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第三篇 一个新人的更新
读经：弗二15，四22～24，西三10，罗十二2
弟兄们赞美主,我们来到这一次训练末了一天,以过两天实在是太好了,我实在觉得我们是在敞开的天、清明的天之下,我们是从升天的元首直接的接受祂的传输和关注,我们来到这个训练末了一天,我们今天早晨是来看异象这条线,为着一个宇宙新人的实际与实行所需要的异象,我们来到第三篇信息。昨天和前天早晨Ron弟兄已经很清楚的给我们看见这个异象到底是什么,也给我们看见这样的异象。今天早晨我愿意再重复加强我们中间这样的一个需要。
弟兄们,我们都需要有清楚的异象,异象管治人、异象支配人,箴言说没有异象民就放肆,如果没有异象,我们就是不法的。我们来看新人这件事,已过也许你也听过了,你也在某种程度上讲说过这样的事,但是不要以为你已经看见了,甚至今天早晨我们都需要谦卑下来,来向主承认说,主啊,我对于这些事也许听过了一点,但是我还没有看见,还没有看见这样一个异象。当你看见这样一个异象,你就永远不会忘记,你也许会把一些点忘记,但是你不会忘记你所看见的这幅景象,那个看见会改变你会引导你也会支配你。我们看见异象是包括一幅景象,一个揭开的景象,再加上光的照耀再加上我们看见的能力。我想关于这幅景象的揭开是没有问题的,光的照耀也没有问题,在这样一份丰富的职事之下,这一切的事已经向我们揭示出来了,难道不是吗？
这些话事实上李弟兄二十几年已经说过了,你回去看生命读经,这一切都已经揭开了,只是我们的看见还没有跟得上,还没有准备好,直到今天弟兄们我的确觉得今天正是时候,我们需要进入这样一个看见,我承认我已过没有看见,二十几年前李弟兄说到一个新人,说到一个新人需要一个人位的时候我没有看见。但是今天主带我们经过了许多的处境也用更多职事的丰富来装备了我们,我们就被带到一个地步,我们准备好来看见并且进入这一个新人的经历与实行。所以我们不要自以为已经进入了,我们需要有一个寻求的心,谦卑的灵来寻求主,求主继续来照耀,继续的揭开幔子使我们能够看见的更多。
要有正确的看见根据我的经历,我们需要两件事,我们需要有一个谦卑的灵是倒空的不被霸占的是完全向祂敞开的,只要你有一点点的先入为主的东西在里面霸占了你,你就没有办法接受新鲜的亮光,所以弟兄们,第一个要求就是我们需要谦卑我们自己灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。第二我们需要有一个清洁的心、纯洁的心是单单的要主的权益,我们不寻求任何为着我们自己的权益,自己的区域,一切都必须是纯一的,单一的为着祂,所以马太福音也说清心的人有福了,因为他们必看见神,当我们的心是清洁的时候,纯一的时候我们就能够看见神,你如果有一点点你自己的动机你自己的打算,你就没有办法看见,异象在这里景象在这里光在这里但是弟兄们我们到底能不能看见呢？这个看见乃在于我们的灵和我们的心的光景,愿主怜悯我们使我们这些日子在主的面前的确有一个寻求的心,主啊,保守我一直是灵里贫穷也是清心的使我能够看见你,在这些日子,对关于一个新人所要向你的恢复揭示的。我们已经看见已过两次的聚会,我们看见这一个新人是非常密切的关联到神的目的,这是在神心坎上非常宝贵的,在创世记一开头,神创造了一个人,那是照着祂的形像按着祂的样式所造的，祂渴望得着一个人来彰显祂代表祂,神所要得着的不是什么别的东西,祂要得着一个人,那是第一个人亚当是第一个人,神要得着的是第一个人来成就祂的心愿来作祂的彰显,来执行祂的管治权,可惜的是这第一个人被撒但诱骗了失败了,够不上神为着那第一个人所有的目的,因着堕落人败坏了,人分裂了分散了。按照创世记第十章我们看见那时候人就分散成为各种的宗族,各种的方言各种的邦国,神所创造的那一个人目的是为着神的彰显执行神的管治权,却变成败坏了,分裂了,分散了。所以为着完成神的定旨好象这一切都完了,神没有办法得着祂的彰显,因为人类变成败坏了,分裂了,分散了。
