他所在意的是工作上的成功吗？是他职事上的成功吗？那不在保罗的灵里,也不是倪弟兄或李弟兄的灵。我们不是用一个东西来打另外一个东西,不是办一个训练来平衡、平衡。但是有什么能够比基督这个保罗万有的基督更重要呢？对我们是更重要呢？我们是否在意对基督构成,接下来我们还有另外一个问题。
第三个问题这个怎么影响我们对基督的追求呢？
弟兄们你会把自己看作是一个追求基督的人吗？你能不能在真诚谦卑的里头,你说靠着主的怜悯,我是一个追求基督的人,寻求基督的人,我爱祂,我享爱祂,我没有办法跟保罗相比也没有办法跟李弟兄相比,但是我是受了保罗在腓立比三章的话影响,我追求祂,我还没有达到。我们对于诚心的想法是不是要追求基督呢？在约翰二十章的例子,我们看见姊妹们很早来,她们发现坟墓是空的,她们去告诉弟兄们,弟兄们也到坟墓那里去,约翰走的比彼得更快,但是彼得先进去坟墓,他们看见了这个空的坟墓,他们查看了这个细麻布,裹头巾还整整齐齐的放在那里,他们就相信这个事实,就是主耶稣已经从死人中复活,但是这里有另外一个极端的人,他停留在园子里面,他还是不满足,他不会满意于一个空的坟墓,他以为主耶稣是那个看园的,她甚至说,他们把他移到哪里去呢？她还问他说,若是你把他移走了,请告诉我,你把他放在哪里？马利亚所要的是那个人位,我想在座的很多都是长老至少我们是负责的人是带头的人,我们是负责的人是要负责作什么呢？带头又是带头作什么呢？当然我们应该生机的在一切事上带头,如果我们希望圣徒作什么事,我们应该生机的带头,但是当我们带头的时候,我们是否在追求基督的事上寻求被基督构成,这件事上带头。因为我们看见一个宇宙的新人被包罗万有的基督所构成。我们的负担是要有一个新人的实际与实行,这一个新人就是基督,是一个神人是团体的神人,假设这个团体的神人有一百万个部分,但是这些部分没有一个被基督构成,他们不管求基督,没有活基督,没有接受基督作人位,那么一个新人实际上到底在哪里呢？
在神眼中新人已经创造了,这是个事实,但是在地方召会里,这一个新人到底在哪里呢？一个新人的实际是跟我们被基督所构成,这个基督祂就是新人的构成成份,这个是根据与这个构成成份比的。当我们读这个纲要的时候我们可以很有安息的很平静的读过,并不是说我们很放松,但是我们可以很从容的读过这个纲要,但是我希望这里所例的不是一些的道理,我们能够把这个信息的纲要直接的联于我们个人对主的追求,我们的神是平衡的神,祂的启示是平衡的,真理是两面的,我们需要再一次受提醒,甚至关于祷告也是这样。我从昨天下午的聚会得着很多的帮助,我也为着我们弟兄的那一份非常感谢主,我们需要为聚召会为众圣徒为着主的恢复为着主的权益祷告。但是这个仇敌可能会欺骗我们说,我们不应该为自己祷告,因为那是自私的,那是个人主义,但是我要问,今天早晨我们虽然都是团体的,但是你的呼吸有人能够代替你呼吸吗？是你自己呼吸。我要喝水,我是不是自己喝呢？我们大部分的人等一下我们会围着桌子一同吃饭,但是每一个弟兄需要自己把食物放在盘子上,自己把食物吃进去,那是个人取用生命的供应却是在一种团体的方式之下进行的。所以一天之中有一个时候特别是一天开始的时候,我们不应该匆忙的进入这一切外面的事物,这些的训练,这些的工作,我们不应该让我们的心思充满了很多的需要我们应付的情形和难处,至少需要有一点的时间,我们能够简简单单的与主同在,爱祂、向祂敞开,将我们自己当作一个器皿摆在祂的面前来接受祂的分赐,让祂将祂自己作到我们这个人里面,这是为着一个新人。