但是神不会放弃祂的目的,所以有一天祂亲自来成为第二个人,阿利路亚！第一个人失败了够不上神,神自己来成为第二个人,当祂来成为这个人的时候,祂到十字架上去,祂去那里作什么呢？不仅是了结单数、复数的罪的问题,肉体,旧人的问题,祂在十字架上更是废除了规条中戒命的律法。那些是将神为着祂的目的所创造的人分裂的,现在在十字架上作为祂包罗万有的死的一个副产品,祂废除了那一切的传统那一切的规条,那一些一直是将神的子民分裂的,使他们彼此分裂,当祂来成为那个人的时候,祂是单个的人但是祂在十字架上废除了这一切分裂的使人分裂的规条,以弗所书二章告诉我们说,祂将两下两般人创造成为一个新人,阿利路亚,这个新人乃是一个团体的人,祂自己作为第二个人是单个的人,但是如今在十字架上祂创造了一个新人,这一个新人乃是个团体人,是以祂自己作为这个新人的头,而所有的肢体构成这一个新人的身体。
现在神的目的是要借着这一个新人这个团体的人来完成祂原先的目的。弟兄们这一个新人就是那要击败撒但的一位,这一个新人要终结这个世代来终极完成于新耶路撒冷。弟兄们这就是我们所看见的,这就是神心上的事,一个新人是由基督在十字架上所创造的,那是两千年前这一个新人已经产生了,由基督在十字架上产生了,但是我们回头来看已过这两千年这一个新人的彰显在哪里呢？那个实际的出现,一个新人实际的出现到底在哪里呢？不信的人,罪人他们因着堕落而败坏了,分裂了,分散了,变成了许多的邦国,许多的方言分散在不同的地土上,但是这些信主的人他们已经蒙主的血所救赎而成为祂的肢体,然而已过两千年在实行上在召会历史上我们看见甚至在这些信徒当中他们也是分裂的,分裂成为各公会,各种的团体。不同的种族的团体按照地理按照区域分裂了一个新人到底在哪里呢？一个新人两千年前基督在十字架上就已经创造了,你相信这个事实吗？我相信。
这一个新人已经在这里两千年了,但是我们的领悟我们的实化在哪里呢？那个实际的出现在哪里呢？不要说在基督教里甚至在在我们中间在主的恢复里,这一个新人的实行在哪里呢？如果我们躲在我们的地方在我们的语言背后,在我们的区域背后,我们只是躲在那里这一个新人怎么能够实际的出现呢？我们只是说到一个东西是两千年前就成就的一个事实,但是那一个实际的实化那个实际的出现在哪里呢？所以我们需要第三篇信息我们不仅知道这是神心头的愿意这是单单由基督所构成的这一个新人,要实际的实现惟有借着更新才能实际的出现,我需要更新,为什么这一个新人在地上已过两千年还不能实际的出现,因为缺少更新。基督徒不愿意被更新,不错他们相信了基督,他们蒙基督的血所洗净,但是他们不愿意得着更新,这一个更新我们会看见是相当联于我们的心思,不是我们的灵而是我们的心思。我们的灵是代表我们这个人我们的魂。我们愿意得救,我们渴望得救,我们也得救了,但是我们得救之后,我们不愿意被更新在我们心思里得着更新,弟兄们今天早晨我们必须看见若没有这样心思里的更新就不可能让这一个新人实际的出现。愿主怜悯我们使我们不仅看见这一个新人是神心头上的愿望是由基督单单由基督所构成,我们更要看见这一个新人必须在我们的日子在我们的有生之年在你的有生之年具体实化出来是借着我们在心思里得着更新。
壹 歌罗西三章十节说到新人的创造和新人的更新；新人的创造在十字架上已经完成，但新人的更新仍然在进行。
歌罗西书三章十节告诉我们什么呢？牠说我们穿上了新人,然后说这新人渐渐更新是照着创造她者的形象渐渐更新,所以这一节很清楚的说到渐渐更新以致有充足的知识,这里也有一个事实就是新人已经创造了对不对呢？照着创造她者就是神的形象,这个新人已经创造了,我们从另外一处经节知道这个新人是基督在十字架上所创造的,然而这一个新人已经被创造了这个新人仍然需要得着更新。
贰 新人是基督所创造的，但信徒需要有分于这创造─弗二15，西三10：
这应该是很容易明白就像基督所成功的救赎祂在十字架上为我们所成功的救赎是两千年前就完成的。但我们要有分于这个救赎乃是在我们呼求主耶稣的时候,救赎是基督在两千年前就成就的,但是这个救赎被我们实化让我们有分就需要我们叫我们的心向祂敞开,呼求祂的名将祂接受到我们里面。你也许是五年前才有分于祂的救赎,但是这个救赎老早就存在了两千年了已经存在那里。同样的新人也是这样,新人是基督在两千年前就创造的,在十字架上已经创造了,但是信徒需要有分于这创造。
一 要产生新人，首先需要基督在十字架上创造的工作，这已经完成了─弗二15。
我相信这是非常清楚,基督在十字架上的时候发生的事,昨天有人问新人是在十字架上创造呢？新人是在哪里创造呢？什么时候创造的？以弗所书二章十五节告诉我们是在十字架上祂废掉了那规条中戒命的律法,在那里创造了一个新人,在十字架上发生了什么事呢？按照彼得前书在十字架那里一面在肉体里在基督的肉体里祂被治死祂把一切消极的东西包括我们的罪肉体旧人在那里钉死,但是当祂还在十字架上祂神性的灵使祂活着。不要以为基督是三天以后才复活,按照真理甚至当祂挂在十字架上的时候有很多东西,很多事情同时在十字架上发生,在肉体里祂在那里死在那里销毁。那一切消极的事物对肉体、撒但、世界、规条在基督的肉体里都已经被了结,但是同时有一个蒙牙的灵新生起头的灵在那里头使祂加强的活。事实上那个复活的过程已经开始了,所以当基督在十字架上的时候一面祂在死另外一面祂在活,在祂的肉体里祂废掉了一切的规条,那些规条使人类四分五裂,但是作为这个灵这就是祂神性的灵,在这一个灵里祂是带进一个新生的起头,在这里产生一个新人,这我们应该是很清楚了,那是在十字架上,在十字架那里不仅有祂的死更有祂的活,祂在那里活着。所以祂的死对付了一切的规条,一切使我们分裂的消极的事物。同时祂也在那里复活,那个就是祂在那里产生新人,乃是借着祂复活的灵,祂将神圣的素质注入分授到这一个新人的里面。来产生这一个新的实体这一个新的人位,就是一个新人。
二 为要有分于这创造，我们需要每天借着更新，脱去旧人并穿上新人─四22～24，西三10。
不错在十字架上借着祂的死,借着祂的活祂创造了一个新人但是如今我们要有分于这一个新人,这乃在于我们天天这是一个持续不断的过程,新人的创造是一次永远的完成的,但是要有分于这个创造乃是一件每天的事是继续不断的,怎样有分呢？我们需要脱去旧人并穿上新人。我一直思想保罗所用的这样的一个词,脱去旧人穿上新人,今天早晨我起床我在那里梳洗过,穿上衬衫那个时候我里头涌起一个祷告,主啊,我愿意穿上新人,我有意的穿上衬衫,我们没有人不穿衣服就出去,我们每天都要穿上衬衫穿上衣服,但是你有没有感觉当你穿上那件衣服的时候,主啊,我应当是在那里穿上新人正如你有意的穿上一件衬衫一件衣服你也需要这样穿上新人,今天早晨我在这里不是赤裸的我是得着遮盖的。不仅是肉身得着遮盖属灵的也是得着遮盖因为我穿上了新人,因为我穿上了新人作我的衣服来遮盖我的赤身遮盖我的所是,我有这个新人作我的彰显。
正如Benson弟兄昨天晚上说的有些英文译本说穿上新的己新的性情那是不对的不准确的,按照上下文这个新人不是一种的性情,不是指着你的自己这个新人乃是一个团体的人由两班人所组成的。现在我们是穿上这一个新人,作为一个团体的人,弟兄们有没有把握？穿在你身上的这个团体的人呢？这里的穿上就好象穿上衣服一样,你穿上衣服每天我们都穿上衬衫都穿外套但是我们应该好象穿外套那样穿上新人。应该是以新人作我们的遮盖,遮盖我们的赤身我们的所是。我们用衣服来遮盖我们的赤身,有了衣服我就有正确的彰显,今天早晨我有把握,我站在这里不是单独的我自己站在这里,因为我穿上了新人。这个新人是由众圣徒所组成的,所有的弟兄们,我站在这里是穿上了衣服,遮盖了,有正确的彰显,因为我身上有新人,你们众人作为这一个新人的组成的分子,你应该有这样的一种的领悟,你不是只是穿上一个新的性情新的已乃是穿上新人。这一个新人是神所拣选救赎拯救的人的总合,现在穿在我们身上作我们的彰显所以在我们的日常生活中,我们的态度总是要联于这一个团体的新人,那我们怎么穿上新人呢？