这样我们一天之久可以把我们自己忘记来劳苦、来争战、来管理行政、来服事、来顾到召会的需要,当我们作那一切事的时候,我们在一天开始的时候所作的祷告会发生功效,以致一天过去了,不管我们是否有意的想这件事,但是到一天的末了,我们躺下来的时候我们能够向主说主啊感谢你赐我另外一天,使我能够嬴得你这又是一天使我被你构成。这个交通怎么影响你呢？这个是不是所谓的属灵的人呢？有人说我们希望一些实际的交通,但是没有一件事比基督作到你里面更实际,所以盼望我们能够对主有健康的追求而是带着这一个新人的观点,这不是要你追求个人的属灵,你若是看见这一个新人,看见这就是团体的基督,你就会为着这一个新人的缘故个人的追求被这位包罗万有的基督所构成,另外一件事,我们需要领悟的就是从反面来说。主会用很多的事来帮助我们领悟,弟兄们你是否领悟,你天然的生命是个难处呢？对召会你天然的生命是个难处。我们天然的性格,我们天然的个性是个难处。我现在读一点是最近在职事站的事奉交通里头我们所发的一点李弟兄的信息。这个是影子,一本书给受训者的指引和劝勉,英文的第十八页开始「一切的难处是来自我们天然的生命,风波和背判兴起乃是出于我们天然的生命,每一次的风波都是来自天然的生命,天然的人,只有那些在他们的所是上被变化的人才不会制造难处,如果没有中国人就不会有难处,日本人也是这样,所有的日本人,中国人,美国人,韩国人都是制造难处的人,他们在天然的生命里都是制造麻烦的人,只要我们还是美国人我们就会引起难处」我们有八百多个弟兄们是从美国来的,只要我们还是美国人,我们就是制造难处的人,我们想说别人讲英文都有一种口音,只有我们的讲法是完美的,但是我到伦敦去,我讲话的时候,他们就觉得我有一个很奇怪的口音,因为这是构成的问题。你好象总是觉得别人有难处。加州人,德州人,都是制造难处的人,这是我第三次住在加州,我曾经住在德州十年之久,那是我人生中非常宝贵的十年,但是德州人和加州人都是制造难处的,波士顿人也是制造难处的人。我不希望在新人里面是一个制造难处的人,如果我没有办法坚持到底,这是个难处,但是我也不愿意因着我这个天然的人就成为你的拦阻,所以我们需要被基督构成,使我们能够有一个新人的实际,我们需要被基督构成使我们不会因着我们天然的人而对这个新人造成什么难处。我们需要在我们的所是上被变化,现在接下来大概三十五分钟,我们要来读这个纲要。一个新人的构成,希望你们能够来操练能够将这一切的点连于我刚才尽我所能所传递的负担,就是给我们看见我们需要有另外一种的构成。
壹 神在祂经纶中的目的，是要基督作一切；因此，极重要的是，我们要看见神不要别的，只要基督，在神的眼中，除了基督以外，没有一样算得数─太十七5，西一18，二2，17，三4，10～11：
我们有一些很好的诗歌,我们应该是在新的里面来唱,祂对我们是一切,有时候我们应该唱祂对我们是某些事,祂对我是某个东西,但我是赞成这个异象,祂是我们的一切,因为那是神圣的真理,但是神要有一个实际是能够与这个真理相呼应的,就是基督是一切因此极重要的是我们要看见神不要别的,只要基督,神只要基督。祂的爱子对祂是那样的宝贵,祂要使祂的爱子得着繁增、得着复制进到千千万万蒙救赎的人里面以致在这个宇宙中有一个团体的基督,这就是神所要的。不是将你改良改良,乃是将基督构成在你的里面,在神的眼中除了基督以外没有一样算得数,所以我站在这里说这样的话,神在看我祂也在看你们,当神用祂的眼在看我的时候,在我身上除了基督以外没有一样算得数,不是我的教育,不是我的经历,不是这个也不是那个,只有基督算得数,在神眼中只有基督算得数。我们需要看见这一点。
一 神的目的是要使祂的儿子基督作祂经纶的中心，并使祂作信徒的一切─一18，二17。
你有没有在你的祷告上应用这个歌罗西书的话,在祂里面万有得以维系,主啊你是我惟一的中心,主啊你是我的家庭生活的惟一的中心,我不是那个中心,我不是那个轮轴,有时候我们的表现好象是说若没有我们一切都会崩溃。可能在实际上是那样子,但是在神的经纶里你不是中心我也不是中心,你的工作不是中心,我的职事也不是中心,我再一次受提醒,我的信息也不是中心,我每一天都有可能被另外一个人所顶替。神要使基督作中心,在我们里头在我们这个人里面,在我们的召会里,祂要使基督作中心并使祂作祂信徒的一切。
二 神已定意，在祂的经纶中有一位─祂的儿子，主耶稣基督─必须成为一切─太十七5。
这三个人跟主耶稣一起在山上,有一个是写福音书的人,他认识他不知道在说什么,摩西和以利亚向他们显现,彼得就说我们搭三座帐棚,一座为你一座为摩西一座为以利亚。但是神不同意彼得的意见,祂说我的儿子不会是在这三个人之中的一个,好象彼得他要作一个有能力的人,祂要得着什么地位,但这里只有一位就是我的爱子,你们要听祂,另外两个就不见了,他们举目不见一人,只见耶稣,我们是否在这里学习神定意要作一切事,祂要成就的祂不会反悔,祂已经定意了,祂在祂自己里头开了这样的会议作了这样的定意,谁能够抗拒这一位定意的神呢？在神的经纶里面,祂已经定意基督必须成为一切,为什么我们不能够单独的时候这样祷告,主啊因着你有这样的定意在你的经纶里有这样子的定意,我祷告愿意基督成为我的一切,我不愿意只是有一些的词句、话语,我愿意唱诗歌的时候是有实际,我愿意能够在擘饼聚会的时候赞美主,不是只是念一些的诗歌,我能够释放我被基督所充满的灵,来为着基督在实际上对我的所是敬拜父,我并不是说你们不要念诗歌的话,但是父所寻找的乃是这一些被基督构成的人对祂的敬拜。明天我们会一起有擘饼聚会,我相信我们会有一些东西是出于构成到我们里面的基督来献上给神使祂满足。
三 神的经纶乃是要将包罗万有的基督作到我们里面─加四19，弗三17上，西三11。
这是个工作,神是真正的工作者,我们是祂的同工,在这里宇宙中有一位年长的前面的同工就是三一神,这个时候祂在作的就是要将包罗万有的基督作到我们里面。我们里头还能够留下多少的地位呢？如果这位作到我们里面的基督是包罗万有的基督,但是我们可能只有一位吗哪的基督作到我们里面,我们为着这个感谢主,但是包罗万有的基督作到我们里面,那是一个在神经纶里配得过神的事业。
四 主在祂的恢复中，正在恢复在我们经历中的基督自己─加一15上，16上，二20，四19，弗三17上，腓一20～21上。
我愿意提醒你们这些纲要是有一些非常宝贵的发表组成的,是从别人的职事里头引用过来的,不是有我聪明的思想来编辑的,所以我在这里能够珍赏这些点,因为我不是珍赏我自己,主正在恢复基督自己是在我们经历中的基督自己,所以从这个角度来看,我们有多少在这个恢复里呢？如果在这个恢复中主正在恢复我们经历中的基督自己,那么我们到底有多少在恢复里这个是与我们对基督的经历成正比的。我愿意是在这面的意义上在主的恢复里面,我不愿意在地位上是在恢复里在实际上却在基督教里面,我愿意在实际上是在主的恢复里,我愿意就着这面的意义在主的恢复里,就是得着基督作我的经历。
五 主在祂的恢复中，正在寻求恢复包罗万有的基督作赐生命的灵，将祂自己分赐到信徒里面，作他们的生命和一切，使他们成为祂活的身体，就是一个新人─林前十五45下，提后四22上，罗十二4～5，弗二15。