按照以弗所书第四章二十二到二十四节你脱去旧人那个旧人是败坏的,然后二十三节说而在你们心思的灵里得以更新,二十四节说并且穿上了新人,这里的秘诀是二十三节,那个关键在二十三节怎么穿上新人呢？乃是借着在你们心思的灵里得以更新,我问你这里的灵是什么灵呢？这里的灵是指什么呢？你怎么说呢？调和的灵,不错是调和的灵。是跟什么调和呢？这是我们人的灵得着重生由神所重生现在由神所内住,由神的灵所内住,不仅是这样,当我读以弗所书生命读经的时候,我大大的得着亮光,李弟兄说这一个灵不仅是由神由圣灵所内住的重生之灵,这个灵也是由新人内住在其中。这个灵是像宇宙那么大是无限无量的,当我们说到灵我们总是说到我的灵,我的感觉是一个个人的灵,我的灵我需要在我的灵里在我心思的灵里得着更新,但是这个灵是怎样的灵呢？如果你读以弗所书每一张都提到灵,在第二章我们是在灵里同被建造成为神在灵里的居所。
没有错我们的灵是神的居所,但是这个居所是个人的吗？是你自己作神的居所还是团体的一面呢？作为神的家,神有几个家呢？几个居所呢？弟兄们我们的灵在这里不是个人的灵,这个灵不仅是与三一神调和与赐生命的灵调和,我们的灵乃是与包括了这个新人,包括所有的信徒,包括李常受弟兄的灵,包括达秘弟兄的灵你相信吗？这样一个灵,我们需要在这样的灵里得着更新,在我们心思的灵里得以更新,这样的灵乃是永远的广阔永远无限无量的。我们需要在这样的一个灵里得着更新,我们说到灵的时候,常常只注意我们自己的灵,事实上你的灵也把我包括在里头,我的灵也包括Ron也包括刘遂弟兄包括你们众人包括在非洲的圣徒,包括在韩国的圣徒,包括在曼谷在泰国的圣徒。你有没有想过,你以为你在操练你的灵释放你的灵吗？你没有发现,你的灵是向宇宙般的广阔,这是李弟兄所说的,那是远远超越过你的区域,你的地方你的语言。当你让这个灵来更新你的时候,我们在我们心思的灵里得着更新让这样的一个灵来侵入我们个人主义的心思、分裂、分散的心思。我们就是这样穿上新人,这实在是一件太大的事,当你说主耶稣你转向灵的时候,你知道你所转向的是怎样的一个灵吗？你不是转向你个人的灵,你乃是转向这样的一个灵,这个灵包括了众圣徒的灵。所有的弟兄们你让这一个灵来侵入,你个人的心思,你的心思是那样的败坏,那样的分裂,那样的分散。乃是借着我们在这样的一个灵里得着更新,我们就穿上新人。
以弗所二章十五节说到新人已经被创造了，但歌罗西三章十节说到新人“渐渐更新，以致有充足的知识”：
我想关于新人的创造我们都已经清楚了,这是基督两千年前在十字架上所创造的,现在歌罗西三章十节说我们穿上这个新人,这个新人是渐渐更新以致有充足的知识,这给我们看见这含示这个心思是跟心思有关,因为我们的更新是以致于有充足的知识,那个结果是充足的知识,因着堕落我们的心思败坏了,分裂了,分散了,甚至我们心思里所有的知识,都是片面的,都是有偏见的,但是保罗说我们要得着一个充足的知识完全的知识彻底的知识,我喜欢这个词充足的知识,甚至以弗所书四章十三节也说到我们要达到对神儿子之完满认识上的一。完全认识上的一。
今天多少信徒对神的儿子有完全的认识呢？或者他们只知道他们要进到水里面受浸,姊妹要蒙头,要被圣灵充满就要说方言。不错那是一种认识那是一种知识,但是那个只是局部的,是片面的是有偏见的,不是完全的不是彻底的,保罗说我们要达到对神儿子之完全认识,如果所有的基督徒都有这样一个完全的认识,我们还会彼此争论吗？今天我们彼此争论是因为我们的知识是片面的是有偏见的,只是一部分。我们应该给人施浸几次呢？只有一次吗？或者超过一次呢？有人就为此争论应该浸到冷水里还是热水里呢？是海水还是自来水呢？这是片面的知识,不是完全的知识不是充足的知识,基督徒就被这样的片面的有偏见的知识分裂了,所以我们需要被更新以致有充足的知识,这是摸着我们的心思,我们的心思是管治我们整个人管治我们的情感我们的意志,你喜欢这一件事,你喜欢这一个人,因为你对这个人对这件事有某一种的估价,你珍赏这个人,你接受他的价值,因着这样的一种估价,你就有这样的一种珍赏这样的爱,你对这样的一个人,这样的一件事就有这样的一种爱,结果你就作一个决定你要跟他结婚或者你要买下这个东西或者你要作这件事,所以这一切都从你的心思开始。