这个只是个例子,我愿意这样说,在菲律宾南部有一些的圣徒们,他们很会作T恤用这些职事的话写在这个T恤上面,有一次我去到那里他们给我一件上面写着说主的恢复是要建造钖安,这个怎么样呢？我们能不能把这样的话放在T恤上面呢？就是说在主的祂的恢复中正在寻求恢复包罗万有的基督,作赐生命的灵,将祂自己分赐到信徒里面作他们的生命和一切使他们成为祂活的身体就是一个新人。弟兄们我愿意恳求你们让主如果必须的话,让主加强你个人对祂的接触,神正在寻求机会将祂自己分赐给你,这就是一天过一天的早上祂所要作的。祂不是在那里要对付我们,那只不过是个过程,使祂能够清理道路让神能够将基督作为包罗万有赐生命的灵分赐到我们的里面,为什么我们不向祂求这个呢？为什么我们不为这个祷告呢？为什么我们只是在那里刮胡子的时候或着洗澡的时候,我们能不能赎回那些的时间呢？如果我们能够把那些时间赎回,当然你在刮胡子的时候你需要全神灌注,但是你在那里刮胡子的时候,你可以向主祷告,主啊,除去我的旧人将你自己构成到我的里面,当我在淋浴的时候,主啊我应用你作真正的肥皂来生机的洁净我这个人,主啊洗去老旧的成份将你自己今天作到我的里面为着一个新人的缘故。我们没有是因为我们不求,但是你愿不愿意这样祷告这是你自己决定,那是你跟主之间的事,但是我若不是这样子祷告,我实在没有办法活下去。我没有办法只是向主有一些形式的讲话,只是好象尽什么义务一样花时间在主的面前,靠着祂的怜悯我看见祂中心的工作就是祂要将祂自己作到我的里面。已过我拦阻了他这么多,我不愿意再浪费任何的年日,我愿意将我这个三部分的人完全敞开的摆在祂的面前接受祂的分赐。
贰 我们需要看见召会是一个新人，在这新人里基督是一切；我们没有地位─西三10～11：
这是个国际性的训练,是给长老们和负责弟兄们的训练。长老们是不是应该是真正的长老呢？你应该发现说你没有地位,你不要以为我们在召会中有什么特别的地位。我不应该有任何一种的态度给人看出说我在你们中间有特别的地位。我在这里是该受尊重的人或者说你看申言者来了,你们赶快铺红地毯。我们有很长的一段时间跟李弟兄非常接近,在他身上从来没有这样的一种空气,我们在这里没有地位。但是如果你的太太说你没有地位,这可能你不能接受,但是主给了我一个非常宝贵的妻子,她坚持她的丈夫必须是基督,现在我也同意了,因为她是个有神的人,我们还是以为我们有地位,我们很敏感,我们表现的是天然的生命,但是这是需要经过十字架,但是我们有时候觉得受伤了,我们觉得我们不受尊重了。圣徒们应该尊重带头的人,应该跟随他们,但是我们为什么要以为我们的己,我们的肉体我们天然的人在这里有地位呢？
我在主的里头几乎在主的面前要作这样的一个决定就是我在一种的情形里头有人在那里发脾气、生气,我就不在意,我不愿意在那里,那不是交通,请你不要说那是坦白的交通,那是坦白的但是如果不是在灵里就不是交通。我们没有地位,只有基督有地位,当基督作到我们的里面,这样我们就有地位,基督在我们的里面这位基督就成为我们在新人里的地位,我们需要看见这个,我们需要应用这个,因为很多的事会继续发生来摸到我们天然的人,提醒我们这是天然的,不属于新人,这不是基督,这只是你。我们若是蒙了光照我们不应该觉得被冒犯至终我们应该同意我们,应该能够说阿们,我们说主啊你对我是信实的,我的确缺少基督,我所需要的不是爱,我所需要的不是谦卑,我所需要的不是忍耐,我所需要的我所缺少的就是基督。我不在意我在这里有多少年日,我作过什么工作,我天然的人,我的己我的肉体都没有地位。只有基督有一切的地位,这就是神所要的,我们是否至少愿意让主得着这个呢？向主说主啊你要这个我们也要这个。我们放弃试着改进,我们愿意向你敞开接受你构造的工作,我们很多人已经不是那么年青了,我们里头应该有一个圣别的迫切,我不愿意再浪费任何一天是你把那些蝗虫吃去的日子给我们补回来,但是我不愿意在我的余生再有任何一日是被蝗虫吃去的。你给我的每一天都愿意是被你构成的一天。