今天我们社会上整个教育的制度就是要建立我们的心思,你去学校作什么呢？是要建立你的灵吗？我从来没有听过有这样的学校除了全时间训练之外,全时间训练是要建立你的灵,但是所有世界上的学校不管是哪一类的学校都是为着建立你的心思,你的心思这样的一个建立主要的是基于什么呢？基于你本国的背景,如果你是生在德国在德国长大,在德国受教育在德国学校受教育,你就有德国人的心思。他们不需要告诉你是德国人,因为你在那里受教育,他们已经将这样的一种知识,将那个国家的知识分赐到你的心思里面使你成为一个德国人,也许你本来是中国人但是你如果在那种环境出生在那种环境里面受教育,你就会有那样的一种心思,这完全是基于你的本国的那个背景,你的国籍的背景。
为什么每一个心思不一样,中国人的心思不一样,韩国人的心思也不一样,美国人的心思不一样,为什么我们都有我们本国的这种背景,我们是在这样的一种背景之下受栽培长大的。昨天Ron弟兄说,他从来不觉得自己有什么口音,直到他到英国去,我们都认为我们没有问题,我们不是什么特别,我们讲的话都没有特别只有这些英国人他们有口音,但是你到他们那里去,你的口音就表现出来是不一样。因为我们是在一种的环境里头出生长大的,那个就将我们的心思模成一种样子。李弟兄说我们都是生在文化里,在天然生命里作培植在宗教里得救。弟兄们这怎么样呢？这对我们来说是一个很好的形容,我们是生在文化里不管是中国文化、日本文化、美国文化我们都是生在这个文化里,我们是在天然的生命里受培养,以过几十年我们一直活在天然的生命里,然后我们得救,但是我们是在宗教里面得救,那是另外一套的传统,另外一套的规则规条临到我们。将我们的想法模成某一种的样子,今天在召会中我们说我们是新人的一部分,我们就需要更新,在哪里更新呢？是在心思里得着更新,这个心思已经多年来被你的教育你的文化你的背景模成一种样子,这个心思需要得着更新,这个心思已经习惯于中国人的东西,你的教育,你的培养,你所吃的食物,你所想的都是中国的,这个需要更新,是借着这样的一个灵,这个灵是包括全世界所有圣徒的灵。
我们的心思是非常重要的一个部分,为什么我们跟人家处不来？为什么我们不愿意跟人家相调呢？那是因为我们的心思,我们昨天分组的时候有一位弟兄见证很好,他说他和他的妻子,他们在南加州,他们在这个南加州比较富有的区域,南加州有这样相调,圣徒们各种不同的背景都调在一起,这位弟兄见证,他和他的妻子在这个召会里头在这个比较富有的区域,但是他被摆到另外一个地方是比较穷一点也是讲不同的语言是他不习惯的。当他发现他被这样安排到这个地方的时候,他就告诉他的妻子说我们不要去了,你相信吗？这就是我们。他是代替我们众人说话,他说我们不去,他就找了一些借口,说我们讲的话不同,那么我们的社会的身份、文化也不同,他就想要溜掉了。
但是至终主摸着他们,他们还是去了,当他们去到那里圣徒向他们开门,热切的接受他们,也让出主人的卧房来把他们接待在那里。弟兄见证他在那里所经历的爱那种的相调是前所未有的,以前他觉得在文化上是有那么大的一个差距,
就着国籍来说就着社会身份来说是有那样大的差距,但是他经历了那么大的一个爱,把一切的间隔都除去了。他说直到今天他再看到这家的人,他觉得这里头有一种的联结,有一种的相调,为什么弟兄有那样的念头不想去呢？因为他的心思在那里分析你的身份怎么样呢？你的语语怎么样呢？你的文化怎么样呢？你的心思是在那里被弯曲了。你是有一种的知识,但是那个知识不是完全的是有偏见的,你需要渐渐更新以致有充足的知识,什么是充足的知识,这个充足的知识就给我们看见我们都是基督身体的肢体,没有为奴的没有自主的甚至没有男也没有女没有化外人没有西古提人。这就是对真理完全的认识,我们需要被更新以致有这样充足的知识,如果我们有这样充足的知识,我们就没有难处,我们能够调在一起。
我知道有些弟兄中国圣徒,他们中国人来在一起的时候,他们就能够有很有享受的交通的时间,但是一旦有一些说英语的人走到他们中间,他们就不讲话了,当他们发现那个聚会是有别的语言,他们就找借口说我不需要去那个聚会,弟兄们如果我们都是这样怎么能够有新人呢？如果我们的行动都是照着我们不平衡的片面的有偏见的知识,我们怎么能够得着一个新人实际的彰显呢？我们都需要主的怜悯,认识知道新人已经被创造这是一回事,但是要让这个新人实际的出现,我们就需要有实际的我们的心思需要得着更新以致有充足的知识。