一 一个新人不是一种运动，也不是一个组织─一个新人乃是一个“人”─弗二15，四24
二 在一个新人里没有天然的人，不可能有天然的人，也没有地位给天然的人─西三10：
１ 不论我们是何种人，就着一个新人而言，我们都算不了甚么。
２ 虽然有许多不同种类的人组成一个新人，这些人都是基督的一部分；新人里不能再有天然的人。
３ 在一个新人里只有一个人位─包罗万有的基督─西二17，三4，11。
有没有人看见这个呢？我们需要人数成倍的扩增,但是我们也巴望人位能够大大的减少直到只有一个人位,神迟早要得着这一个。祂会得着一般人是这样的,在这些人中间只有一个人位,祂会得着这一个。
４ 一个新人就是基督─是基督在扩展，基督得扩大。
新人如何成为实际呢？只有当基督在扩展的时候。在哪里扩展？在我们里面扩展并且是透过我们扩展到别人里面。
三 新人是独一无二的─在基督里是一，并且与基督是一；我们是凭着基督并借着基督而成为一─弗二15，西三11：
弟兄们你是否在学习在身体里我们在这些肢体中间没有直接的关系,我身体的肢体彼此之间没有直接的关系,每一个关系都是透过头,如果我的右耳需要抓养,我的右边的手指头来抓养不是这两个肢体之间有什么直接的关系,乃是这个头在发挥号令来指挥叫这个手来抓耳朵。我们所有的关系是不是都在基督里借着基督呢？甚至我们中间同工们之间长老们之间,我们是直接跟什么人发生关系呢？我们都是竖板,我们彼此之间没有任何的分门结党,这是一切可畏的事。我们需要花时间来想,我怎么样跟人发生关系呢？天然的人喜欢直接的跟人发生关系或者不跟人发生关系,但是基督作人位,祂能够联于身体,新人的每一个肢体,透过祂来联于每一个肢体,所以我们是凭着基督并借着基督而成为一。
就无分于新人。
１ 我们若不在基督里，就无分于新人；反而，我们对于新人就了了。
带头的弟兄们来在一起交通,他们是召会的长老,李弟兄曾经说长老们是宇宙中最重要的人,长老们来在一起的时候是不是在基督里呢？那个长老团是不是在一个新人里的长老团呢？或者这样的一个长老团因为是属于天然的人就与新人了了,如果这个不是实际的,我不知道还有什么比这个更实际,如果我们没有基督作我们的构成成分我没有心听这个怎么作那个怎么作。那是属于巴比伦的,当我们有基督,基督就会成为我们实际的道路,借着祂你就能够非常实际的为着神的经纶成就许多事,我恳求你们看见基督作我们的构成的成分,为着这一个新人作我们构成的成分这是何等的实际。
２ 若是我们在基督里却不活基督，我们就与新人有难处。
四 除了在基督里之外，我们绝对无法被创造成一个新人，因为在我们自己里面，没有神圣的素质，就是新人的元素─弗二15：
１ 惟有在神圣的素质里并用神圣的素质，我们纔被创造成一个新人；惟有在基督里，纔可能有这素质。
现在我要照着这些话来读,但是这些话是非常重要。
２ 基督自己是新人的素质；因此，祂把两下─犹太人和外邦人─在祂自己里面，创造成一个新人。
３ 在一个新人里基督是一切，因为祂是新人用以创造的素质；所以，一个新人就是基督。
我们需要这个素质来浸透、渗透我们这个人的每一部分,但是我们也许从来没有想过要为这个祷告,主啊今天用你自己作为新人的素质来渗透我,主啊浸透我的心思、意志、情感用你自己作为新人的元素来浸透我的心思、情感、意志,我不愿意成为新人的难处,我愿意在新人的实际里那是可能的,惟有当你的素质浸透我这个人的时候这才有可能。
五 当我们借着生机的过程，被基督浸透、充满、渗透，并由祂所顶替的时候，一个新人就得以出现─林后三18：