一 新人原是用我们属于旧造的人创造的，所以新人需要更新；这更新主要的发生在我们的心思里，如“以致有充足的知识”所指明的─10节。
二 当新造借着重生发生在我们灵里的时候，圣灵带着神圣的生命就加到我们里面─林后五17，加六15：
１ 那灵与神圣的生命加进来，产生了一个新的所是，就是新人。
２ 灵的重生（约三6）实际上就是新人的创造；因此，我们可以说，新人在我们的灵里已经被创造了。
弟兄们不管你喜不喜欢在我们灵里不仅是有三一神,不仅有神的灵更有新人,基督在十字架上创造了这一个新人,现在你向祂敞开接受祂呼求祂的名祂就将祂的神圣生命,神圣的灵分赐到你的里面。并且在你的灵里创造了这一个新人,所以新人已经存在在我们的灵里,是借着重生,已经存在于我们的灵里。
三 我们的魂，甚至我们的身体，需要更新─罗十二2，腓三21：
１ 虽然我们的灵已经重生，但我们的魂连同魂里心思、情感、意志的功能仍在旧造里，还需要得更新─罗十二2，弗四23。
我相信这一点我们都清楚了。
２ 借着这更新的过程，新人就从我们的灵扩展到我们的魂里，并且实际的在我们里面扩增。
我们越让这个灵这个灵是包括全球所有亲爱的圣徒,我们让这样的一个灵侵入我们个人主义的心思,我们这分裂分散的心思这个灵包含着新人的这个灵就扩展到我们的魂里,到我们的心思里至终甚至进到我们的身体里,使我们最终身体改变形状,我相信那一天在世代的末了有这样的一个更新不仅我们的灵,我们的魂,甚至我们的身体也要得着更新,我们要与祂一样但不是许多个别的身体乃是我们团体的成为那一个新耶路撒冷,那一个神团体的彰显是借着更新的过程。
肆 以弗所四章二十四节指明，新人是直接照着神创造的，但歌罗西三章十节启示，新人是『照着创造他者的形像』渐渐更新，以致有充足的知识─创造者是指基督作神的像─一15，来一3：
一 因着新人是照着神创造的，所以实在说来，新人是与神一样─弗四24。
对不对呢？因为新人是照着神创造的,所以这个新人完全与神一样,这就像亚当是照着神的形像按着神的样式造的,他跟神一样他是从神类与神同类,现在这个新人是照着神创造的所以他是与神一样。
二 新人照着神被创造，这已经完成；但在我们的经历中，新人正一点一点的渐渐更新，以致有充足的知识：
这里有一个过程在进行。
１ 这样，我们所经历的新人，就成为神的彰显。
２ 我们越穿上新人，就越照着神的所是被更新，也越有祂的形像，就是祂所是的彰显─西三10。
我愿意强调这一点关于这个更新,这个更新不仅是达到充足的知识,更是照着创造他者的形像,新人的创造是直接照着神,是直接照着神创造的,但是这个更新乃是照着一个形像,创造她者的形像。歌罗西书第三章保罗特别提到形像,什么是形像呢？形像接照歌罗西书一章十五节,基督是那不能看见之神的像。我们的心思达到充足的知识这种的更新乃是照着神的形像也就是基督,什么是神的形像？什么是基督？神的形像就是神的丰满神的彰显在基督里在基督人位里的彰显。所以我们得着更新以致有充足的知识乃是照着基督这奇妙的人位作为神的彰显,作为神的丰满。在那时候歌罗西的圣徒他们被哲学所打岔了,被智能派所打岔。被犹太宗教所打岔,他们的心思已经被那一切的观念那一切的哲学所入侵,保罗说你需要在你的心思里得着更新以致有充足的知识,这个充足的知识不是照着哲学,不是照着犹太的宗教,这个充足的知识乃是照着神的形像。也就是基督作为神的彰显作为神的丰满,弟兄们我们在主的恢复里所需要的那个充足的知识不是这一种的实行,那一种的实行,这一种的传统那一种的哲学,我们所需要的充足的知识乃是对神儿子完全的认识,保罗在腓立比第三章说出我认识基督,我要认识基督,我要认识这奇妙的人位,这里有一种的超绝,这个对基督的认识是一种的超绝,是一种的至宝,有人在争辩要不要蒙头聚会要弹钢琴还是弹风琴,基督徒在辩论这些事但是保罗说使我认识基督。我们需要达到不只是信仰上的一更是对神儿子之完满认识上的一。弟兄们你相信如果全地所有的信徒他们都认识神的儿子是这奇妙荣耀的人位,他们还会四分五裂,还会为着聚会到底要弹钢琴还是弹风琴而分裂吗？基督徒被这些枝节的事,不重要的事分裂了,如果我们都得着更新以致有这样的知识是照着神的形像也就是照着基督照着这奇妙的人位,作为神的丰满神的彰显的这一位,那么其它的都不过是玩具,不值得。你是婴孩的时候,你对基督没有完全的认识,你宝贝那些东西,你为那些辩论,哪一个对？哪个错？哪一个比较好？这样传福音那样传福音哪样比较好？
当我们对神的儿子有完全的认识,这一位神的儿子就是神的形像就是神的彰显神的丰满,当我们有这样的认识,那一切就自动的丢弃了,没有立场给任何的分裂,任何的分散,因为基督这个奇妙的人位作为神的形像祂就是这独一的人位,是一个新人的人位。祂把我们众人带回归祂自己,祂把我们众人带回到祂自己这里,我们爱祂,我们寻求祂,我们宝贝祂,我们要活祂,我们与祂是一。有分裂有分散都是因为在祂之外我们还要别的东西,我们要我们属灵的长进,我们要某一种的实行,我们要所谓的扩增,不要以为扩增不会将召会分裂,不要以为你属灵的长进不会将召会分裂,如果不是照着祂,不是照着那创造她者的形像,任何的东西都能够被魔鬼利用来将神所拣选的人分裂。这个更新乃是达到充足的知识,这充足的知识必须是照着神的形像也就是基督作神的丰满作神的彰显。
伍 得更新就是得着神的元素加到我们里面，以顶替并排除我们老旧的元素─启二一5上，林后五17，罗十二2，林后四16：
什么是得着更新呢？不要以为新人是另外一个东西,弟兄们,新人不是另外一个东西,新人就是旧人得着更新。但是这个更新的过程乃是借着神将祂的成份分赐到我们的里面来顶替并排除我们老旧的元素,神没有创造另外一个实体叫作新人,乃是旧人得着更新被神的元素神的素质所更新就成为新人,这是很有意义的。
一 新就是神；所以，成为新的就是成为神─罗六4，七6：
阿利路亚！每逢你摸到神你就摸到新,你离开了神不管你外面有什么新的一种的表演,你有什么新的想法,那都是老旧的,老旧的意思就是没有神,新就是有神的同在。当神的元素分赐到其中那就是新,在宇宙中一切都是老旧的,只有神自己是新的,正如所罗门所说的,日光之下没有新事。一切的事都是循环都是发生过的,这个地上一切的事都是老旧的事,在日光之下没有新事。但是所罗门没有领悟只有神是新的,你如果有神你就有新。新的源头就是神。
１ 神永远是新的，祂将祂常新的素质灌注到我们里面，─十二2，西三10。
２ 神的灵借着把神的属性灌注到我们内里各部分，而更新我们，这些属性常新不旧，永存不变─启二一5上。
哦,我喜欢这一点。我们都知道神的属性包括祂的爱、光、圣、义。除了这些属性之外,还有别的属性就包括祂的常新,神的一个属性其中一点就是祂是常新的是不旧的,是永存的也是不变的。哦弟兄们,这三天你有没有感觉到新呢？我觉得我们是在新样的里面,我们在这里是在炒冷饭吗？我们没有别的东西来讲了,我们就看见以过有什么好的东西,然后再来炒冷饭,这个新人好象有点心碎,我们再来炒一点冷饭,不是那样,这些话可能是旧的话,但是那个灵那个负担是非常新,非常新鲜。这在于你在哪里？如果你在你的心思甚至最新的对你也是老旧。但是你若在灵里,我告诉你这些日子我读李弟兄在六○年代所释放的一些信息,我就觉得那些是常新不旧的,我从那里得着那么多新的亮光,那是三十年四十年前所说的,这完全在于你是谁你在哪里。如果你在心思里一切都是老旧的,但是你若在灵里特别是在新人里,我告诉你一切都是新的阿利路亚！
神用祂的属性就是常新不旧永存不变的属性灌注我们,祂要使我们在这个新样里面与祂成为一样。
二 更新的灵将新人的神圣素质分赐到我们里面，使我们成为新造─多三5。
不要试着使你自己变成新的,你没有办法使你自己变成新的,乃是借着神常新的元素分赐到我们的里面,才能够使我们成为新的。
三 神安排我们的环境，使我们外面的人一天过一天，一点一点的被销毁，我们里面的人得着更新─林后四16。