我们不需要记住,我们需要更多的祷告,主啊,用基督来浸透我充满我、渗透我,我们需要借着生机的过程由祂所顶替,主啊愿意这样的事发生,一天过一天,一点一点愿这样的事发生在我的身上,若我是带头的,我愿意也是在这件事上带头。
１ 新人乃是基督在众圣徒里面，渗透我们并顶替我们，直到所有天然的区别都除去，每个人都由基督所构成─西三11。
几天前有一位受训者要求和他有一些交通,我有一些非常宝贵的交通,他在世界上是一个有色彩的妇人,就是这个肤色不是白种人,所以她是很积极的但是她没有否认她的一种的观感,就是对于种族她觉得还是有一些的差别,还是有一些的偏待对于不同的种族,这是要你来承认这个太难。我们在道理上我们说没有这个也没有那个但是在实行上这一切都有。圣徒们,我们必须说主不同意这个,我也不能同意有这个,我们需要在我们的里面真正的把这一切的种族的差别种族的感觉完全消除,使我们到一个地步我们就是没有感觉,我们完全没有感觉。所以不是因为我们要补偿我们就对这些不同肤色的人好象有什么待遇,我们就是没有感觉,所以他们会感觉到我们真的是因为基督是真的。当我们真的成为一个新人的时候,我们就能够对世人作这样的见证。
２ 包罗万有的基督必须生机的作到我们里面，直到祂以祂自己顶替我们天然的人─弗三17上，加四19。
这里我要说一个点,就是我们需要基督一点一点的生机的作到我们里面,我们迫切的需要这个,这是为着一个新人。
六 在一个新人里，基督是一切的肢体，又在一切的肢体之内─西三11：
１ 住在我们里面的基督乃是一个新人的构成成分─一27，三11。
２ 因着基督是新人一切的肢体，在新人里任何种族、国籍、文化、或社会身分都没有地位─11节。
在英国这会是个很强的见证,我也不是特别偏向英国人或者不喜欢英国人,但是在那里是有不同的社会的阶级,若是在我们中间能够有这样的一个见证,没有任何的社会的阶级,这些弟兄如果他的手指甲是很脏的,他能够与这些穿笔挺西装的弟兄他们在特别的地方去理发剪指甲。他们能够跟这些弟兄们一同服事而这位做劳工的弟兄他不觉得差人一等,完全没有那种感觉这岂不是太美妙了吗！我愿意看见这个在这个世代的末了以前能够看见这个。
３ 我们若要经历基督是新人一切肢体的实际，就必须接受基督作生命和人位，并且活基督，不活我们自己─加二20，腓一20～21上：
ａ 如果基督是一个新人一切肢体的生活，那么实际上就只有祂在新人里。
ｂ 当众圣徒都活基督，那么在实际和实行上，基督就要成为新人的一切肢体。
４ 保罗说基督是一切，又说祂在一切之内，这是非常有意义的─西三11：
ａ 我们不该以为，基督既是一个新人的一切肢体，我们就甚么都不是，新人也不需要我们。
ｂ 基督在新人的众肢体里面，这事实指明众肢体仍然存在─11节。
这是非常美妙,基督在我们里面,祂是我们祂又在我们里面。
５ “我们接受基督作我们的生命和人位，并且与祂同活，深处就会感觉我们与基督是一，基督就是我们；但同时我们也会感觉基督在我们里面。所以，说基督在我们里面，并且祂就是我们，这是正确的。我们凭着我们里面的基督，乃是新人的一部分。我们继续存在，但我们的存在不能没有基督；反之，我们乃是作为有基督内住的人而存在。说在新人里基督是每一个人，也在每一个人之内，就是这个意思。我们要看见在新人里基督是每一个人，也在每一个人之内，这是非常要紧的。在新人里没有别的，只有基督。”（新约总论，第七册，三一一至三一二页。）
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