这些日子我想到李弟兄和我们交通神生机的救恩,我觉得非常宝贝,我们所有分的这个生机的救恩有一项叫作更新,祂不仅重生我们,祂不仅圣别我们,祂更是在更新我们,这是神拯救的一部分,祂在拯救我们不仅是借着重生我们,不仅是借着用祂的性情来浸透我们那是圣化祂更是在更新我们,一点一点的一天过一天用祂新的性质来更新我们,神是这样在拯救我们。你不要夸你的老旧,对不起有些弟兄也许会觉得我已经在恢复里三十年四十年了,我是有一点资历,我已经有某一种的造诣,那是一种的羞耻,如果任何人夸耀他的老旧那是羞耻,神是常新的。神甚至用我们环境中的对付来剥夺我们老旧的性情使我们能够有分于祂的新鲜。有时候我们是那样的老旧,我们没有办法从我们老旧的己脱离出来,所以神就兴起一个妻子,一些孩子一些亲戚一些很难办的长老,很难办的同工来剥夺你,就是要剥夺你老旧的己,使你能够得着更新。使你一天过一天得着更新。
四 我们乃是借着神圣生命在复活里更新的性能而得着更新─约十一25，林后一9，四14，腓三10。
更新这一件事有一个性能,由一个更新的性能是神圣生命在复活里有这样更新的性能,当基督复活的时候,祂是新穗子,祂对神是新鲜的,但祂把祂的裹尸布放在那里,在复活里出来的时候那是新的,每一个主日在祂复活的日子那都是一个新的日子,新的一周,祂的复活在祂复活里的那一个生命含示祂的新,这个新有一个更新的性能。
五 我们重生的信徒是新人的一部分，应当在复活里，在神圣生命的新样中生活行动─罗六4：
１ 基督的复活是全新事物的彰显；所以，活在基督复活的生命里就是活在生命的新样中。
２ 我们日常生活中的救恩，就是在生命新样中的生活行动；在生命的新样中生活行动，就是过在复活里的生活。
你也许经过了一些的苦难一些的试炼但是死把你带进复活,死是剥夺你的老旧经过死你就被引进复活,在那里面带来新的东西。
陆 新人的更新在于我们寻求在上面的事─西三1～2：
一 就着实行说，一个新人是借着我们寻求在上面的事而得以出现─1，10节。
二 我们越将我们的心思置于在上面的事─就是基督和祂天上的职事─我们灵里神圣的元素就越浸透并更新我们的魂。
三 我们若转向属天的基督连同祂一切的活动，并将我们的心思置于这些事，新人的更新就会自然而然的发生─来八1～2，罗十二2，西三2。
这里有一条非常实际的路使我们得着更新就是借着我们寻求在上面的事将我们的心思置于在上面的事。什么是寻求在上面的事呢？就是响应基督天上的职事,今天基督在诸天之上,祂是属天的大祭司,祂在那里忙碌的在尽祂的职事,照顾众召会,照顾所有的圣徒。现在我们不是仅仅讲到说主啊,我需要这一个我需要属灵我长进我需要更好的环境我需要更好的工作,我需要更好的房子,我们要寻求在上面的事,那里有基督,这属天的基督带着祂一切的权益,祂在全地的权益,要不要寻求那样的事呢？昨天下午Dan弟兄说当李弟兄在我们中间的时候,他祷告,我相信他为着各大洲祷告为着众召会祷告,今天他不在这里了,谁在祷告呢？谁为各大洲祷告？谁为众圣徒祷告？谁为非洲的召会祷告呢？谁为他们祷告呢？众召会在俄国的众召会、东欧的众召会,南洋的众召会,我们需要寻求在上面的事将我们的心思置于那一些事就是响应基督天上的职事。
柒 我们要脱去旧人，并穿上新人，就需要敞开我们的灵，让基督的灵充满、浸透、渗透我们的灵，直到那灵满溢到我们的心思、情感和意志里；乃是借着这满溢的灵，我们就能为着一个新人得更新─罗八11，林前十二13，弗五18，四22～24，三16～19。
弟兄们你是否得着激励,我实在得着激励,今天新人不仅仅是基督两千年前所创造的这样的一个事实在我的灵里,今天有一条路把这个新人带到实际的出现就是借着我在灵里,我在心思的灵里得着更新以致有充足的知识,是照着祂的形像得更新,但愿我们与这位天上的基督合作联于祂天上的职事,顾到祂在地上的权益,如果我们都是这样,我们就让那灵来灌注我们来侵入我们以祂自己来侵入我们带着祂的权益来侵入我们,我们就很实际的是一个新人的一部分,你不在是属于你的地方,你的地区,你不再是个人主义了,你只是一个新人的一部分。阿利路亚！
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